第一千三百五十八章 所羅門王
「你要為我造什麼屋宇？」把約櫃放進所羅門聖殿，這件事必定發生在公元前955年前後。《舊約?列王紀上》是這樣描述它的。
《聖經》上說，所羅門後來讓他的心去「隨從別神」，並且以特殊的熱忱去崇拜「西頓人的女神亞斯他錄」和「亞捫人可憎的神米勒公」。
雖然傳說所羅門的智慧超過了「埃及人的一切智慧」，但考慮到所羅門的這種叛教傾向，學者們就很難相信這位智慧的國王對耶和華曾懷有過極高的尊敬了。
根據同樣的理由，一部分學者還認為，所羅門表示懷疑聖殿「安放」約櫃的能力，這也並不是在向全知全能、無所不在的以色列人的上帝祝禱。
恰恰相反，在學者們看來，所羅門的這些奇特的話，其實是在表達一種真正的擔憂，一種務實而非虛幻的擔憂。
即使約櫃現在被牢牢固定在了「世界的基石」上，難道就不會突然失控了么？
禁閉在約櫃里的那些不可預測的能量，難道不是依然強大而危險，足以衝破內殿的幽暗，摧毀在它周圍建起來的這座巨大「居所」么？
看來，所羅門聖殿並不像為一位神在凡間建造的殿宇，倒更像是為約櫃建造的某種監獄。這個解釋才有實際意義。
在聖殿的內殿中，在約櫃金蓋兩端面對面的帶翼天使上方，所羅門曾放置了另外兩個巨大的帶翼天使雕像——它們其實是可怕的護衛，兩翼伸開后的距離至少有15英尺，並且都是包金的。
同時，內殿本身就是個完好的立方體，是個無比堅固的正立方體。《聖經》上也清清楚楚地說，建造內殿就是為了「安放耶和華的約櫃」。
內殿長30英尺，寬30英尺，高30英尺，它的地面、天頂和四壁都用金釘鉚著精金板。據估算，金子的總重量為45000磅。
換算成現在的質量單位，大概是20噸金子。
所羅門天主教漢譯為撒羅滿，阿拉伯語稱為蘇萊曼。根據《希伯來聖經》的記載，他曾是以色列耶路撒冷的一代帝王，後來在《古蘭經》中，他被稱為先知。
據《希伯來聖經》的記載。所羅門王是大衛與拔示巴的兒子，以色列王國的第三任君主。並且是北方的以色列王國和南方的猶大王國分裂之前的最後一位君主。
據聖經記載，所羅門王是耶路撒冷第一聖殿的建造者，並有超人的智慧，大量的財富和無上的權利。
但最後由於所羅門王的罪過，包括邪神崇拜和背棄神的旨意，導致在他的兒子羅波安執政時期王國發生了分裂，所羅門王還是後世許多文獻和傳說的主角。
為了實現大衛王對所羅門王的臨終遺言，所羅門王將大衛的將軍約押殺死了，因為約押在和平時期曾謀殺了押尼珥和亞瑪撒。
大衛王的大祭司亞比亞他被所羅門王放逐遠方。因為他曾支持所羅門王的競爭者亞多尼雅。亞比亞他是世襲的大祭司，他的前任是以利，以利是一位非常重要的先知。
他被限制只能在耶路撒冷城內活動，但在三年之後，當他前往迦特去取回一些逃走的僕人時被殺死了。這也許是因為他在大衛的兒子押沙龍反叛大衛的時候曾詛咒過大衛的緣故。
除掉同父異母的亞多尼雅之後，所羅門王約在公元前960—前935年在位掌權。期間與埃及公主結親，並將合併后的國家劃分為12個行省。建立了嚴格的稅收制度。
為耶和華建殿和為他自己的建殿花費了他許多的時間，同時也為自己和國家積聚了大量的財富。事後所羅門領悟到世間上的事是毫無益處的勞苦，因這些都會留給後人，卻不知那些後人能否管理到自己留下的財富，想到此處便覺勞苦都是沒有什麼價值。
所羅門王的其中一個特質就是他的智慧。所羅門王祈禱道：「所以求你賜我智慧、可以判斷你的民、能辨別是非．不然、誰能判斷這眾多的民呢。」
神對他說，「因為你祈求智慧、而不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命、而是祈求能洞察正義的智慧,我將賜予你你所祈求的東西。」
聖經還記載道：「普天下的王都求見所羅門王。想聆聽神賜給所羅門王的智慧。」
有一個叫所羅門的審判的故事，兩位新生兒的母親帶著一名男嬰來到所羅門王面前，請求所羅門王裁決誰才是這個孩子的真正的母親。
有一位母親的孩子在一個晚上死去了，這兩位母親都說這個仍然健在的孩子是自己的。當所羅門王建議將活著的孩子劈為兩半，每個母親得到一半時，男孩真正的母親說她願意放棄這個孩子，而另一位則說：「這孩子也不歸我。也不歸你，把他劈了吧！」
所羅門王立即宣布那位願意放棄孩子的母親才是那個孩子真正的母親，並將孩子還給了她。
聖經用一篇簡短的文章形容了所羅門王的智慧和財富的聲望是如此廣泛傳播，以至於示巴女王決定去見所羅門王。
據說女王去見所羅門王的時候帶了許多的禮物，包括黃金，用各種用來裝飾廟宇的罕有的寶石裝飾以及一些謎語。
當所羅門王給了她所有她渴求的,任何她所提出的,她感到非常的滿足，並將所帶的禮物都給了所羅門王。
這段文章是否僅僅是簡單的從一個外部的視角來形容所羅門王的財富和智慧，或者女王的這次見面是否有更重要的意義和她的那些謎語現在都已經不可考了。
不過示巴女王的這次會見成了許多故事的主題，示巴又稱為Saba，是一個跨越紅海、厄利垂亞、索馬利亞、衣索比亞和葉門，直到阿拉伯費利克斯區的國家。
據一篇希伯來語文章的敘述，所羅門王經常命令全世界的生物在他的面前舞蹈，這篇文章里說道神賜予了所羅門王可以控制一切有生命的東西的能力。
但是一天，所羅門王發現戴勝鳥缺席了，於是，所羅門王召見了這隻鳥，這隻鳥告訴所羅門王它正在尋找一個新的地方。
這隻鳥發現了一片位於東邊的土地。那片土地有大量的金，銀和植物。那片土地的統治者是示巴女王，首府是Kitor。後來這隻鳥請求讓所羅門王送它去邀請女王參加所羅門王的法庭。
在一篇衣索比亞的文章中，示巴女王與所羅門王發生了性關係，而這一段在聖經中沒有提到，二人在厄利垂亞的哈馬森省的MaiBella溪邊生下了一個孩子。
這個孩子是一個男孩，後來。他成了曼尼里克一世，阿克蘇姆的國王。並建立了一個最終統治了超過2900年的基督教國家阿比西尼亞帝國，直到海爾?塞拉西一世於1974年被推翻。
據說曼尼里克一世是一位虔誠的猶太人，並從所羅門王那裡得到了一個約櫃的複製品，然而，原始的約櫃被轉換了，他和他的母親帶著真正的約櫃回到了阿克蘇姆，並且直到現在為止約櫃仍然在那裡，有一位以守護約櫃為終身任務的神父守護著它。
這條家系和約櫃在衣索比亞的君主制所存在的那些世紀里一直都被其認為是其君主制的合法性的一個證明，整體說來。它對衣索比亞的文化還有很重大且持久的影響。
但衣索比亞政府和教會拒絕了所有想看約櫃的請求。一些古典的猶太教教士抨擊所羅門王的品德，並聲稱這個孩子應該是300年以後摧毀所羅門神廟的尼布甲尼撒二世的祖先。
為了避免與鄰國發生衝突，安定國家，所羅門娶了幾位強大鄰國埃及、摩押、赫族、以東、亞捫、腓尼基的公主為妻，並保留他們各自的宗教信仰。
使所羅門的後宮中存在了繁殖女神、太陽神之類的亞非異教偶像的祭壇，相對於猶太人共同信仰的猶太教和耶和華而言，所羅門的這種舉動很顯然帶有叛教傾向。
甚至為了討好嬪妃。所羅門王甚至允許她們在耶路撒冷對面的山上建築丘壇為自己的神燒香獻祭。
雖說這些舉措雖然讓嬪妃很高興，但聖經記載說：「耶和華向所羅門發怒、因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說、你既行了這事、不遵守我所吩咐你守的約和律例、我必將你的國奪回、賜給你的臣子。」
「然而因你父親大衛的緣故、我不在你活著的日子行這事．必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回．要因我僕人大衛、和我所選擇的耶路撒冷、還留一支派給你的兒子。」
結果所羅門一死，公開的叛亂就爆發了，直接的起因是由於所羅門時代過於沉重的賦稅和徭役。從此統一的王國分裂為北國以色列和南國猶大。
「我把以下一切事都記在心上,要尋出這一切事的底蘊:原來義人、智者和他們所做的事，都在上帝手中。世人並不知道他們之前的一切愛恨。」
上面這段話被記錄在《傳道書》之中。傳道者說：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」
傳道書是舊約聖經詩歌智慧書的第四卷。書中內容指出是大衛的兒子所羅門王所作。傳道書的寫作對象是當時耶路撒冷的居民，因為這本書的名字本身就是召集的意思。
書中並沒有特別提及所羅門的名字，但有幾段經文頗明確地顯示他便是這書的執筆者。招聚者自我介紹時指出自己是「大衛的兒子」，「在耶路撒冷作過以色列的王」。
這點僅對所羅門適用，因為他在耶路撒冷的繼位者僅能作猶大國的王。此外。招聚者也這樣寫道：「我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。」
這跟所羅門的情況吻合，所羅門王曾發表了3000句箴言。談及執筆者的建築計劃，包括修建葡萄園、園囿、灌溉系統、編排男女僕婢、積蓄金銀及獲得其他許多成就。
這一切正是所羅門的寫照。示巴女王在目睹所羅門的智慧和興盛之後說：「人所告訴我的還不到一半。」
書中指出執筆的地點是在耶路撒冷，因為招聚者「在耶路撒冷」作王。寫作的時間應當是公元前1000年之前，在所羅門統治的40年間。在他獲得書中所說的各項成就之後，但卻在他犯拜偶像的罪之前。他寫書時已享盡榮華富貴，對世事具有深刻認識。
約櫃，那個布滿黃金的正方室，並不是所羅門聖殿引起學者們注意的惟一特徵。內殿的建造者的血統也同樣使人感興趣。他們是外國人，被召來完成所羅門需要的其他一切金屬器皿的製作。
所羅門差遣三個人往推羅去，將戶蘭召了來。他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子。戶蘭滿有智慧、聰明、技能。善於各樣銅作。
看到以上這段話，不少學者就立即注意到了其中「寡婦的兒子」這幾個字。這是為什麼呢？因為學者們知道：「聖杯傳奇」里第一次提到主人公帕西法爾時。也使用了幾乎完全相同的話：「孀婦之子。」
的確，聖杯傳奇文學體裁的創立者克雷蒂昂?德?特羅耶，以及他的繼承者沃爾夫拉姆?馮?埃森巴赫，都曾經用了大量的篇幅，清楚地講到帕西法爾的母親是個寡婦。
那麼這是不是又一個奇特的巧合呢？
它雖然使用了常常是欺騙性的大量象徵手法，但對聖杯的虛構追尋，卻仍舊彷彿是精心設置的，其目的在於用一種密碼去表現對失蹤約櫃的真正追尋。
這樣的推論讓很多人聯想到了達芬奇密碼。
因此學者們得出過結論：無論是追尋聖杯還是追尋約櫃，聖殿騎士教都是主角。而這個教派在14世紀被摧毀以後，他們的許多傳統都被共濟會保留了下來。
因此，《聖經》里被所羅門召到耶路撒冷的這個「推羅的戶蘭」，不但像帕西法爾一樣是個寡婦的兒子，而且是共濟會極為看重的一個人物。
他們把戶蘭稱為「戶蘭?阿比夫」，並在他們所有最重要的儀式上提到他。
在共濟會的傳說里說，戶蘭完成了所羅門聖殿的銅作以後不久。就被他的三個助手謀殺了。不知為什麼，共濟會認為這個事件的意義極為重大，乃至在共濟會大師的人會儀式上都要紀念這個事件。
在這種儀式上，每個新大師都要扮演戶蘭這個角色。
在一本權威著作中看到了對這種儀式有關部分的描述，今天的共濟會依然舉行這種儀式：新入會者蒙眼躺在地上，聽見三個兇手說要先把他埋進一堆碎石里。等午夜12點再把屍體從聖殿里抬出去。
為了象徵埋葬戶蘭?阿比夫，扮演戶蘭的新入會者就被裹在毯子里，抬它到屋子的一邊。他很快就聽到一個鈴鐺響了12次，於是，他就被從那個「碎石」墳墓抬到了「摩利亞山西面」一座小山上掘出的墳墓那裡。
摩利亞山即聖殿。
他聽見兇手們打算在他的墳墓上插一根皂莢樹枝，作為標記，然後準備渡過紅海。逃往衣索比亞。
今日的骷髏會還有某些精英組織的入會儀式，大多都是如此，可見這種秘密的知識和宗教傳承所代表的力量和意義。
這裡還有另外兩個的巧合，一個是小巧合，即那根皂莢樹枝，別忘了約櫃也是用皂莢木做的。
另一個是大巧合，即在共濟會的傳說中，謀殺戶蘭的兇手們打算逃往衣索比亞。雖然不知道這些細節的分量究竟該有多重，但始終無法擺脫一種感覺，那就是：這些細節必定在某個方面和對約櫃的追尋有關。
《聖經》有段經文提到了戶蘭為所羅門聖殿製作的銅作，其中的一件是：一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘……海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容二千罷特。
這個「海」曾被放在聖殿的院落里。它是一隻巨大的銅盆，直徑15英尺，高7.5英尺。不裝水時，它的重量大約有30噸左右，而它通常都要保持裝滿大約10000加侖的水。
大多數權威都坦白承認，他們不知道這個銅海是做什麼用的，只有一些人認為它象徵著《創世記》里提到的「原始的水」。還有些人認為，它是祭司們在儀式上凈手用的。
這些假說全都不能令人滿意，其中后一種假說似乎最不可能，因為《聖經》上說得相當清楚：戶蘭還做了10個小鋼盆，它們就是供祭司們凈手用的——這些銅盆都有帶輪子的盤架，每隻可盛「40罷特」。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。)