第二百九十七章
據《地藏菩薩本願經》講，有一婆羅門女，「其母信邪，常輕三寶」，不久命終，「魂神墮在無間地獄」。婆羅門女知母在地獄受苦，遂變賣家宅，獻錢財供養於佛寺。后受覺華定自在王如來指引，夢遊地獄，見鬼王無毒，求得母親得脫地獄，婆羅門女醒來方知夢遊，便在自在王如來像前立弘誓願：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」釋迦佛告訴文殊說：「婆羅門女者，即地藏菩薩是。」就是說地藏前世的身世為求母得脫地獄的婆羅門女。
又據《地藏菩薩本願經》說，地藏菩薩曾受釋迦牟尼佛的囑託，要在釋迦滅度后、彌勒佛降誕前的無佛之世留住世間，教化眾生度脫沉淪於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的眾生。而且他發誓「地獄未空，誓不成佛」。有情眾生只要念誦其名號，禮拜供奉其像，就能得到無量功德的救濟。
中國熟知的四大菩薩，於名號上皆加一讚詞，如大智文殊菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，大願地藏王菩薩，可見地藏菩薩的願力是特別深廣的。願是十度中第八願波羅密。《瑜伽師地論》說：「由此願故，煩惱微薄，能修精進。是故我說願波羅密多與精進波羅密，而為助伴。」願是精進的動力，精進是達到願力的志趣。實賢大師說：「常聞入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成，苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴。雖有修行，總是徒勞無益。」願有總願和別願，四弘誓願是總願，無論發什麼願，都離不開四弘誓願。藥師佛(藥師琉璃光如來)的十二大願，觀音的六願及十二願，普賢的十大願，阿彌陀佛的四十八願，釋迦牟尼佛的五百大願，地藏的大願，均稱別願，地藏的大願，又稱本願。本即根本，即最初發心時所立的志願，乃至成佛，與本無異，故稱本願。
但是韓耀遜瞧著個自稱是地藏王的傢伙一點這種悲天憫人的感覺都沒有，精神力強悍為的就是欺騙信徒，這人的境界還不穩固韓耀遜等的就是他的境界穩固之後再行較仔細的回想了一下地藏王的生平韓耀遜微微的笑了出面前這位假冒的地藏王做的事情居然和真的地藏王正好相兩人都是慈眉善目甚至長相都有些相這有可能是他為了吸引信徒做的但是他做的事情韓耀遜傳承的記憶里都不曾見到過可見他的手段有多麼的嚇人了。
「前輩，不知道有沒有興趣四處轉轉啊，我這裡可是按照傳說中的地府布置的一般人到了這裡根本就走不出去，我這裡還有十殿閻王、奈何橋、望鄉台、血池、忘川河無數的美景，望鄉台是讓抓來的人好好的再瞧一眼家裡面接著就要在這裡面干苦力了，有時候這些苦力也被用作材料，當然，我們殺的都是窮凶極惡之徒，當一個人的罪孽全部贖完了就可以送回去了，至今為止已經有很多人被送回去了。」
大和尚見韓耀遜等人有些不相信立刻指著牆上的孽鏡台說道，「這是上古時期大能留下來的孽鏡台，只要人站在這裡就能瞧見生平所做的壞事，不論是大是小隻要是壞事就能被映照出來，我們會根據所做的壞事酌情審判，要不前輩您也來瞧瞧？」大和尚笑了笑，沒有一個人在孽鏡台面前裝做好人瞧一瞧韓耀遜的生平也能了解一下韓耀遜的實力到底如何。
「根據分析這裡面有很強的精神力，是和宿主有相同異能的人臨死前製作的記憶鏡子，是用來讓人反省用的。」玉牌簡單的分析了一下整個孽鏡台很是簡潔的給韓耀遜講解了一下這孽鏡台的原理。
「有意思。」韓耀遜微微一笑站了起來走到孽鏡台面前，這面巨大的鏡子立刻開始了晃動，短暫的晃動之後孽鏡台終於顯現出了韓耀遜殺人時候的場景，無數血腥的場景，甚至動用異能的戰鬥都出現在了這裡，這些古武者已經驚呆了。
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「呵呵，當時性格有些暴躁，唉~~造了這麼多的孽啊。」韓耀遜回顧以往，自己的手上確實是沾滿了血腥，在人皮客棧裡面自己甚至一口氣殺了數百人，自己已經不是當初剛剛出山的傻小子了。
「一口氣殺了上百人，這人到底是幹什麼的？」周圍的武林人士這時候也開始分析起了韓耀遜的身份，這些人雖然手上難免沾染一些血腥但是從來沒有聽說過哪個人一口氣殺了上百人的，就算是這周圍無數的「鬼卒」他們也從來沒有殺過這麼多人，當然總和肯定是比韓耀遜多上不少，但要說一次的數量這些人都比不上韓耀遜，畢竟這些人留著這些「材料」還是需要用的，而韓耀遜則是率性而為而已。
「紫英，這東西確實不錯，不如你也來看看。」韓耀遜呵呵一笑，他也想瞧瞧慕容紫英站在這東西面前會出現什麼場景，這傢伙可是從下就在瓊華派裡面住著的，殺人什麼的他幾乎不會遇到，但是殺妖怪的話死在他手上的卻是不少，這裡面定然是有不少的善良妖怪，這孽鏡台一定不會放過這種事情的。
「韓兄，你這。。」慕容紫英苦笑一聲搖搖頭，他不相信自己這一輩子會做過什麼壞事，從小就在門派裡面，直到成年之後這才得到允許出門，出門之後有很少與人發生口角，自己怎麼來說都是好人一枚不可能做過壞事，這孽鏡台前無好人對自己來說幾乎算是沒有用。
鏡子還是如之前一般晃動著，片刻裡面出現慕容紫英腳踏飛劍一臉怒容的殘殺著下方的妖怪，每一個妖怪的頭頂上似乎都有一個「善」字但是慕容紫英卻是毫不留情的將這些看似危險無比的妖怪一個個的斬殺在了劍下，慕容紫英看到此處臉色煞白，這些年來一直不知道自己做的是不是對的，如今看來就算是壞人自己等人也不能隨意殺死他，這都是有天道在監視的，自己手上果然也沾滿了無數的鮮血。
「看來紫英你小子做事也沒有那麼絕對啊。」韓耀遜嘿嘿一笑，這孽鏡也，乃是天地靈氣所潔而成此台，凡人魂魄到此，即可照耀其本身面目。絲毫不能隱藏。實則這並非孽鏡台之利害。只因世人自少到老，一生罪孽重重。但人亦為靈性之物。所做之事，自己明白。正所謂心知肚明。將自己一生的罪孽盡攝於心。心中有數·手足行動。不離心之指使，人死魂到孽鏡台，本因孽鏡陰陽成，碰到魂魄二氣，可將人之一生罪孽映出。佛經有言「萬法由心生！」，就是這個道理。
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秦廣王蔣，二月初一誕辰，專司人間壽夭生死冊籍，接引超生，幽冥吉凶，鬼判殿居大海沃石外，正西黃泉黑路。凡善人壽終之日，及有接引往生。凡勾到功過兩平之男婦，送文第十殿發放，仍投人世，或男轉為女，或女轉為男，較量富貴貧賤，以了冤緣相報。凡惡多善少者，使入殿右高台，名為孽鏡台，台高一丈，鏡大十圍，向東懸挂，上橫七字，曰:孽鏡台前無好人，押赴多惡之魂，自見在世之心之險，死赴地獄之險。那時方知萬兩黃金帶不來，一生惟有孽隨身，入台照過之後，批解第二殿，用刑發獄受苦。這孽鏡台倒是有他來掌管的。
而這十八層地獄指的是佛教裡面所講的阿鼻地獄，是犯下滔天大罪或者孤魂野鬼的存在環境，地獄的外圍是鐵圍山，鐵圍山隔斷了陽間與陰界，並且地獄的各個部分也是由鐵圍山隔斷。
據東漢安世高所譯的《十八泥犁經》中，地獄分為十八層，合稱為十八層地獄。十八層地獄的「層」不是指空間的上下，而是在於時間和內容上，尤其在時間之上。十八層地獄是以生前所犯罪行的輕重來決定受罪時間的長短。每一層地獄比之前一層地獄增苦二十倍和增壽一倍，全是刀兵殺傷、大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的刑罰。當到了第十八層地獄時，苦已經無法形容，也無法計算出獄的日期了。
佛教之地獄說是與其輪迴觀念有關，以便形象地解析「孽」與「果報」，以導人向善。