第277章 約安諾夫王國的延續．1480–1490年 七

毫不奇怪，這些建議在弱者的心目中產生了強烈的影響，狡猾的猶太人掌握了這些建議，向他們保證彌賽亞尚未出現在世界上。

新哥羅德異教徒在內心拒絕基督教的神聖性，遵守外在的體面，似乎是謙卑的齋戒者，熱衷於履行所有虔誠的義務，因此在1480年，大公將亞歷克西斯和狄奧尼修斯波波夫帶到莫斯科作為功勛卓著的牧師：第一位成為聖母安息教會的大祭司，第二位成為天使長教會的大祭司。

隨著他們的分裂，分裂去了那裡，在諾夫哥羅德留下了根源。

亞歷克西斯贏得了沙皇的特別青睞，可以自由接觸他，並通過他的秘密教義引誘了阿基曼德里特·西蒙諾夫斯基、佐西瑪、僧侶撒迦利亞、費奧多爾·庫里岑大公的書記員等人。

沙皇本人並不懷疑異端邪說，而是從他那裡聽到了模稜兩可和神秘的演講：後來他私下向聖約瑟夫懺悔，說他的兒媳埃琳娜公主也被亞歷克西斯的一位門徒伊萬·馬克西莫夫捲入了這場猶太人的分裂。

與此同時，亞歷克西斯一直利用沙皇的信任直到他生命的盡頭，並且總是稱讚他志同道合的人佐西馬，這是伊凡在大都會傑倫蒂烏斯去世后將這位西蒙諾夫大主教（1490年）提升為第一教主這一事實的主要錯誤。

「我們看到，」約瑟寫道，「撒旦的孩子坐在上帝的聖徒彼得和亞歷克西斯的寶座上，我們看到一隻貪婪的狼穿著和平牧羊人的外衣。

秘密日多文還躲在以基督教美德為幌子。

最後，根納迪烏斯大主教在諾夫哥羅德發現了異端邪說：在收集了有關它的所有消息和證據后，他將案件與有罪的人一起送交沙皇和大都會審判;他還命名了他們的莫斯科志同道合的人，除了佐西馬和店員費奧多爾·庫里岑。

沙皇召集了主教、羅斯托夫的提洪、蘇茲達爾的尼豐、梁贊的西緬、特維爾的瓦西安、薩爾斯克的普羅霍爾、彼爾姆的菲洛修斯，以及許多阿基曼德里特人、修道院院長和神父，並命令議會調查異端。

大都會主持了會議。

他們驚恐地聽著根納季耶夫的控訴信：佐西馬本人似乎很驚訝。

諾沃哥羅德大主教報告說，這些叛教者誹謗基督和天主之母，在十字架上吐口水，稱聖像為笨蛋，用牙齒啃他們，把他們扔到不潔的地方，不相信天國或死者復活，在熱心的基督徒面前保持沉默，大膽地敗壞弱者。

被告被傳喚：僧侶撒迦利亞、諾夫哥羅德大祭司加布里埃爾、祭司狄奧尼修斯和其他人（他們的首領亞歷克西斯在那之前兩年就去世了）。

他們把自己關在一切事情上;但來自新哥羅德和莫斯科的證詞是毋庸置疑的。

一些人認為那些被定罪的人應該受到酷刑和處決：大公不希望這樣，議會按照他的意願行事，詛咒異端，並譴責瘋狂的異端分子入獄。

由於年齡的嚴重性和墮落的重要性，這樣的懲罰是非常人道的。

許多被判死刑的人被送往諾夫哥羅德：根納迪烏斯大主教下令將他們放在馬背上，從頭到尾，穿著扭曲的衣服，戴著樺樹皮頭盔，鋒利，就像惡魔身上描繪的那樣，有濕流蘇，戴著稻草冠冕，上面寫著：「看哪，撒旦的軍隊！就這樣，這些不幸的人被從一條街帶到另一條街;人們向他們的眼睛吐口水，驚呼：「這些是基督的敵人」，最後他們燒毀了他們頭上的頭盔。

那些稱讚這一行動值得基督徒熱忱的人無疑譴責了大公的溫和，他不想用劍或火來消滅異端。

他認為教會的誓言足以使弱者遠離這些錯誤。

但佐西馬不敢光顧他在議會中被譴責的秘密朋友，在他的靈魂中仍然是一個異端;他遵守外在的體面，暗中傷害基督教，然後錯誤地解釋聖經。

聖經，彷彿驚奇地發現其中的矛盾;有時，他滿懷誠意，完全拒絕福音、使徒和聖父的教導，對他的朋友說：「天國是什麼？什麼是第二次降臨和死者的復活？死了的不是，將來也不會。

法院書記員費奧多爾·庫里岑和他的許多同夥也在黑暗中行動;有學生;他們向他們解釋占星術和猶太人的智慧，削弱了他們心中的真正信仰。

對基督教最重要的真理的虛榮好奇和懷疑的精神在家庭和市場上顯露出來：僧侶和平信徒爭論救主的本質、三一大教堂、聖像的聖潔等等。

所有感染異端的人都組成了一種秘密社團，其巢穴位於大都會的房間里：他們聚集在那裡思考和盛宴。

–他們錯誤的狂熱敵人是迫害的對象：佐西馬從教堂中驅逐了許多神父和執事，他們以對東正教的熱情和對猶太分裂的仇恨而著稱。

「一個人不應該對異教徒生氣，讓牧師只宣揚和平！」

這樣敘述聖。

約瑟夫是沃洛科拉姆斯克修道院的創始人和負責人，一位歷史學家，他可能並不完全公正：至少是一個大膽、無所畏懼的異端反對者：因為即使在靈長類動物佐西明的時代，他也敢於譴責它，正如我們從他給蘇茲達爾主教尼豐的信中看到的那樣。

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約瑟寫道：「我們隱藏著信仰的古老鷹，那些有德行的教長，他們的聲音在教會的花園裡宣揚真理，他們會用爪子撕裂所有沒有正確看到救主神性的眼睛。

現在那惡毒的蛇在那裡嘶嘶作響，噴出對主和祂母親的褻瀆。

他勸告尼豐清除教會中聞所未聞的誘惑，睜開沙皇的眼睛，推翻佐西瑪：這就是發生的事情。

大公是否相信大都會的分裂尚不得而知;但在1494年，在沒有審判和噪音的情況下，他命令他自願退休到西蒙諾夫，然後從那裡退休到三一修道院，因為正如歷史中所說，這位第一教主不關心教會，喜歡喝酒。

謹慎的伊凡也許不希望通過在全國範圍內譴責他所選擇的大牧師來誘惑羅興亞人，因此他沒有宣布他真正的罪行。

佐西瑪在大都會的繼任者是聖三一的住持西蒙。

在這裡，歷史學家告訴我們一些非常奇怪的情況。

當大公杜馬的羅興亞主教任命西蒙為大主教時，沙皇在他的兒子、孫子、主教、所有貴族和辦事員的陪同下，與他一起從宮殿前往聖母安眠教堂。

他們崇敬聖像和等級制度的墳墓;他們唱歌，閱讀祈禱文和特羅帕里亞。

伊凡牽著未來的大牧師的手，離開教堂，把他交給西門的主教，主教把他帶到了大都會的家裡。

在那裡，這位謙卑的人用祝福解僱了他們，與三一修道院的僧侶、他的博亞爾和博亞爾的孩子們一起吃飯。

在他入會的那天，他騎著一頭驢，由高貴的政要米哈伊洛·魯薩爾卡領導。

儀式進行了，新大都會不得不去他的地方。

突然間，神聖的儀式停止了;歌聲安靜了下來：神職人員和貴族的眼睛都盯著伊凡。

沙皇大聲對大都會說：「全能的、賦予生命的聖三一大教堂，他賜予我們全羅興亞的國家，通過我們王國的大主教和主教的按手，將主教的這個偉大的寶座交給你。

擔任牧職員;奉主耶穌的名登上長老寶座;為我們向上帝祈禱——願主賜予你許多天的健康。

然後歌手合唱團喊著伊斯波萊蒂。

大都會回答說：「願至高者的全能和全能的右手和平地保護你上帝命定的王國，專制的主人！願所有愛基督的軍隊和順服你的人民都得勝多年！主宰者啊，終生保持健康，行善！–大公們一直有一個大都會，在我們的歷史上，沒有一個精神權威與他們爭論這項重要權利的例子;但伊凡想通過一個神聖的儀式來證實這一點：他親自向大都會表明了寶座，並在教堂里莊嚴地行事：這是我們以前從未見過的。

為了讓信徒們放心，新任大都會熱心地試圖根除猶太人的異端邪說;沃洛茨克的約瑟夫更加熱心，他可以接觸到沙皇，要求他命令所有城市搜查和處決異教徒。

大公說，有必要消滅放蕩，但不能處決，這與基督教的精神背道而馳;有時，他出於忍耐，命令約瑟保持沉默;有時他答應他好好想想，不能決定殘忍的手段，以至於許多真實或想象的異教徒安詳地死去;而貴族職員費奧多爾·庫里岑長期使用沙皇的授權書，並被用於大使的事務。