第7章 藝術的愉悅 【德國】威廉?狄爾泰

如果我想通過一位偉大的創造性人物的眼睛，也可以說是通過其靈魂洞察現實世界，那我就會領略到偉大的景觀、崇高的生命或道德行為。我的力量就會以更加強烈的方式增長，我的一切感官、內心以及精神力量都被喚醒、刺激、升華，同時對它們的需求不會超出我的能力，因為我只是處於一種模仿狀態，當我觀席勒的一出躍動著強大意志的戲劇時，我必須將自己提高到一種類似的水準。同時，審美愉悅的各個組成部分進入藝術品的接收過程。博克、休謨以及費希納都在其美感分析中解析過這些組成部分，它們在所謂概括性接收過程中融為一體。它們不僅通過增添新的愉悅成分來促進這種快樂，而且更多的是均勻地、徹底地滿足內心世界的一切成分，使內心得到一筆來源豐富且無可窮盡的財富，這如同由無數小溪彙集成的山洪。

因此，藝術品的意義並不在於它提供了大量的快感，而在於它使我們在欣賞中得到徹底的滿足，因此藝術品激發了我們的情感並使我們內心燃起的每種追求都得到滿足，這毋寧說是既愉悅了感官又豐富了內心。一部藝術品如果能在不同時代、不同民族的人那裡引起持久地、徹底地滿足，就算是第一流的。衡量藝術品的藝術性和價值只是取決於這種作用，而不是作品必須實現的「美」的抽象概念。美學和藝術批評把這個僵死的「美」的概念推上藝術理論的寶座已經太久了。同樣，將藝術品產生的快感進行孤立的考察也無法讓人理解作品的意義。只有從藝術家天然強健的偉大心靈的影響出發，從充分把握了其意蘊的現實對由各色人組成的、能被偉大事物吸引的公眾的影響出發，藝術對於人類的偉大而神聖的意義才可能被理解。人們才會懂得偉大的藝術品為何可以提高認識能力，豐富內心，使內心得到宣洩和凈化。

哲語沉思

偉大的藝術，就是為靈魂創造活潑而又易逝的環境。偉大的藝術不僅是一時的刺激，它還為靈魂增添了豐富內容，使藝術具有自我達成感並且永恆存在。藝術的存在不但帶給人感官的享樂，同時它又使得靈魂成為永恆價值，超越了自我。