第213章 諸子百家！
第二百一十二章諸子百家！
聽接引說道：「阿彌陀佛，我為接引佛！」只聽西方無數佛子佛徒聽了接引的話一起喊道：「阿彌陀佛，無量接引佛！」准提則說道：「南無阿尼陀佛！我為準提佛母！」又是聲起：「南無阿尼陀佛！無量准提佛母！」
接著只見靈山上空出現接引和准提二人的佛家金身，接引的是八頭十八臂，准提的金身是十二頭七十二臂，他們每隻手上都或拿著慧劍、神刀、法鏡、慧眼、佛珠、凈瓶等等東西，而且兩個金身都坐在一朵九品金蓮上，兩座金身的表情上顯得親切、莊嚴、慈祥、優美、寧靜彷彿能容下世間所有事物。接著只聽兩個人的金身開始使用魅惑手法念起佛家典藏，隨即而來的是他們後面無數佛子佛徒跟著念佛經，聲音從西方不斷地傳出，不少東方生靈和四海生靈被這聲音魅惑被種下佛種開始跟著念起佛經。
接著只見最接近西方位於南瞻部洲和西牛賀洲交界處的鎮元子祭出地書，地書形成一成淡黃-色的光膜開始於佛光抵抗想要阻止佛音魅惑眾人。在昆崙山的三清自然也聽到了接引二人的話，三清也將太極圖和盤古幡還有青萍劍放出，接著又見血海上空出現業火紅蓮和阿鼻元屠還有後土的地道法輪，接引等人的佛光和佛音瞬間就被打退，範圍瞬間縮小到只剩下靈山，那些原本被魅惑的生靈也瞬間回過神來，孫然如此但是他們還是被種下了佛種，最後還是會皈依佛教。
就在接引二人說自立佛教脫離玄門的時候三清和女媧便清晰的感應到玄門氣運的波動，玄門氣運被佛教足足帶走了三成，不過因為十二品金蓮傷到本源接著又歸還了玄門一成氣運，佛教帶走的是玄門的兩成氣運。三清一想到天道要挑撥自己兄弟三人的感情又看到接引二人的所作所為，頓時心裡覺得大為痛快，他們想要看看天道接下來要如何對接引二人。
接下來鴻鈞給的時間也到了三清和接引等聖人都前往了混沌開闢的道場中去了，三清一走多寶便叫來三教弟子讓三教弟子有意願的便前往輪迴，輪迴一番當做歷練，因為接下來便是百家爭鳴時期了。
接下來不少弟子進入了輪迴，而且就連老子留下來的太上老君也進了輪迴。雖然不少人同一時間進了輪迴，但是輪迴倒是個奇妙的地方，就算是同一時間進他們出生的時間可以相差幾十年或幾百年。
此時是春秋時期，楚國苦縣，這一日理氏在河邊洗衣服，只見河裡有一個隨著河水怕漂流而來的李子，這個李子黃澄澄的十分誘人，理氏便伸手將飄來的李子撈了上來，理氏見了這個李子咽了咽口水，然後還是忍不住的將李子往嘴裡送，理氏一咬頓時覺得這李子這麼美味只應天上有，理氏連忙將李子吃完，接著一邊回味李子的美味一邊洗著衣服，等衣服洗完之後，理氏要走的時候想到李子那麼好吃若是能將這李子種出來豈不是更好，所以理氏拿起剛才的李子核和衣服便回家了。
回到家中理氏便將李子核種在了自家院子之中，時間一天一天的過去，理氏總是想著那天所吃仍未知道從哪裡來的李子的味道，為了可以再次品嘗到那李子的味道理氏每天早晚都對著埋李子核的地方澆水施肥，希望可以種出李樹，日子一天天的過慢慢的理氏的肚子變大了，嚇得理氏去找郎中看病，哪知被告知是懷孕了，理氏頓時就傻眼了，自己一個黃花大閨女竟然就莫名其妙的懷孕了，理氏頓時不知所措，可是接下來的事情更是使得理氏嚇了一跳，那便是肚子里的孩子和她說話，交流一番后理氏便捨不得將這孩子打掉，每天沒事的時候就和肚子里的孩子說說話，遇到一些不開心的事情也和肚子里的孩子傾訴也不管他聽不聽得懂，後來理氏所種下的李子核也發芽了，長成了一顆李子樹，寒來暑往，秋收冬藏，理氏懷孕已經八十一年了，而理氏這種奇事也傳遍了整個楚國，有不少人覺得理氏肚子里懷的是妖孽，也有不少以古之聖賢出世也是如此奇異說理氏懷的是人族聖賢。
這一日早已白髮蒼蒼的理氏挺著大肚子躺在床上，理氏已經從肚子里的那個孩子嘴裡知道他今天要出來了，接著理氏只覺得身體一陣暖流經過然後便覺得自己的肚子消了，身邊出現一個白眉白髮，白白的大鬍子卻只有三歲孩子一般的人，理氏便知道這個人便是自己的孩子了，因為理氏可以清晰的感應到自己和他那血脈相連的感覺，理氏看到自己的孩子長這樣便笑道：「你這孩子一出生便這麼顯老，以後便叫老子吧！」而太上老君轉世的老子便對著理氏行了一禮說道：「是母親！」然後又對著窗外看去，看到窗外當年理氏種下的李子樹便說道：「我以後性李！」理氏見老子這麼說也不反對，因為她早已知曉自己的這個孩子不簡單了，理氏見老子的耳垂那麼長便說道：「那便叫李耳吧！」
李耳又被取一名為老聃，他靜思好學，常聽國家興衰、戰爭成敗、祭祀占卜、觀星測象之事。理氏便請一精通殷商禮樂的老先生教授。老先生通天文地理，博古今禮儀，深受老聃一家敬重。
老先生教授三年，來向理氏辭行道：「老夫識淺，聃兒思敏，三年而老夫之學授?」今來辭行，非老夫教授無終也，非聃兒學之不勤也。實乃老夫之學有盡。聃兒求之無窮，以有盡供無窮，不亦困乎？聃兒，志遠圖宏之童也；相邑，偏僻閉塞之地也。若欲剔璞而為玉，需入周都而求深造。周都，典籍如海，賢士如雲，天下之聖地也，非入其內而難以成大器。」
理氏聞聽此言，心中犯難：一乃聃兒年方十三，宋都尚且難返，去周都豈不如登九天？二乃老氏只留此根，怎放心他孤身獨行？正猶豫不知怎麼回答，不料先生已猜知其為難處，忙說：「以實相告，老夫師兄為周太學博士，學識淵博，心胸曠達，愛才敬賢，以樹人為生，以助賢為樂，以薦賢為任。家養神童數位，皆由民間選來。不要衣食供給，待之如親生子女。
博士聞老夫言，知聃兒好學善思，聰慧超常，久願一見。有家僕數人路經此地，特致書老夫，意欲帶聃兒去周。此乃千載難逢之良機，務望珍惜！」理氏聽后，不禁悲喜交集。喜先生保薦，使聃兒有緣入周，登龍門有路；悲母子分別，何日能見？思至此，好似聃兒已在千里之外，不覺心酸難抑，潸然淚下。老聃撲人母親懷中，泣言道：「母親勿須傷心，聃兒決不負老師厚望，待我業成功就，定然早日來接母親！」說罷，母子二人相抱而泣。
哭之良久，母子二人轉而為喜，拜謝先生舉薦之恩。三天後，全家與商老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜，上馬隨博士家僕西行而去。老夫人遙望聃兒身影遠去，方才鬱郁入車，悶悶返回。」
老聃入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，三年而大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老聃處其中，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍天，天高任鳥飛。老聃如饑似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年後又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內。
魯國陬邑，叔梁紇的正妻施氏，生了九個女兒卻沒有一個兒子，小妾為他生了長子孟皮，孟皮有足疾，叔梁紇很不滿意。於是叔梁紇請求顏氏讓她三個女兒之中的一個立為妾，顏氏念叔梁年老且性情急躁，於是徵求三個女兒的意見。長女和次女都不同意，只有小女兒顏征在願嫁叔梁紇。
顏征在時年不滿二十歲，而叔梁紇已經六十六歲，年齡相差懸殊，兩人為婚於禮不合，夫妻在尼山居住並且懷孕，故謂之「野合」。兩人生了一個兒子名為孔丘，孔子在魯襄公二十二年十月申時於陬邑昌平鄉誕生。孔子生而七漏，頭上圩頂（yuding，意為頭頂凹陷），而又因其母曾禱於尼丘山，故名「丘」，字「仲尼」。這孔子乃是多寶的弟子孔宣轉世之身。
孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，葬於防。叔梁紇死後，顏征在失去庇佑，被叔梁紇正妻施氏所逐，於是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲阜闕里，過著清貧的生活。孔子日見其長，已意識到要努力學習做人與生活之本領，所以稱自己雖然已經十五歲了，但志向在於做學問。兩年後孔子的母親顏征在去世。這一年，季氏宴請士一級貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。又過了兩年孔子已經十九歲了，為了能夠經常回到祖籍地宋國祭拜祖先，便迎娶了宋國人丌官氏之女為妻。一年後亓官氏生子，此時正好趕上魯昭公賜鯉魚於孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚。孔子自十多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解。是年孔子開始為委吏，管理倉庫。七年過後郯子來到魯國朝見，孔子向郯子詢問郯國古代官制，孔子開辦起私人學校。孔子到三十歲時，已有些名氣，也就是所謂的三十而立。這一年，齊景公與晏嬰來出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結識了齊景公。
一天孔子對弟子南宮敬叔說：「周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝願同去否？」南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君准行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，教授之後，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數日。孔丘向老子辭行。老聃送至館舍之外，贈言道：「吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。」孔丘頓首道：「弟子一定謹記在心！」行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？」聞孔丘此語，老子道：「人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。」孔丘解釋道：「吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣。」
老子道：「天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽~獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！」
稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：「汝何不學水之大德歟？」孔丘曰：「水有何德？」老子說：「上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。」孔丘聞言，恍然大悟道：「先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。」老子點頭說：「汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去后，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？」孔丘道：「先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。」說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不捨地向魯國駛去。
回到魯國，眾弟子問道：「先生拜訪老子，可得見乎？」孔子道：「見之！」弟子問。「老子何樣？」孔子道：「鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！『」
時間過的飛快這一年顏回的死對孔子打擊很大，因為顏回是孔子最喜歡的弟子，不過孔子也因此悟了，這一天孔子將自己著作的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》拿出來，對著上空說道：「天道在上今我孔丘立下儒家，儒家講究仁、義、禮、智、信，今我以《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》鎮壓儒家氣運！」孔子話語剛落就像不久前的老子立下道家用《道德經》鎮壓氣運一般天降功德，孔子因為功德恢復了前世孔宣的記憶，接著只見孔子的身上一晃身邊多出一個和孔子長得一模一樣的人，卻是孔宣斬屍了而且是最難斬的自我屍，而這個自我屍便是孔子。功德降下孔子的修為直接到達了亞聖，六經和孔子手中的春秋筆還有戒尺都成為功德靈寶成為了儒家至寶，而在孔子身邊的弟子亦是得了些許功德，就等這些弟子去世之後孔子引他們回山門了。
而接著將儒家發揚的孟子和荀子兩人孟子則是羽翼仙轉世，而荀子則是孔宣的三弟鵬宣，因為孔宣和羽翼仙二人從小就一直跟著多寶的關係所以二人在主張上是一樣的，而且孟子還提出「民為貴，社稷次之，君為輕」，「人之初性本善。」而鵬宣所轉世的荀子則因為曾在外多年被無數妖類欺辱，也知道世界是弱肉強食的，雖然荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是最好的治國理念，但是他卻和他二哥羽翼仙提出相反的言論那就是「人之初性本惡！」孟子的「性善論」強調了教育的可能性，荀子的「性惡論」強調了教育的必要性。
好笑的是太乙作為師叔竟然轉世成為韓非子成為了荀子的弟子，不過韓非子找荀子的時候已經出名，可以說只是來荀子這裡深造的。而羅宣則轉世成為了孫子孫武，雲中子轉世成為了墨子墨翟，玄都轉世成為了莊子，最讓人想不到的是性格跳脫的道行成為了鬼谷子王詡，赤精子成了商鞅，靈寶成了鄒子鄒衍，金光仙成了列禦寇列子等等，眾人一輪迴回來便馬上閉關不出，這次的輪迴對他們感觸很深，只怕出關時不少人斬屍了。（諸子百家好神奇大家不妨搜一搜！比如低調的列子！）；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！『」
時間過的飛快這一年顏回的死對孔子打擊很大，因為顏回是孔子最喜歡的弟子，不過孔子也因此悟了，這一天孔子將自己著作的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》拿出來，對著上空說道：「天道在上今我孔丘立下儒家，儒家講究仁、義、禮、智、信，今我以《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》鎮壓儒家氣運！」孔子話語剛落就像不久前的老子立下道家用《道德經》鎮壓氣運一般天降功德，孔子因為功德恢復了前世孔宣的記憶，接著只見孔子的身上一晃身邊多出一個和孔子長得一模一樣的人，卻是孔宣斬屍了而且是最難斬的自我屍，而這個自我屍便是孔子。功德降下孔子的修為直接到達了亞聖，六經和孔子手中的春秋筆還有戒尺都成為功德靈寶成為了儒家至寶，而在孔子身邊的弟子亦是得了些許功德，就等這些弟子去世之後孔子引他們回山門了。
而接著將儒家發揚的孟子和荀子兩人孟子則是羽翼仙轉世，而荀子則是孔宣的三弟鵬宣，因為孔宣和羽翼仙二人從小就一直跟著多寶的關係所以二人在主張上是一樣的，而且孟子還提出「民為貴，社稷次之，君為輕」，「人之初性本善。」而鵬宣所轉世的荀子則因為曾在外多年被無數妖類欺辱，也知道世界是弱肉強食的，雖然荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是最好的治國理念，但是他卻和他二哥羽翼仙提出相反的言論那就是「人之初性本惡！」孟子的「性善論」強調了教育的可能性，荀子的「性惡論」強調了教育的必要性。
好笑的是太乙作為師叔竟然轉世成為韓非子成為了荀子的弟子，不過韓非子找荀子的時候已經出名，可以說只是來荀子這裡深造的。而羅宣則轉世成為了孫子孫武，雲中子轉世成為了墨子墨翟，玄都轉世成為了莊子，最讓人想不到的是性格跳脫的道行成為了鬼谷子王詡，赤精子成了商鞅，靈寶成了鄒子鄒衍，金光仙成了列禦寇列子等等，眾人一輪迴回來便馬上閉關不出，這次的輪迴對他們感觸很深，只怕出關時不少人斬屍了。（諸子百家好神奇大家不妨搜一搜！比如低調的列子！）
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