117.史記觀止列傳（4）

出兵偏僻的邊塞，收復河南之地，攻破祁連山，打通了去往西域各國的道路，摧敗北方匈奴。作《衛將軍驃騎列傳》第五十一。

大臣和劉氏宗室在奢侈浪費方面爭高低，只有公孫弘以節衣縮食為百官做出表率。作《平津侯列傳》第五十二。

漢朝平定中原以後，趙佗使楊越安定，保衛南方，向漢朝納貢稱臣。作《南越列傳》第五十三。

吳國叛亂的時候，東甌人斬殺了劉濞，守住封禺山，終為漢朝的臣民。作《東越列傳》第五十四。

燕太子丹的舊部敗散於遼東地區，朝鮮王滿收容了這些逃亡百姓，把他們聚集在海東，以安定真藩等部，他們保衛邊塞而成為漢朝的外臣。作《朝鮮列傳》第五十五。

唐蒙出使西南，經過夜郎，邛、笮之地的君主請求成為漢朝內臣，並接受朝廷派來的官吏。作《西南夷列傳》第五十六。

《子虛賦》之事、《大人賦》之話，深得君主喜歡，雖然文辭華麗浮誇，但其旨意在於諷諫，傾向於無為而治。作《司馬相如列傳》第五十七。

黥布叛逆，高祖封少子劉長為淮南王，鎮守江、淮之南，安撫剽悍的楚地百姓。作《淮南衡山列傳》第五十八。

遵奉法律、依理辦事的官吏，不誇功逞能，百姓對他們沒什麼稱讚的地方，他們也沒什麼過失行為。作《循吏列傳》第五十九。

只要他端正衣冠立於朝廷，群臣中沒人敢虛浮誇，汲長孺剛正莊重；鄭庄喜好舉薦賢人，被人稱為長者，為人慷慨有節操。作《汲鄭列傳》第六十。

自孔子去世后，即便在京師，也沒有人重視學校教育，只有建元至元狩年間，文教事業興盛。作《儒林列傳》第六十一。

人們多不務農桑而行巧詐之術，作姦犯科，玩弄法律，善人無法感化他們，只有一律依法嚴厲懲治才能使他們收心，老實遵守社會秩序。作《酷吏列傳》第六十二。

漢與大夏通使之後，西方極遠處的蠻族，伸長脖子向內地望著，想觀瞻中國文明。作《大宛列傳》第六十三。

救人於危難之中，濟人於貧困之中，這是仁者的美德；為人不失信用，不背諾，這是可取的義者行為。作《遊俠列傳》第六十四。

侍奉君主能使其耳目歡愉，臉色和悅，同時能得到君主的親近，這不僅是因為他們的美色招人喜愛，也由於他們在技能上各有所長。作《佞幸列傳》第六十五。

不流於世俗，不爭奪權勢，上下都沒有羈絆，沒有人能加害他們，是由於他們善於用道。作《滑稽列傳》第六十六。

齊、楚、秦、趙的占卜者，根據不同的風俗而施展各自的技能。想要總覽他們的要旨，作《日者列傳》第六十七。

夏、商、周三代君主占卜的方式各有不同，四方蠻夷卜筮風俗也是各異，但都是以卜筮來判斷吉凶禍福。大略考察了卜筮的要點，作《龜策列傳》第六十八。

一個普普通通的人，不妨害政令，也不妨害其他人，選擇時機做買賣以求增加財富，智者也能從他們身上得到一些啟。作《貨殖列傳》第六十九。

大漢王朝承繼五帝的遺風，接續中斷了三代的大業。周朝王道衰微之後，秦朝毀棄古代文化典籍，燒毀《詩》《書》，所以在明堂的石室金匱里的玉版書籍都散失了。漢朝興起之後，蕭何修訂法律，韓信著述軍法，張蒼制定章程，叔孫通確定禮儀，於是文質兼優的人逐漸被起用。《詩》《書》不斷地在各地被重新現。自曹參舉薦了專講黃老之道的蓋公后，賈生、晃錯揚申不害、商鞅的學說，公孫弘因懂得儒術而顯貴，百年之間，天下已現的遺文、舊事無不彙集於太史府。太史公父子相繼執掌了這個職務。先父說：「嗚呼！我想到先人曾職掌此事，揚名於唐虞時代，直到周朝，再次職掌此事，所以司馬氏世代主持天官之事。難道要中止在我這兒嗎？敬記在心，敬記在心啊！」於是我網羅搜集天下散失的舊聞，對帝王興起的事迹刨根究底，了解興盛衰亡的轉變之內在關聯，研討考察其各代君王所行之事，簡略推斷三代，詳細記載秦漢，上記軒轅，下至今世，著十二本紀，已按類別排列順序了。有的處於同一時期，卻是不同世系，年代差誤不明，作十表。對禮樂的增減，對律歷的改易，對兵法的研究，對山川的改造，對鬼神的敬畏，以及天與人的關係，趁其衰敗時實行變革，作八書。二十八宿環繞北極星，三十根車輻同集於一個車轂，運轉無窮，輔弼之臣與此相似，他們忠信不渝，恪守臣道，以侍奉主上，作三十世家。有些人匡扶正義，倜儻不羈，抓住時機使自己立功揚名於天下，作七十列傳。總計一百三十篇，五十二萬六千五百字，稱為《太史公書》。作序略以拾遺，彌補闕漏，成為一家之，協調《六經》異傳，整理百家雜語，將正本藏於名山，副本留在京都，供後世聖人君子觀覽。作《太史公自序》第七十。