第一百一十六章《中國繪畫常識》（8）

隋朝之繪畫

東晉自元帝以來凡二百七十年，隋文帝滅北周及陳，南、北兩朝對峙之局皆席捲而兼并之，大似秦始皇之兼并六國。結果北朝之風抑，南朝之習改，清談絕跡，經學代興，南北朝思想之藩籬自然打破，而繪畫亦融和南北風尚之特色。展子虔、董伯仁應召入朝，其初圖樣各異，后乃互采其意以相資益，由是亦可見一斑。

文帝傾心政治，主節儉，崇文教。於東京觀文殿起二台：東曰妙楷台，藏古來之法書；西曰寶跡台，藏古來之名畫。開皇二十年，命侍官夏侯朗作《三禮圖》。煬帝即位，於洛陽起顯仁宮，長安至江都設離宮四十餘所，又造汾陽宮。當時土木建築凌駕漢武。加之寺觀邸宅連年造築，其裝飾繪畫之需要可想見也。又煬帝撰《古今藝術》五十卷。

名工輩出，如展子虔、董伯仁皆相繼入朝。其他閻毗、楊契丹、鄭法士兄弟等，皆事隋室。閻毗、楊契丹並長衣冠車馬。閻毗傳其技於立德兄弟，楊契丹為當時寫生家之泰斗。鄭法士師法僧繇，獨步江左，最長人物、樓台。其層樓添以喬林嘉樹、碧潭素瀨、雜英芳草，曖然有春台之思。蓋樓台為界畫，如展子虔、董伯仁皆擅長，故界畫於隋朝大為發達。法士之弟法輪、子德文及孫尚子，皆擅名於一時。尚子善戰筆之體，甚有氣力，衣服、手足、木葉、川流莫不戰動，唯鬚髮獨爾調利。他人效之，終莫能得。法士之畫派，當時袁子昂、陳善見、劉烏及唐初之閻立德兄弟並傳其法。

自唐以降，發展之氣運，其影響及于山水畫。展子虔經北齊、北周，在隋為朝散大夫、帳內都督；畫人物描法甚細，隨以色暈開，人物面部神采如生，意度自足，可為唐畫之祖。其後閻立本、李思訓皆宗其法。

此等諸家之外，江志之山水木石，李雅之佛像，皆一時之選。又西域之東部，土爾其尉遲跋質那、印度僧曇摩拙叉及跋摩擅西域畫，其畫風影響及於中國。跋摩善畫十六羅漢像。煬帝晚年，國用不足，內亂頻仍，群雄蜂起，遂以前朝之名書法畫載往揚州。中途船覆，失其半，其一半傳於唐室，即《貞觀畫史》所載者也。

要之，六朝畫藝於各方面發展，而宗教畫為中國畫史上一大重要之點。以漢代以降中國繪畫發達之大勢觀之，六朝繪畫為進於唐代之過渡時期。雖其畫風巧致，尚存漢時古拙之餘韻；至於寫生之技能，則遠勝於前代，然未若唐朝之精整。蓋過渡時代之現象，尚未進於確然融渾大成之運。繪畫至唐，乃達於完備之域，於畫史上開一新紀元。寫生技巧之勝，因其遺迹及雕塑、書法等可推知也。

［隋］展子虔《游春圖》