第七百七十九章 邊風飄搖那可度

戰死祖宰伽尼的勇士，雨云為他們灑淚哭泣。

殉難將士瑪瑙般閃光，我心碎腸斷痛苦萬狀。

兄弟呀，你先我匆匆去，我揮淚慟哭難自抑。

我若不幸身亡疆場，你定為我九泉含淚。

凱希爾.本.亥利宰的悼念詩。。。。。。。。。。。。。。。

雖然兵臨城下，但是綠頂金宮裡的日常還在繼續，只是規模小了許多。

「我們的民兵部隊實在太簡陋了。。」

「我們甚至沒有足夠的武器，裝備他們。。」

「日夜開工的工場，仍舊沒能滿足需要麼。。」

「我們的工場必須保證。。。」

「那就讓他們徒手在城牆下等候，相信很快會有武器的。。」

「他們第七百七十九章邊風飄搖那可度的要求是什麼。。」

麥海迪有些疲倦的揉揉額頭，對著自己的副官道。

「對方提出，用一萬名俘虜換回城中的六千七百名賽里斯背景的工匠，及其他們的家人。。」

副官恭謹的回答道「我們的手中，還掌握著這麼一批人么。。」

「難道他們還沒有被處決，或是被我們憤怒的民眾殺死么」

「之前奉首席大臣的命令，其中大多數人都被可能通敵為名，集中圈禁在宮城附近，軍營改造成的牢獄中。。僅有少數人受到了襲擊」

「另一方面，作為哈里發和國家的財產，我們需要他們提供的生產力和手藝」。

「其實，我更想知道另一件事情。。」

麥海迪突然口風一轉。

「在這座城市裡，究竟有多少人，在於這些外來入侵者，暗通曲款啊。。」

「請息怒，我的至尊，當下的問題，我們是否需要這一萬名生力軍。。」

「敵人是否交換，我其實不在乎。。」

我親昵的咬著小慕容的耳朵道，重重的在她裙甲下的臀上，拍打出一波波的肉浪來。

「這只是第七百七十九章邊風飄搖那可度某種姿態和決心的展示而已。。」

「當年被俘的唐人，在安西軍中，可是不少親故淵源的。。」

「你就不怕大食人。。。」

含糊在喉嚨如歌吟一般的嬌叫之後，小慕容絲絲喘著氣兒道。

「大食敢傷害一名唐人，我就會用最殘酷的手段，將一百名包括貴族及其家人在內的大食臣民為之殉葬。。」

「所以他們可以安心求仁得仁。。」

作為上位者臉厚心黑的基本價值取捨，對我來說，已經是一種自然而然的本能反應了。

「你還能專心點么。。」

小慕容臉色潮紅的對我使了個白眼，腰肢扭的的更加激烈起來。

讓她穿上特製的女式裙甲，然後站在指揮的將台上，接著護板和遮慕的掩護，對著前面的城牆和敵人，以及底下萬千忙碌操練奔走的將士，做一些光天化日之下，令人喜聞樂見的事情，上半身到大腿都是正常無異的，但只要將環網的裙圍撩起來，倒扣在腰上，就發現下面就什麼都沒有了，光溜溜的片縷不存，很方便用后入式或是懷坐式，進行啪啪啪的人體運動。

被溫暖濡濕緊密吞吐的感覺，深陷胸甲之中上下其手的渾圓盈滿，讓我搓扁揉源的恨不得，下半身都要含軟融化著整個兒吞下去。

發射的炮聲隆隆，讓她很是興奮，經過最初的校正之後，不時可以看到被擊中的城頭上，崩碎的人體夾雜著土石一起飛舞起來。

大段大段的護城河已經被填平，牆根下堆滿了被驅趕為炮灰的當地百姓屍體。靠近牆基的部分，泥磚已經不見了，露出裡面的夯土牆皮也被挖掉了伯伯的一層。

這種不緊不慢，有條不紊的攻勢，還只是在試探出城牆上各段的力量分佈和反應。我絲毫不懷疑打破城牆的可能性，真正激烈的戰鬥，恐怕還要發生在城破后，強行突入逐一爭奪的巷戰中。

自從初次嘗試之後，小慕容視乎不可救藥的愛上這種，在戰場上追尋歡愉的片刻。看著那些成千上萬生命和武器的激烈碰撞，她很容易就情懷戀熱的咬著我的耳朵說，「我又濕了。。」

寧遠貴族子弟出身的軍將幕天恩，從馬上下來，外圍的掃蕩作戰，從一個遠離河岸的小村莊里，拉回來了一百多號男女老幼和十幾車的物資，除了人員和物質里交公的比例之外，剩下屬於自己的份額，被他換來了一套眼饞很久的標準唐甲。

這樣他就可以在正常配給的帛甲皮兜，繳獲來的連身鎖子甲，波斯式的迭扎甲之外，擁有第三套更加可靠的備換鎧甲，剩下多餘的價值，給他換成若干的口糧和罐頭，以及一批做工精緻的小銀幣，好分給那些追隨他的扈從和部屬。

粟特血統的輔兵，殷勤的為他解下身上甲衣的環帶和鎖扣，大片包鋼的護胸，圍腰；鐵鱗護肩和裹身，蔽膝；皮套護脛和護臂；粗布的襯套和綢布內里。

這套上紅下黑，紫色盔纓，看起來威風凜凜的乾元七式步甲，算是如今嶺西大軍之中，最常見的標準裝備了，也是他這位外圍部隊的軍將，所能獲得最好的裝備選擇。

由於，從乾元二年開始，新版的複合明光鎧，每每批量改進一次，都會以當年的年號作為序列編號，列裝的護具，從最初的皮質、迭紙、皮紙、紙鐵、皮鐵澄雙重複合明光，到現在三四重複合甲，已經經歷而來七八代的變化。

配屬給選鋒、戰鋒、陷陣、跳蕩等主戰核心部隊的泰興五式明光，算是定裝的最新版了，採用了更賤現今切輕便實用的鍛片拉絲等工藝，在此基礎上進行細節調整，則被稱為步甲泰興五式改。

主要是針對外域作戰，而進行的改良調整，目前已經發展到了丙字型大小，比如由於軍馬來源充足，為了方便步軍的騎乘代步，而加大了連身甲的腰縫開叉而縮短了后擺。

又比如因為長期在乾旱少雨，溫差較大的沙漠綠洲地帶作戰，原本防水的迭紙和皮質內襯，被換成了來源充足，更加輕巧吸汗兼保暖的棉布。

面對的大多數是輕甲或是少甲，乃至無甲敵人作戰模式，甲片也被設計成大片分離式的，可以酌情添減，以適當減輕人馬負重，又由於敵人的弓箭遠弱於己方，因此無論步騎，內穿戴密織斜紋布的帛甲常服，就足夠滿足大多數需要了，而省卻了擋箭的絲綢內里，而除了具裝甲騎之外，大多數騎兵也普遍取消了鋼絲背心的配屬。

因為時常會遇到風沙和塵土，以及日光的暴晒，頭盔前後也增加防塵擋風的下擺和遮面，有時還會在頭盔金屬面上包上一層白布，防晒兼取暖的罩衣和大氅也是不必可少的。

步兵的上身增加了步弩和長臂弓，以及多種兵器的掛帶，而騎兵則腰部多了騎弩和的掛具，鞍具也經過了改良，能夠掛載更多的行囊裝具，主要是由於馬匹的負重和耐力水準都提高了。

像衙前、虞候、龍鱗龍牙諸親軍營團，以及隊正以上軍將所裝備的甲衣，則還有量身定做的進一步改良。而諸如敵刺，捉生，游弋諸直隊，則還有更輕量化的配備。

由於採取統一標準，騎兵和步卒護具上的大多數配件可以互換和替代，因此後勤維護的壓力反而減小了不少。此外隨軍的材官和大小軍匠，還會根據繳獲的敵軍兵甲，進行改造再利用，以補充不足，除了正規軍的士兵外，也面向那些藩屬和附從部隊。

到了如今，得益於國內產能和軍工技術的堆積和擴張，在充足的物料和金錢的潤滑下，連那些老安西鎮戍軍，都已經基本淘汰了乾元二年以前的老式明光、山文、鳥錘等鐵甲。

嶺西麾下的二線糧台軍城關津守備部隊，三線的駐屯府兵，最少也是乾元三式或是五式的基本配置，而一線參戰的主力部隊，已經基本看不到泰興年號以前的甲械。

他們換裝下來的那些老式甲械，經過再利用的翻新和修補后，用來加強那些城傍親藩的配屬部隊。

一些戰力和意志比較出色的藩屬、僕從軍，比如敢死效節軍，褚羯三營，青唐步健，寧遠軍，也會得到一定比例的甲械武裝，作為褒獎和鼓勵。

因此表現和戰果，直接體現在他們的裝備程度上，變成一種相互攀比意味的競爭動力。

營地的另一端，前來聯絡的什葉派代表，剛剛從唐軍的營地中離開，儘管他們沒能見到唐人的最高統帥，也沒能看到前呼羅珊總督卡塔赫，只是從一位出面會見的書記官那裡，得到一些形式上的口頭承諾而已。

雖然巴格達城中一片堅守死抗的叫囂和決心，但是哈里發和他們的軍隊一起覆滅的消息，還是隨著逃散的人群和流竄的貝賈人，如瘟疫一般擴散著侵略者的恐怖。

並且在從巴比倫尼亞的泰西封，到哲齊賴（亞述）的毛綏勒(摩蘇爾)，醞釀和發酵出種種難以形容的亂象和思潮來，就如終結波斯薩珊的布維布之戰、卡迪西亞戰役之後的情形再現一般，波斯各地的領主和貴族，迫不及待的和侵略者取得聯繫，以確保自身權益和財富而努力。

而什葉派代表的會見請求，不過是這種背景下，一個小小的前奏和試水而已而已這個時代的什葉派，與其說是一個宗教派別，更像是一個古代沿襲下來的政治派別，連後世作為核心教義的《四聖書》和阿里圖亞階級體系都沒有形成。

相比被封為王朝正統的穆爾太齊賴派，作為脫胎於四大哈里發時代的古老派系，無論是什葉派還是遜尼派，都是王朝需要警惕和監管的潛在不安定因素，要知道多年前，王朝才鎮壓和處決了穆聖嫡系曾曾孫的阿里兄弟，及其追隨者掀起的動亂，但是現今阿里的子嗣，又在什葉派的支持下，在半島東南的漢志和葉麥麻行省的聖地，麥地那舉起自立的叛旗。

他們甚至公開與渡海而來的，最後的前王族——古萊氏族之鷹拉赫曼，以及盤踞在埃及前朝總督殘黨，勾結在一起，將從約旦河以西的巴勒斯坦到西葉門的數個省區，徹底分離出王朝的控制。

而作為貧民背景的軍事民主派派——哈瓦立及派，也曾是這隻教派分裂出來的激進勢力，不過很快就被鎮壓和驅逐王朝的核心腹地，於是他們在東西的命運和遭遇也不盡相同。

東方的哈瓦立及派，因為與東方來的賽里斯征服者的合作，而獲得從索格狄亞那到巴克特里亞，從呼羅珊到伊朗高原，當地穆斯林群體宗教領域的唯一指導權，僅僅因為他們簡單樸素的教義，更符合新統治者的需求而已。

西方的哈瓦立即派，則在埃及重新站穩腳跟，通過與當地的世襲總督合作，成為當地伍麥葉王朝遺民中的重要政治派別。

因此作為穆斯林中的最有實力的潛在反對派之一，主要出於美索不達米亞南方的什葉派，也不得不提前考慮自身的前景和出路。

他們希望能夠在城市易手的過程中，通過一些主動的努力和表現，避免所屬派別穆斯林的不惜要傷亡和損失，如今，聚集在城市之下的唐軍及其輔助部隊，已經超過了八萬人，如果再加上為他們服務的各族民夫和奴隸，這個數字還將更多上許多，且不包括那些冒險聞風而來的那些投機商人，及其隨員僕從，其中不少人，都和巴格達城中的同胞，有著某些紐帶和淵源。

而城市附近的兩河支系之上，更是漂浮遊曳著賽里斯人的內河船隊。

天空高原的惡魔之眼（熱氣球），也在不分日夜的監控者城市中的動向，大多數士兵覺得自己已經被某種神秘力量給詛咒了，逃回來的倖存者都在傳說賽里斯人的種種恐怖之處，比如他們召喚火焰、雷霆和風暴的可怕權能，連古來的波斯諸神，都歸附在他們的淫威之下，將他們現世的寵眷都奉獻給了新征服者，就如那個持有米特拉權能的守護者，韋勒斯拉納來自東方的軍神，古代波斯預言和傳說一般。

又比如他們會將戰死敵軍屍體吃掉的習慣，用死者的身體作成口糧，然後將剩餘頭顱堆積成某種山丘一樣的高塔，舉行神秘的祭祀鎮壓儀式，好讓這些戰死的靈魂無法安息，也不能回歸至大的樂園。

沒有甘泉與美果的樂園，沒有了七十二個純潔仙女的陪伴，頓時讓這些曾經叫囂著為聖戰獻身，虔誠者的士氣，一落千丈。

在這種情形下，五百夫長兼副官的伊布拉希，提著一隻挎籃默默的行走在城市之中，由於本地在冊志願兵的身份，再加上從軍的經歷，在阿拔斯王朝損失絕大多數精銳部隊和有經驗老兵的情況下，連他這樣從戰場回來的本地人，就更容易得到提拔和重用。

不過在眼下這種坐困危城的局勢下，些許身份帶來的地位和成就感，是在不足為提。

由於戰爭的緣故，街道上冷清的很，幾乎看不到行人，市場也蕭條了很久，由於買不到大多數商品，那些城市居民中的殷實人家，也不得不學者貧苦人家一般，擠在衣裳襤褸的人去中，領取份額有限的餅和清水。

偶爾會有灰頭土臉的人，在士兵的押解下，垂頭喪氣的蹣跚而過，他都是特別管制下的經濟罪犯，即試圖在自家隱藏囤積食物酒水等物資的投機者。

穿過了若干街巷之後，艾布都的家人，因為與賽里斯俘虜的工匠聯姻，而被當地居民丟了很多石頭，連屋頂都砸破了，敲敲門扇，將提籃里的一份餅和水罐，遞了進去，他就沒有再過多停留。

雖然賽里斯人並沒有正式發動進攻，但是他們晝夜騷擾不息的壓力，卻已經體現在了城中每一人的表情上，時不時掉落進城市中的彈丸，很容易就在人口稠密的聚居區，造成傷亡，這種毫無概率可言的遭遇，讓每個人出門都忍不住要小心翼翼的望著天空。

但是遭受壓力和苦難最大的無疑是留在城中的數千名賽里斯匠戶，被趕出他們所生活的街區，房屋和財物被哄搶打砸一空，與親眷骨肉分離，圈禁在內城的某處營地中，提供繁重的勞役。

但更凄慘的是他們的妻兒，就算被趕回娘家，這些嫁給前賽里斯戰俘的女人極其生下的後代，變成了當地人泄憤的對象，連帶她們所出生的家庭，也遭到殃及池魚，出門遭到毆打和辱罵，那是再正常不過的事情了。

雖然這一切的根源，最初是出自於哈里發的命令和號召。

伊布拉希作為一名低級軍官，也就能保證，和艾布都家庭有關的少數人，不被騷擾而已。

在最初討回來的那段日子裡，他不是沒有動過告發的念頭，但是隨著局勢的急轉直下，他就徹底絕了這種念頭，在忠誠已經不能帶來多少好處的情況下，反而要獲得一個死敵和慘烈報復的威脅之下。

他甚至和那些同樣從伊朗高原逃回來的同鄉們，暗中串聯起來尋求某種程度上的互助和自保。

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隨著金線雙頭鷹旗，在古老的城市中的廢墟上豎立起來，代表著這座幼發拉底河和地中海之間交通要道和商業重鎮，自從公元637年被阿拉伯人征服之後，再次回到羅馬帝國的版圖中。

隨著安條克大主教孔特諾里亞，出現在阿頗勒城中，為陣亡的將士，舉行安息和慰靈的彌撒，當地的上萬民基督徒，湧上街頭用各種方式表示迎接和祈禱。

作為中東地區最古老的人類定居點之一，阿勒頗也是一座先後受到赫梯文明、亞述文明、阿契美尼德文明、古希臘文明、古羅馬文明及阿拉伯和拜占廷文明的影響的古老城市，這裡同樣聚居了大量穆斯林意外的其他民族和宗教信徒。

為此，拜占庭佔領軍的統帥包魯斯，宣布恢復他希臘化的名字——貝羅埃亞，並舉行相應的慶典，新任安條克大主教的出席，無疑是擴張和恢複信仰的重要舉措和象徵之一。

但是孔特諾利亞拖著傷痛之軀，出現在這裡，卻還有另外一個私人的原因，他們的一些隨從正在當地進行活動。百度搜索，，提供本書下載。

領頭的正是和孔特諾利亞一起上了火刑架的唯一一名賽里斯人，自稱偉大羅馬統帥克拉蘇後裔的，雖然很快被救了下來，但是火刑給他的下身，留下了難以磨滅的傷害，所以無處可去的他，以護衛的身份，出現在大主教的隨從中。

主要是為了完成一個委託，尋找一個叫妮可的年輕女性，據說她跟隨在來自羅馬教廷的另一名主教康不里士身邊，出現在敘利亞的公眾場合中。！！！