第一千三百六十一章 耶穌後裔
使本一多夫驚訝的是，基督教徒起初也同樣反對發掘工作。
他說：「他們認為，發掘工作的目的是為了給第三聖殿奠基，而所有的考古考察活動只是一個令人厭惡的陰謀的幌子。我只能說，如果不是親耳聽見了這些謠言，它們肯定會使人覺得是狂熱想象的產物。」
「可是，無論是不是在開玩笑，人們卻不止一次地當面問我：你們是不是打算重建聖殿？而這些人都是歷史學家和考古學家，智力和才能都格外出眾。」
最激烈地反對發掘的是猶太教的權威人士，政府在決定發掘之前曾努力徵得他們的同意。1967年，希伯來大學考古研究所的瑪扎爾教授與謝法迪教堂和阿什肯納吉教堂的大拉比進行商談時，兩位大拉比馬上拒絕了這個提議。
謝法迪教堂大拉比尼希姆以開發方提出發掘的地區是塊聖地為理由，不同意開發方的計劃。所以開發方請他做進一步的解釋。
而他則表示，他們的發掘有可能證明哭牆其實並不是聖殿山的西牆。他還問，既然發掘工作與科學考察毫無瓜葛，這樣的發掘究竟還有什麼意義呢？
而阿什肯納吉教堂大拉比烏特曼則擔心發掘工作會涉及猶太法律的一些難題。
最大的問題是：假如你們在這次考古發掘中發現了約櫃，那會是個什麼結果呢？猶太人的傳說里說，約櫃被深埋在了大地底下。
而瑪扎爾教授毫不知情地說過：「那就是個奇迹嘛！」
但是，這位德高望重的大拉比卻對這位淵博的教授說，他擔心的正是這一點。這是因為，從猶太教法律的角度看，以色列的子孫是「不潔的」，因而被禁止觸摸的櫃。
所以說，在救世主臨世之前，連動一動發掘聖殿山的念頭，也是不可想象的。
這位大拉比對約櫃的見解完全是出於正統的觀念。自從第二聖殿被毀以後。猶太教的確認為所有的猶太人都不潔凈，而據說惟有真正的救世主到來才能結束這種狀況
儘管如此，他們還是努力獲得了拉比們的批准，也爭取到了另外兩種單一神教，即指基督教和伊斯蘭教雙方的批准，它們都來自《舊約》中對耶和華的信仰。
發掘工作開始了。發掘地點雖然位於聖殿山以外，卻還是出土了一些手工製品。其年代屬於第一聖殿時期。不過可想而知，並沒有發現約櫃的任何跡象。
大量的出土文物都屬於第二聖殿時期末期、穆斯林時期和十字軍時期。
因此已經可以斷定。梅爾.本一多夫教授的發掘工作當然沒能證實猶太人關於埋藏約櫃的說法。不過，他的發掘也沒有最終否定那些傳說。
要證實它們，看來只有一個辦法，那就是在聖殿山內部進行發掘。
在考古學這門學問誕生的好幾個世紀以前，聖殿騎士們已經發掘過聖殿山內部了，當時他們也沒能找到約櫃。
儘管如此，還是需要弄清一點：現代是否有人發掘過聖殿山內部？如果有，他們發現了什麼？
有專家向加比.巴凱博士提出了這些問題，他是耶路撒冷希伯來大學研究第一聖殿時期的專家。
他直截了當地說：「現代考古學誕生以來。根本沒有人做過發掘聖殿山內部的嘗試。」
「為什麼？」
「因為那裡是至聖之地。穆斯林當局禁止在那裡進行一切形式的科學考察。他們認為那是最嚴重的讀神行為。所以對考古學家來說，聖殿山一直是個謎。我們對它的了解，大多是理論上的和解釋性的。在考古學方面，我們只有查爾斯。瓦倫的那些發現，當然還有帕克的那些發現。如果我沒記錯，帕克在1910年確實對聖殿山內部進行過發掘。不過，他並不是考古學家。他是瘋子。當時他在找約櫃。」
無法斷定，巴凱博士說帕克是「瘋子」，這究竟是因為帕克尋找約櫃，還是因為由於帕克是瘋子才去尋找約櫃，還是帕克在挖掘岩石圓殿內部以前就有了明顯的瘋狂癥狀。
瓦倫當年是不列顛皇家工程院的一名年輕的副官，1867年。總部設在倫敦的「巴勒斯坦開發基金會『曾委派他去發掘聖殿山。不過，他的發掘範圍卻幾乎還是同一個地區，即在聖殿區南邊以外。
一個世紀以後，梅爾。本一多夫及其同事們對那裡進行了更徹底的發掘。
這兩次發掘的區別在於，瓦倫雖然也曾非常積極地尋求獲准在聖殿山內部進行發掘，但他的努力卻遭到了當時控制耶路撒冷的奧特曼土耳其當局的拒絕。
不僅如此，有一次。瓦倫掘出了一條向北延伸的地道，正準備在聖殿山外牆底下挖掘，但勞工們使用的大鎚和其他工具發出的響聲，卻驚動了他們頭頂上埃爾一阿克薩清真寺里的祈禱者。
結果，瓦倫和他的人遭到了祈禱者們冰雹般的石塊襲擊，引起了騷亂，耶路撒冷總督伊澤特帕夏立即下令無限期中止他們的發掘工作。
儘管困難重重，瓦倫依然沒有灰心。他設法說服了土耳其人，恢復了發掘工作。後來，他曾經幾次偷偷嘗試在聖殿山底下挖地道。
他計劃畫一張地圖，記錄他可能遇到的所有古代遺迹的位置。但他無法實現這個抱負，只挖到了聖殿區外牆的地基。
他當然沒有找到約櫃——不過，也沒有任何證據表明他當時曾打算尋找約櫃。他的主要興趣在第二聖殿時期，在這種情況下，他做出了許多具有長久學術價值的考古發現。
然而，蒙泰古.布朗斯羅.帕克的情況就不同了。帕克是默雷伯爵的兒子，1909年去了耶路撒冷，並公開說是為了尋找約櫃。他沒有做出任何學術上的貢獻。
那次探險被形容為「無論用什麼標準去衡量都堪稱出色」。那次探險的設想來自一個芬蘭的神秘主義者，名叫瓦爾特。H.朱維留斯。
1906年，朱維密斯向瑞典大學提交了一篇論文，提出了對所羅門聖殿被巴比倫人摧毀問題的見解。他說自己掌握了隱藏「包金約櫃」地點的可靠消息，說那個地點就在聖殿區內。
他還說，他仔細研究了《聖經》的有關段落，證實了存在一條秘密的地道。從耶路撒冷城的某個部分通向聖殿山內部。他研究了查爾斯.瓦倫的發掘報告以後，便堅信這條秘密通道就在埃爾一阿克薩清真寺以南，就在瓦倫已經發掘過的那片區域內。
朱維留斯認為，如果找到了約櫃，那麼約櫃的價值大概等於兩億美元。於是，他便以這兩億美元為誘餌，尋找投資者來資助一次發掘探險。其目的就是確定那條秘密通道的位置，並把它清理出來。以便取出約櫃。
他募集資金的活動最初沒有獲得多大成效，直到後來他在倫敦結識了蒙泰古。
布朗斯羅。帕克。帕克當時30歲，很支持朱維留斯的事業。帕克從英國和海外的貴族們那裡爭取支持，很快就籌集了一筆非常有用的資金，數目為十二萬五千美元。
於是，發掘工作便開始了，到1909年8月，他們在橄欖山建立了發掘探險總部。橄欖山下就是聖殿山。
當時，耶路撒冷還在奧特曼土耳其人手裡。而總督阿穆塞貝依帕夏也並不以謹慎忠實而聞名。
帕克用25000美元的賄賂，使這位帕夏批准了他的行動。他又用另外一小筆賄賂買通了謝克。哈利利，後者是岩石圓殿的世襲護衛官。哈利利同意把帕克一行帶進聖地，並且對他們在那裡的活動不聞不問。
出於明顯的理由，帕克一行的工作在深夜進行。這些探寶者化裝成阿拉伯人，用了一個星期的時間，在聖殿山南部緊靠埃爾一阿克薩清真寺的地方挖掘。
帕克和那個愛爾蘭遙視者都相信。約櫃就埋在那裡。但是，這番努力卻一無所獲。於是，1911年4月18日下半夜即將黎明的時候，帕克把注意力轉向了岩石圓殿，轉向了「世界的基石」地底下傳說中那個深深的地洞。
當時，那裡還沒有修建通向「靈魂之井」的那段台階。因此，帕克和他的人不得不用繩索把自己和設備吊進地洞里去。繩索的一頭牢牢拴在「世界的基石」上。
他們進了地洞，點亮風燈，開始沿著石洞的地面往前走，希望能走到約櫃的最後安放地。沒等他們弄清下面是否還有其他的洞穴，他們就大禍臨頭了。他們雖然買通了世襲護衛官謝克。哈利利，但是。清真寺的另一名助理護衛卻出人意料地出現了。
據說，那天他是因為家中住滿了客人，才決定到聖殿山過夜的。他聽見岩石圓殿地下傳來挖掘聲，連忙跑進殿里，朝「靈魂之井」下面窺探，驚恐地發現幾個外國人瞪大了眼睛，正用鎬頭和鐵鍬挖掘神聖的地面。
雙方都立即做出了激烈的反應。驚恐的清真寺助理護衛發出了一聲刺耳的吼叫，然後邊喊邊跑，消失在黑暗裡，去召集信徒。
這些英國人也聰明地意識到賭博結束了，便倉皇撤退。
他們連自己的營地都沒回，立即離開了耶路撒冷，跑到了賈法港口，幸好他們租的一條摩托艇正停泊在那裡。
他們剛剛逃離不久，一大群歇斯底里的群眾就趕到了聖殿山。帕克一行躲過了那群人，而倒霉的謝克。哈利利的下場就很倒霉了。
那天清晨，耶路撒冷爆發了大規模騷亂，阿穆塞.貝依帕夏被懷疑為外國人的共犯，這並沒有冤枉他，他當即遭到了譴責和辱罵。
他做出了反應，下令立即封鎖聖殿山，並簽署了幾道命令：那些外國探寶者一到賈法，就立即逮捕他們。他採取這個步驟，無疑是想安慰自己有罪的良心。
但是，謠言立即傳開了，說帕克已經找到並拐走了約櫃。於是，穆斯林的領袖們和猶太人的領袖們紛紛大聲抗議，要求絕不允許把那件聖物帶出國境。
賈法警察局和海關當局收到了告急電報，逮捕了那些逃到這裡的英國人，扣留了他們的全部物品，進行了極為徹底的搜查。但是。他們什麼也沒發現，這個結果使他們進退兩難。
於是，他們沒收了英國人的行李，但同意讓英國人回到自己的小艇上，以此創造一種健康的氣氛，以便繼續審問他們。
可是，帕克和他的同事一平安地登上小艇。就下令水手們馬上開船，跑的快啊。
英國考古學家卻沒有參與下一次尋找約櫃的發掘活動。那次發掘是在20世紀20年代開始的，地點集中在尼波山。《馬加比傳》說，當年所羅門聖殿被毀之前，先知耶利米把約櫃藏在了尼波山上。
這次發掘的主要發起者是一位古怪的美國探險家，他喜歡穿阿拉伯式的長袍，雖然是個男人，卻有個奇怪的名字，叫安東尼婭.弗里德利克.伏特爾。
他徹底考察了尼波山及其附近的皮伽山，以真正令人敬畏的獨創性。宣布他已經發現了一條秘密通道。這條通道被一堵牆一樣的東西封閉著，而伏特爾沒有打算把它推倒。
然而，他用手電筒察看那堵牆的時候，卻發現了一句古老的銘文，他一字不差地抄下了那句銘文，把抄下的銘文帶回了耶路撒冷。他找到了希伯來大學的一位「學者」，後者幫他破譯了那句象形文字。
那句銘文是：此處埋著金約櫃。
遺憾的是。伏特爾不願意透露那位提供這句譯文的學者的姓名。在隨後引起的轟動中，也沒有任何人站出來領受這個殊榮。
後來，伏特爾也拿不出他抄寫下來的銘文原件。此後，他也再沒有回到尼波山，把約櫃從那條秘密通道里取出來。
半個世紀以後，一個新的得勝者出現了。接過了伏特爾扔下的接力棒。那個得勝者也是位美國探險家，名叫湯姆。克勞斯特，他以前的一些「發現」包括巴別塔、挪亞方舟和亞當之城。
後來，這位先生依靠非常輾轉曲折的手段，弄到了伏特爾留下來的一些論文，其中顯然包括一幅簡要草圖，畫的是尼波山上的那條被堵的秘密通道。據說約櫃就被埋在那座山裡。
尼波山位於現代約旦境內，因此，克勞斯特便飛往約旦。和他同行的還有一些熱心的同事，都來自一個名叫「國際恢復歷史研究所」的組織，其總部設在美國堪薩斯州的溫菲爾德，他們的使命當然是去解救約櫃。
為此，他們在尼波山上露營四天，這使山上「聖地」教堂的聖芳濟會修士們非常驚愕。
他們護衛著那座拜占庭時期的教堂，傳說它建在埋葬摩西的地方。在過去的數十年當中，這些僧侶曾對尼波山地區做過謹慎的專業考古發掘。
不用說，那些聖芳濟會修士們從來沒有找到過約櫃。克勞斯特也是如此——至少在尼波山一帶沒有找到。不過，克勞斯特在尼波山的發掘結束之後，他和他的考察組便轉移到了附近的皮伽山。
他們在山上發現了一條溝，並相信沿著它就可以找到伏特爾草圖上畫的那條「秘密通道」。
那條溝的部分地面被一塊石板擋住了，這個情況就更他們激動萬分。
夜裡，他們挪去了這個並不牢固的障礙，果然發現眼前有條通道。他們沿著通道向地下走了大約600英尺。
在那裡，他們看到了一堵牆，它和伏特爾描述過的那堵牆完全一樣。他們沒有猶豫，把牆推倒了。牆後面有個岩石鑿成的洞穴，大約7英尺見方，據克勞斯特說，那裡面有隻包金的長方形箱子，長62英寸，寬37英寸，高37英寸。
據說，箱子旁邊還有兩根杠子，與《聖經》上說的抬約櫃的杠毫無二致。箱子的一側還有個布包，克勞斯特估計那裡面就是帶翼天使雕像，以前曾被放在施恩座上。
這些美國人斷定自己已經找到了神聖的約櫃。他們沒有移動它，沒有碰它，也沒有打開它。他們用帶閃光燈的照相機給它拍攝了彩色照片。
然後，他們離開約旦，返回了美國，並立即把這個發現通知了合眾國際社。
結果，這個國際報業辛迪加發表了一則新聞故事，其責任記者說，這個故事「比我平生報道過的任何消息都更富於戲劇性」。
那麼，約櫃果真被找到了嗎？
在那個石頭洞穴里拍攝的那些照片顯然是關鍵性的證據。如果有資格的考古學家能有機會去研究那些照片，它們便能證實美國人宣布的這個聳聞是真實的。
因此，克勞斯特一直拒絕把那些照片拿給任何人看，這個做法就很難讓人理解了。他說，按照上帝的吩咐，這些照片只能讓倫敦銀行家大衛.羅斯柴爾德看，因為此人是耶穌基督的直系後裔，並且是被上帝選中去建造第三聖殿的人。
而約櫃將被從它的隱藏處取出，放進第三聖殿里。
羅斯柴爾德，大名鼎鼎的紅盾家族，金融界的無敵霸主，是德國傾盡全力也沒有打倒的可怕勢力。在這裡可以看到，他們的歷史傳承，並非是單純的幸運和頭腦而已，有著更勝層次的原因。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。)