第一百一十四章 安定先生

跟隨黃好義一路走來，章越別的功夫沒有長進，這本事倒是一路見長。

眾人聊了一會，過了片刻。

但聞雲板聲一響，幾名官員走進了廳堂，眾人見了皆避至一旁，一併口稱先生。

「無需多禮，讓老夫見一見當今一時俊傑的風采。」

中央的老者言道，左右學生儘是抬起頭。但見這位老者一望即知是飽學鴻儒，儘管面有病容，但這份氣度實是令人見之難忘。

章越心道，莫非這位即是胡瑗安定先生？

想到這裡，章越心底一陣激動。

竟然這個場合，還能見到他。

聽聞他如今雖為太子中舍，天章閣侍講，勾管太學，但聽聞身子一直不好，除了考教訓導與執掌學規，久已不見學生了。

但沒料到面試學生這個場合，他仍是會親自到場。

章越看著這位老者，不由心底激動。

這位老者是周敦頤，程頤，范存仁等等大牛的老師。

范仲淹及後來的王安石對他都是佩服不已。

他與孫復，石介並稱宋初三先生，都是范仲淹手下的變法大將。如今范仲淹，孫復，石介先後逝去，如今唯有他仍是健在。

范仲淹主持慶曆新政雖是以失敗而告終，但仍以胡瑗主管太學，曾為范仲淹左膀右臂的歐陽修於嘉祐二年為科舉主考官。

可知新政雖以失敗而告終，但官家沒有放棄這一主張，讓歐陽修，胡瑗主持太學，貢舉，為國家儲才。

不過被官家譽為『真先生』的胡瑗，范仲淹的半個老師，生命怕是馬上要走到了盡頭。

胡瑗強撐病體，親自負責太學生招收之事，足見他對為國舉才之事的慎重，真真切切地希望選出幾個有用之才，將來為國之棟樑。

什麼叫鞠躬盡瘁，死而後已？這就是。

反而章越方才一群人在那邊『凡爾賽』，好似自己被迫勉強才來太學一般，倒顯得有幾分慚愧。

胡瑗看了一遍眾人，問道：「老夫胡瑗，如今勾管太學，不知爾等為何來太學？」

眾人沉默一陣，此時一名學生上前道：「稟安定先生，國事垂危之如今，昔歲幣和契丹，尚可言遼國勢大，但連西夏亦以歲幣和之。國辱則臣辱，國事到了如今這地步，實因循不改，弊壞日甚，昔范相公殫精竭慮，以遂欲更天下弊，然卻……如今天下乍看並無大事，實則民變兵亂一日多似一日，一年多過一年，然若不早為提備，事未可知。」

章越心道，這話說得牛啊，妥妥的就是課代表的水平。

胡瑗點點頭了道：「然也，此正乃老夫辦太學之宗旨……」

這名學生聞言大喜，卻聽胡瑗下一句道：「然卻全非爾等來此之意。」

這名學生聞言又有些神色掛不住。

章越，黃好義對視一眼，暗自好笑。

「方才我在隔壁書室，聽聞有人言來太學是因『太學還可以』，『太學可以白吃白住』，『饅頭不錯』。」

下面學生一片面紅耳赤。

章越心道，好個安定先生，實不是個厚道人，居然貓在一旁偷聽。這回完蛋了，連底褲都被看穿了。

˙眾學生之中羞澀之人不在少數，另一邊則有人偷偷嘲笑。

但見胡瑗緩緩道：「其實兩個說法都不好，一個不能明體，一個不能達用，一為過，二為不及，汝等無論來不來太學，需先求『明體達用』之道為先。」

方才那名學生正色道：「先生，報效國家，如臣子報效朝廷，為何不能稱為明體呢？學生方才這番話可是出自真心實意。」

胡瑗點了點頭道：「誠然……」

這時候章越心想，我不出手，誰出手。這個問題我會。

當即章越心念一動，排眾而出：「安定先生，此話學生想試答之。」

胡瑗看了章越一眼點了點頭。

章越道：「學生以為忠君以孝為本，故而自古三代以來，仁君聖祖莫不以孝治理天下。故而忠臣良將必出於孝子之門，對父母不孝，又何談為國盡忠，為君王盡命？」

那學生道：「吾孝聞於鄉里，昔日……」

章越微微一笑道：「兄台之孝不用多言，我並非言兄不孝，我是說試想有一戲子，演一至孝之子，那麼可以說他是天下最孝順之人么？」

眾人聞言皆是笑出了聲。這個例子夠打臉。

「這……」這學子一時失語，隨即言道，「按你這麼說，那麼我們百姓之孝行孝舉都是虛行作偽么？朝廷又何必表彰節義之士么？」

章越早知對方有此一問，於是失笑道：「兄台所言有道理，這也是為何方才判監所言『明體達用』。」

「正所謂論心不論跡，論跡貧家無孝子；論跡不論心，論心世上無完人，論心即是明體，論跡即是達用，以心論跡，這就是明體達用了。」

這一番話說完，一旁胡瑗和國子監眾教官不由上下打量起章越。

與章越的眾考生們也都是刮目相看，原本以為對方不過是夸夸其談之徒，怎麼……怎麼夸夸其談之本事如此厲害，連眾教官都被蒙住了。

那名學子不能再言。

眾教官們也是低聲言語。

胡瑗上下打量章越了一番道：「好個論心不論跡，論跡貧家無孝子；論跡不論心，論心世上無完人，此話出自何典何章？」

章越微微笑道：「回稟安定先生，沒有出處，自撰也！」

眾人一片嘩然。

這時胡瑗伸手一按，眾人皆是靜下。

胡瑗笑道：「無妨，子貢曾言夫人不可及，但孔子因學於人而後為孔子，我等也未必要句句言稱三代。」

「以論跡論心之言語，以詮釋明體達用，令人耳目一新。但你說孝不可為體，何為體？」

「這孝又是根本於何處呢？」

旁人都是點了點頭。

讀書人治經，第一個要學的是孝經，讀書人給皇帝獻建議常常第一句話就是聖人以孝天下。

科舉考試也是以論語，孝經為兼經。

看似低於九經，但實際上九經是選學，但孝經，論語則是必修。

章越道：「學生以為以《禮記》之《大學》，修身齊家治國平天下。齊家就是孝道，而欲齊家者先修身，故而韓退之以正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下循序漸進。」

眾所周知《四書》是由朱熹修訂，其實最早提出四書這個概念的是韓愈。他將禮記里的《大學》，《中庸》提出來，與《論語》，《孟子》並列。

但目前主流儒者還是不認同這個觀點，還是以《孝經》為本。

這涉及到什麼是體了，韓愈之前都認為孝心是體。

人少則慕父母，自呱呱墜地以來，孩童莫有不愛父母的。正有了愛父母，方才愛父母所生之兄弟姐妹，父母之兄弟姐妹，父母之父母，最後推廣至同族，同鄉，忠君愛國。

故而至南北宋為止，儒家都先學《孝經》。

但孝是人類情感的一種，不能代表全部。

所以朱熹才繼韓愈提出了『正心誠意』為體。

圍繞著『正心誠意』，明朝的理學和心學爭了半天。理學認為要『格物致知』，學習道理，萬物教給你的道理，這就是存天理滅人慾，天理就是體。

王陽明格竹子半天，發覺我不認同的道理，哪怕說得再有道理也不是我的道理。

於是儒學分出了心學。

王陽明最後在天泉橋上對他兩個徒弟說了這樣的話，利根（聰明人）之人多了解自己，鈍根（笨人）之人多了解世界。

但無論鈍根利根，真正的體一定是包含著天理與人慾的。若世界上只有你一個人，那麼天理就是人慾，是沒有是非善惡的。

不過講到這裡，章越還是把握了分寸，體到了『正心誠意』這個境界，雖然不太符合當時主流，但畢竟這是韓愈的主張，你要反對去罵韓愈好了。

若直接把王陽明的概念拋出來，那麼……估計就要被當堂趕出去了。

胡瑗道：「我觀你有言而未盡之意，不妨繼續說。」

章越拱手道：「多謝安定先生，明體即是明心，孝心是一，但人之七情六慾豈可用孝一字概之，譬如天地只有你一人，又何談一個孝字。」

「故而吾儒者當以正心誠意為本！」

胡瑗反覆看向章越溫和地問道：「汝叫什麼名字？何方人士？」

章越施禮道：「回稟安定先生，學生浦城章越，家中行三。」

「哦？浦城章氏，乃當今狀元章子平的同族？」

章越道：「確實如此。」

論輩分咱還是他族叔呢，可惜人家不承認。

胡瑗欣然笑道：「章氏子弟，難怪有名家子弟的風範。不知師事何人？」

章越道：「吾先師村塾郭先生，后又師伯益先生。」

但聽章越師從章友直的，眾人皆可見胡瑗的笑容淡了淡。

章越心道，不是吧，自己老師與胡瑗有梁子不成？

章越隨即心道，也不是沒可能，李覯與章友直勢同水火。

而李覯與胡瑗交好，同為范仲淹的變法大將，要是為難自己這可如何是好？

但見胡瑗微微笑道：「難怪，難怪。」

說完這句后，胡瑗並沒有再問。

章越但覺有些懸。

胡瑗又說了幾句即離去后，眾人當即於太學堂上考試。

ps:這章真的好難，修改了好多次，太晚了，見諒哈。