一八四 大陣終破

此學子們每念得一見一暫幾沂透明的罡與從學昨」小下頂逸出罡氣凜凜使人敬畏。正是那儒教的浩然正氣罡。

儒教乃是孔宣得李松提點結合自身修行體驗而悟得的大道是以修行法門與之前的道教、佛教大有不同。

佛教、道教的修行法門講求先「入世」后「出世」即在世間經歷一番恩怨情仇看透那些紅塵中的浮浮沉沉后再幡然醒悟從此青燈古佛一心悟道。

比知道教的三清、佛教的接引准提等人自化身後皆是先在洪荒遊歷億萬年拜道祖鴻鈞為師習得道法后然後潛伏於各自的府邸靜靜的參悟聖人大道。

所以道教說「識心見性」佛教說「明心見性識心」也好「明心」也罷都是一個「認知」的過程為後面「悟」的過程也就是「見性」做準備正所謂「明世人之心見自我本性。小

而儒教的修行講求先「出世」后「入世」即先閉關修鍊待得修為到達一定境界后便飄然出山去紅塵俗世中摸滾拼打。

比如儒教的創始人孔宣便是先隨李松一起在不周山下閉關修鍊億萬年然後才去洪荒中大商朝做了一個三山關的總兵。又比如孔宣的關門弟子諸葛孔明諸葛孔明為出山歷練前在襄陽隆中小村閉關苦修不問世事其後雲開月明之際得以一飛衝天。

所以儒教才說小隱隱於野中隱隱與市大隱隱於朝。」

這也正是為什麼孔宣的儒家在三教中最後創建卻展得最快的原因。佛教的「慈悲道教的「長生小。、儒教的「仁德小」其實他們的最終目的都是結合修行者自身的特點參悟道祖鴻鈞天道達到佛」的境界也就是修行者個人與道祖鴻鈞天道的完美結合。

最終境界並無高下之分可地界的那些平頭老百姓哪裡了解得這麼多在他們的心目中那些「入世。的佛徒道士們都是些初出江湖的「菜鳥。」哪裡比得上那些「入世」的大儒們那般的令人信服？給他們一個自由的選擇的話其結果不言自明。

儒教常說的修行階段有「格物。致知。正心。誠意。修身齊家治國平天下」等其中「格物。致知小正心誠意。四階段也可統歸於「修身」只有自身的「修養」夠了才能去「齊家」進而「治國平天。

（se佛有言：當今社會的大環境是眾所周知無需多言在沒有信仰的思想空虛中越來越多的人們在沉默中死亡也越來越多的人們在沉默中爆。所以在一種莫名的力量作為推手之下有一種所謂的「新儒學小。迅的興起。

所謂的「新儒學」在誕生之初便含著金鑰匙帶著華麗的帽子：在改革開放后「西方學說」的衝擊下世人道德日漸敗壞人性日漸淪渙世人應該對中國的傳統文化進行反思並加以改革！應該結合佛、道兩家的「出世。入世」思想去其糟粕、留其精華融入到中國古代主流的「儒。家思想中去、從而形成所謂的「新儒學」

於是乎各種跳粱小丑你方唱罷我上台紛紛登場想要在這場所謂的「文化改革」中為自己留下濃墨重彩的一筆。有某家先「入世」后「出世進行並總結「文化苦旅。；又有某家先「出世」后「入世」堂而皇之的與世人解說孔子《論語》。等等等等不一而足。

只是這些所謂的「大儒」們。在「出世」的階段並沒有做到自身道德的「格物致知。正心。小「誠意」自然也無法做到那「治國平天下」的宏偉目標於是「新儒學」被有心人利用起來。

於是乎所謂的「新儒學小」便片面的理解並宣傳儒家的「忠恕」（君要臣死臣不得不死）、道家的「無為。（無有作為）、佛家的「堅忍」（別人打我罵我。我自一笑了之）反而丟失了三教思想的本義畫虎不成反類大成為歷史笑柄。於是乎算了不說了免得衛道士小丑們又去起點投訴區投訴sese佛是要堅定的將此書完本的。

若是孔孟泉下有知聳氣的從棺材中跳出來痛哭一番「嗚呼哀哉。對於所謂的。新儒學。」se佛只想手持五毛大鈔大聲的喊道：諾五毛拿去）

扯得遠了se佛又做了一回憤青眾位看書的道友一笑了之便可小不必當真。

言歸正傳儒教學子平素修身養性如儒教開山大弟子孟柯所說的那般「吾善養吾浩然之氣」如今孔宣以**聚集端的是天地正氣小堂堂皇皇。

孔宣一聲清嘯手中玄木尺舞動節拍做歌曰：

「天地有正氣雜然賦流形。下則為河嶽上則為日星。

於人

皇路當清夷含和吐明庭

一曲《正氣歌》中眾儒家學子的浩然正氣罡又分為五道各自飛向孔宣背後的青、黃、赤、白、黑五se神光慢慢的形成那「仁」「義禮智信」五se大字正是那孔宣儒教的核心思想所在待的孔宣《正氣歌》罷那五個大字已經照亮了整今天地三界。

孔宣大喝一聲五se大字倏的聚攏。隱沒於五se神光中不現五se神光如水般流轉在變得徹底的透明之後猛的向著三清道人刷。

那邊三清道人見得孔宣的五se神光並二十四諸天一出便心中一緊三清道人自然知道孔宣意欲何為：孔宣是欲以整個儒教之力來強行壓迫未成聖的三清道人。

事到如今。哪能罷手三清道人只得硬著頭皮而上。三清道人手中盤古斧當空一刑口中念一聲「無量天尊」身影便慢慢的迷離起來「轟」的一聲中有紅小白、青三se光芒閃耀三清道人已經不復存在重新幻化成了太清道人、玉清道人、上清道人三人的本體。各占天地人之位。將戮仙劍圍拱中央布成了一個小型的三才大陣。

太清道人唱一聲諾三清分身便齊齊跟著唱念道：「道可道非常道。名可名。非常名。無名天地之始；有名萬物之母」

正是那太清聖人太上老君下地界佈道時留下的九九八十一篇《道德經》要對抗儒教孔宣的《論語》微言大義也唯有老君的《道德經》方可抗衡。

天空中紛紛飄下紅、白、青：se煉化揚揚洒洒向著三清分身的三才大陣落下卻是尚未及地便化成了一道光芒徑直的飛向那戮仙劍被戮仙劍盡數的吸收。戮仙劍上的幽幽混沌氣息越來越濃散間直與整個誅仙劍陣融在了一起。

待得一篇《道德經》罷那引宣的五se神光已經襲來戮仙劍,「嗡」的一聲。憤然談起向著五se神光迎接而去。

「轟」「轟轟」一連串的爆炸巨響聲中孔宣身影直晃,心潮湧動喉嚨幾欲一甜但孔宣將心一橫不退反進身形直望三清分身進逼強壓而去。

三清分身可就沒有這般好過了聖人大道。焉是准聖這般的好對付？昔日商周封神之際三山關下玄木島一系在李松的率領下與准提聖人相爭。可是六位準聖全力施為之下也才堪堪抵擋還落得下風。「嗤戮仙劍突然被孔宣五se神光甩向一邊無力的掉落下來「哇」三清齊齊面se慘白口吐鮮血。身影望后摔去跌得過東倒西歪。再無力堅持下去。這時孔宣的身影已經在三清分身的眼睛中出現。三清分身知道再難抵擋只得搖搖頭無力的閉上眼睛」

卻是就在此時一道金光驀的從正北方向疾飛而來擋在了孔宣五se神光的路上「轟孔宣五se神光一偏直將地上砸出了一條巨大的坑。功虧一簣沒有刷到三清分身。

原來是玉清聖人元始天尊的玉虛杏黃旗到了元始修為尚在孔宣之上玉虛杏黃旗又是先天之物是以雖然元始要分心對付女媧舟土但孔宣的五se神光也是難以刷平元始終自救救人助三清分身逃得此大。

三清分身見得元始來援知道元始已經壓制住女媧後土頓時信心大漲趕忙提點起精神重新與孔宣游鬥起來。再元始的幫助下三清分身雖然落於下風但孔宣想要完全擊敗三清分身也是困難。

誅仙劍陣內總人廝殺了一圈又轉回到了李松與老君的對決上。

誅仙劍陣內雖然不知日月輪迴不知時光似水看起來不過是廝殺得片刻時間。實際上可能是千萬年之久但李松仍然還是清清楚楚的感覺到時間正在慢慢的隨著打鬥的進行而消耗掉可李松對老君以扁拐而兩敗俱傷的打法依然無解無可奈何。

如今的形式雖然看起來是玄木島與巫族這方佔優但是戰鬥的眾人都知道就這麼一成不變的繼續廝殺下去誅仙劍陣的威力便要慢慢的揮出來形式也會慢慢的改變過來最終道教三清將獲得此戰的勝。

緣何？因為道教三清共處誅仙劍陣且心意相通劍陣之內三清可圓轉如意三清通過誅仙劍陣的誅仙、絕仙、戮仙、陷仙四劍聯繫起來取長補短。法力幾可無盡的樓取這才是真正誅仙劍陣的威力不在殺傷而在堅持。更何況在道教十大陣法中如今三清才不過使用出了天的人三才陣與東南西北四象陣陣還有八大陣法尚未使出。

而玄木島與巫族的李松等五人雖法力高強畢竟各自為戰互不統屬而且誅仙大陣與外世隔絕幾人不能借得外界的天地之力所以時間一長即便是聖人在如此的高壓連續作戰之下也有力竭的時候。

果然。戰到此時女媧後土一小二經是香汗淋漓。舉步維艱。率先不支了。二人只在咬氣小著。二人功德成聖。後土更是最新晉陞的聖人原本修為就不及元始雖二人聯手但元始有盤古幡、陷仙劍兩大先天至寶在手畢竟還是將二人壓制住。時間一久元始手中的兩個大寶貝便慢慢的威。若非元始要抽出一部分精力照顧被孔宣壓制的三清道人怕是要強行突進了。

那與通天對敵的巫十三原本還仗著強悍的肉身以及鴻蒙至寶開天鑿稍稍佔得上風形勢也在慢慢的扭轉過來。開天鑿那等寶貝巫十三雖然了得又怎麼能夠連續的持久使用？巫十三隻覺得雙手麻開天鑿似有凝結了天地間所有的重量加諸於自己一身。

好個。洪荒第一殺陣誅仙劍陣啊難怪昔日道祖鴻鈞在分寶崖上說誅仙劍陣非集齊四聖不得破自己手中即便有開天鑿也占不得上風這誅仙四劍端的是單挑之王！

巫十三以力成聖。入陣之前心高氣傲大有以聖人第一修為自據的傾向此刻一場廝殺下來才明白這天外有天人外有人不禁大是氣餒。

洪荒天地中對那些老牌聖人的修為早有共識：若單論修為境界當屬老君為第一其下元始、通天、接引、准提四人相彷佛次之女媧再次之排名最末。但若結合手中寶貝通天如果能乘老君立足未穩之際率先布下誅仙劍陣那麼通天便能過老君排名第一。

及至後來李松橫空出世仗著手中鴻蒙劍屠殺了准提又曾經多次與老君明爭暗鬥不落下風大家便一直認為李松的修為或還在老君之上或可直追道祖鴻鈞天道。

巫十三心中感嘆：如今自己單挑之能連手中僅持一把誅仙劍的通天都難以對付又如何與老君、李松抗衡？即便一切都算計都按照自己的設想進行讓自己的巫族統領了天地三界但是只要李松、老君以及手中握有誅仙四劍的通天還在那麼自己便始終有所顧忌指不定哪天就被這三人便殺上門來自己還不得落荒而逃？更可恨的是自己一直無法將開天鑿完全煉化這可如何是好？

巫十三心有所思手上的動作便慢了半拍「嗤」的一聲袖角被通天的誅仙劍劃開了一道口子那誅仙劍上凜冽的混沌劍氣颳得巫十三好不疼痛。巫十三抬頭望向那混沌劍氣四射的誅仙劍陣心思一動間頓時便計上心頭喜上眉梢暗道：通天僅憑藉著誅仙劍陣便能打遍洪荒無敵手自己今日若能除去通天奪得通天的誅仙四劍那麼自己左手開天鑿右手誅仙劍陣。這天地間除了道祖鴻鈞與魔祖羅矚以外還有誰能是自己的對手？

巫十三暗暗打定主意：今日大戰不勝則罷若是勝了不管用什麼手段也要將通天除去將那誅仙四劍搶到手中。

且不表巫十三的齷齪心思那李松見得誅仙劍陣的威力慢慢揮心中也是有點焦急起來如此下去那還得了？

幾家歡樂幾家愁。正所謂三十年河東三十年河西李松心情不好老君自然就心情夫好老君將著手中一根扁拐舞的虎虎生風水泄不通端的是越戰越勇。

「玄木！貧道今日倒要看看你如何解得了這個困局！」老君一招逼退李松后喘息了一聲顧不得擦拭去臉上的汗珠面上帶著得意言語也變得有些詭異起來老君聲嘶力竭的對著李松喊道：「玄木貧道定要與你糾纏到底且瞧你還有何等手段！？」

李松看著披頭散形若瘋狂的老君老君如今已經不純粹的是道祖鴻鈞的親傳大弟子了而是走在了道祖鴻鈞與魔祖羅矚的中間路線大約老君在明了這個宇宙天地間還有道祖鴻鈞以外的存在修為功力大進心神激蕩之下。怕老君心中所追求的也正是這般把。

不知怎的李松突然心中便湧起一股無可名狀的悲哀。

李松想起了後世那個身為普通人的自己安安分分的過著自己的日子哪裡知道這個洪荒天地原來曾經生了這麼多的事情？那個李松平常禮佛尊道對著滿天的神佛充滿著敬畏之心而這些神佛中李松最是推崇的正是太上老君。

後世李松心目中的那個慈眉善目鶴童顏在夕陽西下中拂塵飄飄一騎青牛西出函關化胡為佛洋洋洒洒寫下九九八十一篇《道德經》傳下道家一脈的老君呦

那個闡述大道「道生一、一生二、二生三、三生萬物」的老君那個。指點天下「治大國如烹小鮮的老君呦

這是為何？是什麼原因讓兩個形象的反差有這麼大？難道僅僅是因為自己的偶然到來搶奪了老君的人族至尊的位子么？

李松心中凄然若有所失又若有所思！