第一千三百五十五章 出埃及記
除了伽利略等天文學家之外，還有不少早期的西方科學家有著類似的情況，比如牛頓也曾宣布了自己的一個觀點：「埃及人用宗教儀式和象形文字元號隱藏的奧秘，不是常人的能力所能揭示的。」
他認為，這些奧秘中就包括關於地球繞太陽、而不是太陽繞地球運轉的知識：「行星圍繞太陽運轉，而地球作為一顆行星，每年繞太陽運行一周，同時每天自轉一周，而太陽則一直不動。」
牛頓的深邃智慧和學識，使他為作為現代科學的物理學奠定了基礎。他的特殊成就包括力學、光學、天文學和數學，包括二項式定理和微積分，在這許多方面許多劃時代的發現，還有在理解光的性質方面的重大進展。
最重要的是，他提出的萬有引力定律永遠改變了人類對宇宙的認識。
然而，這位偉大的英國科學家的另一個側面，了解的人卻並不太多，那就是：他用了一生中相當一部分時間，深入研究神秘學和鍊金術文獻。
他的私人藏書中至少有十分之一是鍊金術方面的專著，不僅如此，牛頓還深信《聖經》里包含著一種秘密學問。他尤其注意《舊約?但以理書》和《新約?約翰福音》，因為這些先知的著作使用的語言都是象徵性的和象形文字式的，要理解它們，就必須採用一種截然不同的解釋方法。
進一步研究了牛頓，逐步地認識到，牛頓極為仔細地研究過《舊約?啟示錄》的20餘種不同版本，就是為了尋找這種方法。
後來他還專門學會了希伯來文，以便研究《聖經》原文。再後來，他還字斟句酌地研究了《舊約?以西結書》。
牛頓曾經根據《以西結書》提供的信息，精心繪製了一幅所羅門聖殿的建築平面圖。
他這麼做的目的何在呢？
因為他堅信這座為約櫃建造的宏偉大廈是宇宙的某種密碼，如果他能破譯出這些密碼，便能了解上帝的思維。
牛頓繪製的聖殿平面圖，今天被保存在巴伯森學院圖書館里。此外。這位17世紀的科學家還寫下了100多萬字的私人札記，其中表達了他的另外一些「神學的」發現和見解。
這些手稿並不會出版發行，不會讓多數的民眾了解，說了普通人也不會信，不過當你有了某種宗教信仰之後，自然而然就信了。
也可以聯想到某個時空里那種暴發戶式的某大國，一切向錢看的二貨想法。
在20世紀中期。這些令人驚異的手稿被發現了，在一次拍賣會上被約翰?梅納德?凱恩斯。由這位英國經濟學家買走。
後來，這位經濟學家顯然非常吃驚，他對英國皇家學會說：「他是最後一位魔法師，最後一位巴比倫人和蘇美爾人，最後一位用不到一萬年前我們知識遺產創立者的眼光去看世界的偉大思想家」。
凱恩斯極為仔細地研究了牛頓的這些手稿，得出結論說：牛頓將整個宇宙和其中的一切看作一個謎語，一個秘密，惟有以純粹思維去找出某個證據及某些神秘的線索，才能了解它。
上帝將這些證據和線索隱藏在了世界各地。讓探寶的哲學家去尋找他們那些秘密的同道。牛頓相信，在天空提供的證據和元素的構成當中，能找到其中一些線索，而另一些線索則將會在某些手稿和傳統當中被找到。
從獲得最初的神秘啟示以後，那些同道者們就開始將這些手稿和傳統一代代地傳下來，從未間斷。
現代的學者們大概永遠無法證實這裡所說的「同道」和崇拜月神索斯的神秘傳統直接有關，永遠無法證實他們和那些被「自水中救起」的科學家和文明傳播者直接有關。
牛頓做出他那些最偉大的發現時。曾經幾次指出，他依靠的不僅是自己的天才，而且還有一種非常古老的秘密智慧的儲備。
例如，他有一次相當明確地宣布，他在《自然哲學的數學原理》里詳細闡述的萬有引力定律並不是什麼新東西，而是在古代已經被充分理解的原理。他是依靠破譯古代的神聖文獻才得出這個定律的。
還有一次，牛頓把索斯描述為哥白尼體系的信仰者。在此以前，牛頓還曾把自己列為德國醫生、鍊金術士米歇爾?麥耶爾的同道，而後者曾指出：「在全部歷史上，一切真正精通科學的人，其知識無不來自埃及的那位月神。」
學者們還了解到了牛頓的其他一些奇事，其中的一件就是：牛頓驚訝地發現「古代的各個民族當中都有關於一次大洪水的傳說」。
他對《聖經》所表達的一個觀點也極感興趣。那就是：諾亞是所有人類的共同祖先，至少是白種人的共同祖先。不僅如此，儘管牛頓具有虔誠的宗教信仰，他有時卻把基督看作一個具有特殊才能的人，看作上帝意圖的闡釋者，而不是看作上帝之子。
不過，這一切當中最使人感興趣的卻是：牛頓的神學及其早期科學中真正的關鍵人物不是別人，而正是先知摩西。
他把摩西看作精通宇宙奧秘的大師，看作鍊金術高手，看作上帝雙重啟示的見證人，即上帝的啟示既表現在上帝的話語里，又表現在上帝的工作里。
牛頓相信，在他們當時那個光明時代開始的許多個漫長世紀以前，摩西就已經懂得了物質是由原子構成的，這些原子是一些堅硬的永恆實體：「重力與這些原子及其構成的實體相符；重力與每個實體中的物質量成正比。」
牛頓還把《舊約?創世記》里對創世的描述看作是對煉金過程的一個隱喻：摩西，這位古代的神學家，描述了這個偉大世界最奇特的創造過程，告訴我們上帝的靈運行在水面上，而那些水是一片混沌沌，是上帝以前創造的物質。
後來，這位英國大科學家又談到了鍊金術士的工作：通過帶來光，並分離出高處的天空，從土中分離出水，便從黑暗的混亂中創造出了世界。
同樣。現代科學家的工作也是首先將各種元素與物質的光度分離開來，以從黑暗的混亂中造成開端，造成第一批物質。
當然後來很多所謂的理論派科學工作者說牛頓後來迷信了，迷信鍊金術，迷信基督了。
如果牛頓也像摩西那樣，獲得了同樣的「暗中的寶物」和同樣的「隱密的財寶」，那就至少意味著：數千年的歷史上一直存在著一種密教或信仰。其作用就是把一種排外的、惟有特殊開悟者才能掌握的學問一代代地傳下去。
這個推斷雖然聽起來有些牽強，但絕非完全不可能。
恰恰相反。在歷史上，常有許多知識和技能被成功地代代傳承，從世界的一個地區傳到另一個地區，但學者們卻找不到記錄這些過程的任何具體證據。
例如：據說公元12世紀君士坦丁堡的數學家拉達斯曾使用過一種求平方根的方法，而那種方法只存在於距當時兩千多年前的古埃及，而12世紀時，其他地方也沒有人使用過。
拉達斯是從哪裡、通過什麼途徑獲得這種技術的呢？這很難解釋。
多少世紀以來，世界上各個共濟會組織內部都一代代地傳承著秘密的信息，以及關於古老祭禮和儀式的教義。而學者們卻找不到任何公開的記載。
所以說，大致勾勒出一種真正秘而不宣的宗教的輪廓，這實在是一件使人望而生畏的艱巨任務。
不過學者們發現，更加令人望而生畏的卻是另一項工作，那就是猜出這種長期秘密存在的科學技術的實質，（例如對索斯的崇拜中可能保存的那種秘密學問體系。
這種科學技術若來源於一種歷史上十分遙遠、現在已經全被遺忘的文化，那麼。這項工作就更加艱巨了。
聯想到：以為人類在20世紀的機械和各種發明都是準則，這將是個錯誤。
相反，如果古代的確曾經有過一個先進的社會，那麼，它的智慧便很可能和我們熟知的一切大為不同。
可以合理地想見，它的機器曾按照一些我們所不知道的原理運作。那麼近代的特拉斯也是得到過類似的秘密信息？
可怕的器具在下一步的研究當中。正是這個想法才使我們注意到了《舊約》的《出埃及記》和《申命記》中一些奇特的段落。
這些段落描述了上帝和摩西在西奈山上的會面，其中說：在雷鳴、火焰、閃電風暴和煙雲中，耶和華向摩西這位希伯來法師默示了約櫃的藍圖，並把寫有「十誡」的石頭誡板交給了摩西。
後來，工匠比撒列嚴格遵照「神」所默示的藍圖，做出了約櫃，並且似乎知道自己正在製造一種可怕的器具。
一些研究員認為這可能正是約櫃的實質。它其實正是一種可怕的器具，能釋放出可怕的能量。如果操作錯誤或者使用不當，它釋放的能量就無法控制，就會造成災難。
實際上，這個器具並不像《聖經》所教導的那樣是上帝設計的，而是摩西設計出來的。
摩西是他那個時代的一位大法師，而在那個時代，法術和科學根本無法互相區別。摩西很可能掌握了設計這種裝置的技術知識和能力，不僅很可能，而且幾乎就是事實。
當然，沒有能證實這個說法的任何材料。
然而儘管如此，學者們還是認為，惟有那些用迂腐而苛求的態度去看待歷史的人，才會堅持認為埃及古代智慧的傳統中不包含一種技術的任何特殊技能或思想，而先知摩西也不會用這種技術使約櫃充滿《舊約》中描述的那些可怕威力。
動機與機會可以暫且假定：摩西確實掌握創造「一種可怕的器具」的技術知識，那種器具能夠摧毀城牆，例如在耶利哥城。
並且還能夠把人擊殺，例如烏西雅和伯士麥人，甚至能夠使沒有防護而接近它的人染上腫瘤，例如以便以謝戰役后的非利士人。
當然，還能夠克服重力，例如抬約櫃者們有一次「被拋上了天空，又落到地上，反覆數次」。些可都是《聖經》中的原文記錄。
摩西如果能製造這樣一台機器，那麼，我們便只剩一個問題要問了：他是否有動機這麼做，是否有機會這麼做呢？
要指出，他這麼做有個很強烈的動機。摩西是被「自水中救起」的許多傳播文明的英雄之一，有證據表明，他一生的首要目標可能並不是建立猶太教信仰。儘管他的確做了這件事。
他所做的只是讓以色列人獲得文明，因為他們在出埃及之前。只不過是一群被放逐到埃及的移民勞工，毫無組織，沒有跟班的幫忙的，類似現在驅趕的農民工。
假定先知摩西決定去激勵進而動員這群原始的、幾乎無法駕馭的遊民，其辦法就是讓他們堅信，他將帶領他們去「上帝的恩許之地迦南」。他把迦南描述得令人神往，說它「美好寬闊……流著奶與蜜」。
摩西如果真的這麼做，他便遠遠不是一位深謀遠慮的領袖，他對人性弱點的判斷便遠遠不夠清醒。因為他竟然打算把一群基本上毫無組織的烏合之眾直接帶到迦南福地去。
摩西知道，他們最終到達迦南以後還會遇到一些可怕的勁敵，因此，要戰勝這些勁敵，他首先必須使以色列人守規矩，有士氣，必須使他們服從他的意志。必須用紀律去約束他們。
這個推理很吸引後世的學者們，因為它似乎合理地解釋了一個看似很沒有必要的事實，那就是據說以色列人在西奈半島的惡劣荒野上流浪了40年。
當時至少有兩條著名的商旅路線，旅人們沿著它們穿過埃及與迦南之間的沙漠，一般只需要幾天。
因此現在的學者們認為，摩西決定不走這兩條現成的路。卻讓以色列人去遭受長期的困苦，這隻能是一個經過審慎考慮的策略：想必他認為這是砥礪以色列人，以便去佔領那片恩許之地的最好辦法。
那可是整整40年，你可以去自己試試！
不過，這個策略也有障礙，摩西必須解決一個難題，即說服以色列各部族在沙漠荒野上團結一致。共同克服游牧生活中的一切困難和嚴峻挑戰。
這個難題的確很不好解決，《聖經》里描述荒野流浪的經文清楚地表明了一個令人痛苦的事實：摩西曾一度很難獲得以色列人的信任，而不得不強迫他們服從他的命令。
實際上，摩西每次製造一個新奇迹，他就不得不製造更多的奇迹，以色列人便會聽他的話。但也有些時候，尤其是在遇到災禍的時候，他們就怨氣衝天，紛紛抱怨，尖刻地指責摩西，有時還公開反叛他。
學者們做了個較為合理的假設：在這種情況下，先知摩西可能認為，必須用一種便於攜帶的「奇迹製造機」把自己武裝起來。
這樣一來，無論何時何地，每當需要一點「魔法」時，他就可以用這個機器去迷惑和馴服以色列人。他難道不會這樣想嗎？
約櫃實際上就是如此，它是個便攜的奇迹製造機，而摩西用它來確保無論環境多麼困苦，民眾都會服從他的命令。
約櫃難道不正是這樣的機器嗎？所以這麼推論出實際約櫃開始只是為了摩西掌握控制民眾，讓民眾的思想都歸順，不得不造出來這麼個神奇的盒子。
《聖經》里不難找到為這個目的而使用約櫃的例子，其實，約櫃被製造出來以後，摩西的行為就發生了極為顯著的變化。
以前，摩西對付以色列人的不斷要求和抱怨時，還只是使用一些小法術。
例如，用杖擊打沙漠上的磐石，使清水從中流出；把樹丟進苦水，使之變甜；向人們分發作為食物的嗎哪和鵪鶉等等。
但約櫃做成后，這位先知就不屑於再依靠這些小花樣了。每當眾人抱怨和反叛他，或者膽敢以任何方式質疑他的領導權時，他便對他們使用約櫃，可想而知，其結果會多麼可怕。
有個相當典型的事例可以說明這種情況。一次，摩西的妹妹米利暗懷疑他的權威，他就讓她生了皮膚病。
《聖經》上說那種病叫「大麻瘋」，不過，米利暗得到了適當的凈化之後，她的病就消失了。米利暗是因為暴露在約櫃櫃蓋帶翼天使之間時常出現的那團雲前，才染上那種皮膚病的，可見她的病並不是大麻瘋。
那種皮膚病難道不會是約櫃本身釋放的某種化學物質或其他污染物質造成的嗎？
激怒摩西后如此患病的人，並非只有米利暗一個。不僅如此，一些沒有運氣成為這位大祭司家族成員的異議者，往往還會遭到更嚴厲的懲罰。
一些人發動了一次兵變，公開挑戰摩西和亞化的權威。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。)