第1030章 聖人之說

被周清回以笑容之後，七位聖賢也移開了目光，沒再盯著他看。

不過七聖移開目光，周清附近的仙人卻開始或明或暗的關注他，對他極為好奇。

剛才七位聖賢的注視，這些離得最近的仙人又怎麼會沒有發現呢？

一位極其陌生的仙人，引起了這七位聖賢共同的注意，這絕對是不小的事情，令人難以忽視。

群仙此時都很好奇，不明白周清究竟有什麼特殊之處，竟能得到這樣的待遇。

周清心中則是漸漸鎮定下來，自己被諸聖關注其實不是壞事，這反而有利於他後面的進步。

因為以諸聖的品格，只要周清來自後世這一點沒有暴露，那麼諸聖沒有對他出手的理由，他會非常安全。

無論是四劫超脫仙，還是七竅玲瓏心，都不足以成為諸聖對他痛下殺手的理由。

更何況文聖當面，遇見一個和自己擁有相同稟賦的年輕人，最後發生好事的可能性遠大於坏事。

再說了，大不了就跑嘛……

「各位，今日……」

最中間的那位老者，也即文聖開口了，其聲音溫潤，讓人聞之便覺得安寧。

他先是說了不少開場語，告知所有人，此次他們七人會依次講學，宏揚思想，並進行辯理，以驗學說。

若是在場眾人中，有人對於某一派的學說理論有獨特的見解，那麼也可以參與進來，踴躍開口，發表自己的想法。

在這裡，不以修為高低論權威，大家是老師的同時，也全都是學生，是聆聽者，也是講述者。

文聖鼓勵大家思考，多聽多想多說，哪怕是凡人也能開口。

三人行，必有我師焉。

而這裡又豈止是三人？

光是有座位的，就有三十萬！

當然，也不是你想和聖賢辯理論思，就能隨便開口的。

待會聖賢道韻籠罩全場，你如果開口，那麼聖賢道韻會先將你的聲音覆蓋掉。

如果你話里的道理能夠得到聖賢道韻的認可，那麼才能夠當眾開口，直接與七聖討論。

不然的話，若是人人可以無限制開口，這裡豈不是成了菜市場，得吵上天去。

待講學辯理結束后，諸聖便會開始講解修行之道，指點眾人。

其實這一個環節，才是這次前來之人最期待的，起碼多數人都是為了諸聖指點而來。

和諸聖辯理，那難度太大了，能夠做到的人寥寥無幾，很少有人能夠參與進去，且思想學說什麼的，終究不能帶來直接的好處。

但諸聖講解修行之道，指點修行，那自然就不一樣了。

或許聆聽一言，便能堪破壁障，實力大進也說不定，實力，肯定是多數修行者最看重的東西。

而周清也知道了這七位聖賢的身份，他們分別是：

文聖，道聖，仁聖，法聖，農聖，理聖，數聖。

其中，農聖和理聖，都是文聖的弟子。

作為開創諸聖時代的第一聖賢，文聖的追隨者是最多的，在眾多弟子門人中，誕生新的聖賢，也不是什麼難以理解的事情。

待文聖話落之後，理聖便第一個開口，宣講自身學說。

「天理，萬物的本源，自然之法，文明之矩……」

聖賢開口，宣講學說，那自是非同凡響。

聖賢道韻擴散，哪怕是不識字的愚夫也能準確理解理聖每一句話的意思。

理聖口吐聖言，各種異像紛呈，與他的學說相呼應，可謂是圖文並茂的對其學說進行解釋，十分形象。

一個「天理」的「世界」，在理聖上方演化而出，讓所有人能夠看見理聖學說中認為的完美世界是什麼樣的。

在場諸人都沉浸其中，在理聖學說的海洋中徜徉，只要不是對這種學說極其排斥，那麼都會感到前所未有的寧靜。

周清聽了一會兒，漸漸理解理聖學說的核心思想了。

這位聖賢認為，天理是萬物的源頭，是一切準則。

無論是天地自然，還是生靈文明，皆在「天理」的秩序下發展。

風雨雷電，四季輪轉是天理。

生靈的生老病死，乃至於合理的慾望，也是天理。

天地自然需要遵守「天理」，這樣才能正常運轉，不會發生各種天災。

生靈也需要遵守「天理」，依理行事，那樣自我、家庭、國家、文明，才能達到最完美的狀態。

當一切都依循天理，穩定運轉時，便是完美世界。

當然了，這只是理聖學說的核心思想之一。

他的學說十分複雜且縝密，能夠完美的自圓其說，沒有漏洞破綻，如果落於文字上，那是眾多著作才能盡數記載的龐大內容。

但周清聽了一段時間后，卻在心裏面搖頭。

他並不是否定、不認可理聖的學說，只是修行者本身的存在，就是一種對秩序的破壞。

掌握力量之後，修行者行事更多的是以自己的意志為準，而不是以世俗規矩。

越強的修行者，就越不是規矩能限制的。

要讓修行者完全遵守某一種秩序，不做絲毫逾越，這本身其實是不可能的事情。

但是如果真的能用秩序來約束所有人，這也的確是有好處的，確實能夠促進發展。

沒有規矩，不成方圓，這話是有道理的。

前提是那種秩序，是好的秩序，且要時刻隨著時代的變化而更新，一直符合現實，不會變得落後，也不會變得超前。

只是無論怎麼說，理聖所推崇的那種「天理」，基本都不可能徹底降臨了。

周清這個初至諸聖時代的人都能看出這一點，其他多數人心裏面自然也是明白的，包括理聖自己也知道。

但聖賢之所以為聖賢，原因之一就是願意為了踐行自己的思想而奮鬥終身，永不放棄。

只要理聖一直還在路上，還有人認可他，那麼就足夠了。

而雖然不認為理聖學說有徹底實現的可能，但周清聽得還是很認真。

這是一位聖賢對天地道理，自我思想的總結，在凡人看起來，只是一些理論知識，可對於周清他們這樣修行浩然氣的人來說，也是非常完美的資糧。

浩然氣的修行，歸根結底便是認識道理，理解道理，掌握道理，開創道理。

一位聖賢的思想，是非常珍貴的。

在後世，這種聖賢講學是根本不可能出現的事情。

且在諸聖時代，想要進階掌命尊就必須有足夠高的文道修為，這是硬性要求。

所以如今有了這樣的機會，周清可以說聽得比誰都認真。

你可以不認同這些聖賢的思想，但你不能否認他們的確是有道理的。

哪怕是思想學說對立的聖賢，都不會否認這一點。

等理聖說完之後，便是農聖開口。

他們兩個是文聖的弟子，此刻文聖也在場，自然不可能讓他們壓軸，更多的是「拋磚引玉」。

「農事，人文之基，文明之石……」

農聖是一位看起來非常滄桑的老者，皮膚黝黑，不過眼睛很明亮。

在他開口的過程中，其上方亦是有一方世界演化而出。

周清仔細聆聽農聖學說，發現其雖是農聖，但其學說並不只涉及到農事。

農聖的學說，實質是重人。

從農事，到生命，核心是貴生貴命。

以農來保障生命，發展生命。

周清聽了一會兒便明白一點，這位農聖一定是木之一道、生命一道的大高手。

這些聖賢的學說，一般都與他們所修之道息息相關。

別看農聖大談農事，真和這位聖賢戰鬥起來，那你就會知道其在生命一道上的造詣有多麼強橫了。

又像理聖，他的思想看似只是主張天地與眾生要遵循天地，但也能從中窺見出他的幾分根底。

若是和理聖戰鬥，你就會體驗到天理的厲害，那時天理就不再是理聖的學說，而是他的力量體現，會從各方面來束縛你，限制你，讓你無法違背他的意志。

農聖之後，法聖開始宣揚自己的學說。

法聖學說，在當今玄黃界諸國中流傳甚廣，是當之無愧的顯學。

法聖和理聖的思想，其實有一定的相似性，兩者都認為秩序和規矩是最大的，一切事物都要在秩序內運轉。

聽起來，雙方很有共同話題，似乎非常契合，說是兄弟學說也不為過，但實則不然。

理聖一派和法聖一派，兩者的關係其實非常差，他們的學說思想本質上不僅不契合，反而是完全對立的。

如果說理聖主張的理，是在天地開闢之前就客觀存在的秩序，那麼法聖的主張法，就是人為制定的規矩。

一者是「天理」，一者是「人法」，一者客觀，一者主觀。

這是根本上的對立。

從理聖學說的角度來看，「人法」，就是對「天理」最大的忤逆。

「天理」恆常，一切依「天理」來運轉就好，「天理」禁止即不可為，「天理」不禁即可為。

你還搞出來「人法」，豈不是要改變「天理」？

「天理」允許的，「人法」禁止，那聽誰的？

反過來也是一樣，「天理」的存在，同樣是對「人法」最大的限制。

我們要的是人的規矩，不是天的秩序。

人的角度，和天的角度，這怎麼可能一樣。

所以才說這是根本衝突。

周清聽了一小會兒就發現了這個問題，理、法兩家，針鋒相對的意味很足。

不過周清對此並不在意，他又不是哪家的門人，只是個來聽「講座」的。

只要其中的道理對他有用就行，雙方的矛盾衝突，他不在意。

就聽了這麼一會兒后，周清便感覺到自己的浩然氣竟然又有了壯大，七竅玲瓏心都活躍了一些。

這樣的機會，不可錯過。

#沉澱#

而在周清專註於各家學說，吸納其中道理時，文聖也一直在關注著他。

見他沉浸於聖賢奧義里，文聖輕輕點頭。

是真聽還是假聽，他一眼就能看出。

這位不知道從哪裡來的，也具備七竅玲瓏心的年輕人，很有資質。

一位位聖賢的學說思想在此地流傳，聖賢道韻愈發濃厚。

很多在此之前對這些學說不感興趣的人，此刻也聽得如痴如醉。

聖賢真言，超出想象。

哪怕諸聖沒有動用任何神通蠱惑你，改變你的思想，只是普普通通的說話，你理解他們的意思后都會下意識的生出仰慕的情緒。

最後，以文聖學說結尾。

文聖的文，是文道的文，其學說便是直指根本，某種意義上來說，最為高大上。

待文聖說完之後，七聖開始辯理，這個過程其他人也能參與，只要你的理能夠得到聖賢道韻的認可就行。

諸聖辯理時，以理聖和法聖的辯論最為激烈。

還好，兩人沒有失了聖賢風度，只是文辯，沒有發展到武辯。

聽著聽著，周清發現這辯理比講學還要精彩。

誰說聖賢就不會陰陽怪氣了？

人家的理論深厚，思想高遠，陰陽怪氣起來可比普通人厲害太多了。

周清心中古怪。

而天下英雄，當真是如過江之鯽，多不可數。

在此地的眾人中，也確實有人本事非凡，順利得到了聖賢道韻的認可，能夠直接和諸聖對話。

但凡出現一個這樣的人，都會引來眾人的羨慕與敬佩。

周清也有開了眼界之感，果然，世上從來不缺智慧之輩。

過了一段時間，在出現了片刻的安靜，無人說話時，文聖忽然看向了周清，問道：

「這位公子可有什麼見解？」

周清一愣，沒有想到文聖會問自己。

見解？

我沒有啊。

「恕晚輩愚鈍，尚處於學習階段，未能做出自己的理解。」

既然是文聖親自相問，那麼聖賢道韻自然不會阻攔周清說法。

但周清不打算出這個風頭，自己如果沒有被文聖關注，那麼可能還要想辦法引起他的注意，但現在不需要了。

再說了，這方面確實不是周清擅長的，沒有必要班門弄斧。

農聖笑道：「謙虛是一件好事，但也不可過度謙虛。」

「非是晚輩謙虛。」

周清說道：「知之為知之，不知為不知。」

理聖一笑，「你此話，便有著不小的道理。」

「……」

文聖點頭：「我明白你的意思了。」

你老明白什麼了……

這一番變故，吸引了在場所有人的目光，所有人都艷羨不已。

從一開始的注視，到現在的特別問答，無不表明周清深受諸聖關注。

接下來，諸聖開始講解修行之道，周清精神一振，將一些想法拋之腦後，專心聆聽諸聖講道。

七位聖賢都有開口，境界奧義，神通秘法，突破關竅等等，都有涉獵。

其中，便有聖賢說了從仙境突破到命境的一些東西。

「我們是幸運的，天命意外顯化，給予了我們能夠不停進步的機會，但又因為這不是正常的天命輪轉，所以我們的每一次進步，都困難重重。」

「文道，浩然氣，便是打開命境之門的鑰匙。」

諸聖時代的天命顯化，原來是一個意外，不是正常的天命輪轉？

周清心中思考，從他以往得到的消息來看，天命輪轉，是無法人為干預的，完全看天意。

但諸聖時代為何會發生這個意外？是什麼導致了這個意外的發生？

第一時間，一個名字就出現在了周清心中。

天命宗！

在諸聖時代最特殊，最重要的一件事情，無疑就是天命宗覆滅。

哪怕是先天神帝都認為可以永恆不滅的天命道統，在玄黃界中卻突然且離奇的滅亡了，這毫無疑問是史無前例的大事。

天命宗都不知道滅亡多少年了，可那一段時空仍然被陰影籠罩，連逆流時間長河都無法窺探，這代表的東西太恐怖了。

如果是因為天命宗的滅亡，導致了天命的不正常輪轉，出現了諸聖時代這個意外，那周清倒是能理解一些。

「此世天命既顯也未顯，以正常方式來遙感天命，是不可能做到的事情，但文道，便是天命顯照出來的缺口，也只有通過文道，才能和天命交互。」

「欲要突破仙境，抵達命境，需先將浩然氣修行到文相圓滿之境，后以文道直接遙感自身命星，在命星上留下浩然氣的痕迹，以命載文，這樣一來，便進入了文命境。」

「唯有如此，之後才能藉助浩然氣與命星的聯繫，進入命運之間，去進行後面的修行。」

「和正常的突破方式相比，此法極難，此路極窄，你們到了文相圓滿之境后，需注意……」

正常的突破方式，是需要先遙感天命，只要完成這一步，就能順理成章的進入到命運之間，尋找命星。

但在諸聖時代，天命顯化不完全，甚至只顯化出來了一絲。

那一絲，就是文道。

想要遙感天命，是行不通的，這就斷絕了正常前往命運之間的方式。

文相到文命的突破，又和仙境到命境不同，前者是不會升入命運之間的，需要你身處人世，直接感應命星。

這無疑很難，在命運之間里尋找命星都不是容易的事情，更別說還隔了一層。

如果天命完全顯化，那麼這一步可以在修行者衝擊掌命尊時順手完成，並不難。

可偏偏如今天命顯化不完整，那就只能劍走偏鋒。

以命載文，晉陞文命境后，仙人就和命星出現了明確的，不可磨滅的聯繫。

這樣一來，再藉助一些特殊的方法，就能沿著這份聯繫，通過天命縫隙，進入命運之間。

甚至於都不用進入命運之間，可以直接隔空打碎命星！

畢竟以命載文之後，晉陞掌命尊的前幾個步驟，都相當於已經完成了。

這和天命道統的突破道路不同，並不會對你的大道產生限制。

天命道統的路，是他們的祖師留下來的，前人的大道痕迹明顯。

但在諸聖時代，你是真的直接和天命接觸了，只是和正常突破方式相比，這條路多繞了一個彎。