第8章 旱魃是不是殭屍屍祖，贏勾后卿將臣跟犼是不是？殭屍的演化

（以後比較知名的大類，我盡量放一個章節講完，不然殭屍估計光考究就能寫一萬多的文本，所以我濃縮了。）

（濃縮的都是精華。）

林清歌拿起摺扇一邊扇風，一邊給自己和趙蠻倒了兩杯茶。

「咱們今天就來說一說大家都比較熟悉的生物，殭屍。」

「我們先來說一下大部分人對殭屍比較想知道的東西，殭屍產生的時間，旱魃是不是殭屍，贏勾后卿將臣是不是？為什麼會出現殭屍，以及後面殭屍為什麼會咬人。」

【這個不是很多人都知道嗎，旱魃是殭屍。】

【贏勾后卿將臣也是廣為流傳的。】

【殭屍不是養屍地，還是有怨氣的屍體。】

【清朝的故事？】

林清歌喝了口茶潤潤喉：「我們先來說第一點吧，殭屍出現的時間，很多人映像里殭屍最早是出現在清朝的傳說中，加上後代的殭屍電影都是清朝官服，還有子不語也明確記載了這一點」

「但是我要說，他不是，現代電影殭屍都是清朝官服的原因主要是清朝是記載殭屍最多的朝代，而傷人最多的也是在清朝，所以以清朝做參考是最容易的。」

「北魏晚期酈道元所著的《水經注》是最早出現殭屍一詞的書籍。」

「有個地方就曾說到河南的偃師城附近有條河，它的河畔有個僵人穴，而且穴中有殭屍，物無不化之理，魄無不遷之道。」

「意思就是，人的屍首照道理也是註定要腐爛的，可是這具屍體幾乎沒變化，顯然《水經注》已經描寫了死屍不腐的層面。」

「從這些記載可以看出，《水經注》中對殭屍的描述較為具體，不僅指出了其所在的位置，還對殭屍的狀態有所描述。

不過當時的殭屍還不具備傷人的水準。」

【從來沒想到知識會以這種方式進我的腦子。】

【那旱魃呢？】

【都說旱魃是殭屍始祖，這總沒錯吧，】

【黃帝的女兒？】

「旱魃的由來最早是在詩經中出現，山海經中也有記載旱魃是神女，這個時候人們對旱魃還是比較敬畏的，當時的名字還是叫做女魃，山海經記載女魃是黃帝的女兒，是一個青衣神女，總的來說形象不算太差。」

「其能力也不是造成乾旱，而是可以止住大雨，避免水災出現，只是後面被妖魔化了。」

「後面傳說開始演化，女魃失去了神力，沒辦法回天上，只能去往北方，這個時候女魃就開始妖化成為了旱魃。」

「而到了明清時期旱魃正是開始妖魔化，一開始出現大旱，對旱魃只是祭祀做法，並沒有打旱魃那麼兇殘，當時的曬旱魃曬的也是用紙做的神像。」

「但是畢竟是大旱，古代遇到大旱會死多少人不用我說了吧？」

「所以後面情緒激化之後，就要打旱魃，殺旱魃，但是旱魃哪裡來，根本找不到啊，於是新下葬的屍體就變成了目標，後面也就有了將新下葬的屍體刨出來抽打的做法。」

「早不幹旱，晚不幹旱，你下葬了就出現乾旱，那隻能算你頭上了。」

「而且因為大旱，屍體的水分被快速蒸發，所以下葬的屍體都是乾的，屍體挖出來后，村民發現沒有腐爛，於是就有了屍體不腐化的說法，其實就是太熱被晒乾的。」

【我晒乾了沉默，悔的很衝動？】

「所以從這個時候，女魃就徹底從女神變成了殭屍旱魃，所以你要說旱魃是女神也沒錯，說她是殭屍也沒錯，但是殭屍始祖吧，不一定說的上，因為女魃早期都是女神的形象，到了明清時期才變成了殭屍。」

「旱魃成殭屍的時間還沒水注經出現的早，我們也不能說人家現在是女殭屍，你就要否認人家以前是女神吧？」

「所以也不能說她是殭屍始祖，都是民俗上演化的。」

【屍體：你禮貌嗎？】

【主播真有文化啊！】

【草，我以為主播要講神話，結果主播在講演化。】

【確實神話就是女魃幫皇帝戰勝蚩尤之後回不去了，就變成了旱魃在北方作祟。】

【長知識了，這直播間是真有課啊。】

「至於贏勾后卿將臣，完全是現代文學跟影視作品造出來的，古代神話中沒這三個殭屍，或許在經過幾百年的傳說演化下去，他們會坐實自己殭屍始祖的地位吧。」

「至於神話傳說的犼，我一般不做參考，因為我沒見過，而且關於犼的記載有很多。」

「最早出現犼的記載只是南朝的《玉篇》犼：音犼似犬，後續宋朝還經過修改，還有其他記載是，北方獸名，似犬食人。」

「很多人說西遊記觀音座下的犼才是所謂的殭屍犼，其實也不對，西遊記中並沒有說明犼是殭屍，犼是殭屍的說法最早出現在清朝的《子不語》，佛所騎之獅、象，人所知也；佛所騎之犼，人所不知，犼乃殭屍所變。」

「所以說犼是殭屍始祖也不對，因為犼以前的身份也很多，清朝離現在多近你們是知道的，你要說犼是屍祖，就跟你說孫悟空出自王者農藥是一個說法。」

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「如《述異記》卷上記載，東海有獸名犼，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常。每與龍斗，口中噴火數丈，龍輒不勝。」

【犼這麼猛？能吃龍腦能飛，口中還噴火？】

【聽說是斗過二龍三蛟。】

【那犼變殭屍感覺沒有什麼牌面啊。】

「民國《湯溪縣誌》記載，光緒二十三年有犼患，有獸似犬，三五成群，行必攜鄉，逢人即噬。俗呼馬熊，或目犼也。人有戒心，械結伴，越數月，其患始已。」

「每個時期的犼記載都不同，所以我個人推測，早期的犼大概只是熊類生物，或者食腐的犬類，直到後面演化到可以與龍爭鬥的神話犼，最後通過清朝的傳說演變成了殭屍犼。」

「所以殭屍的屍祖，其實是沒什麼地方可以考究的，但是你們要知道有殭屍這玩意就行。」

「畢竟子不語記載的殭屍種類都很亂，最大眾的就是紫僵、白僵、綠僵、毛僵等分類的十幾種殭屍，還有什麼不化骨七七八八之類的，我就不細說了。」

【不過為什麼清朝的殭屍會那麼多啊？】

【我也好奇，其他朝代好像都沒什麼記載。】

【我上課有那麼認真早上清華了。】

「這時候就得說一下我們熟知的殭屍形成了，現在開始進入正文。」

「在清朝，停柩浮厝是一種較為常見的現象。」

「當時風水堪輿觀念盛行，人們普遍認為風水的好壞會對個人乃至家族的興衰榮辱產生關鍵影響。」

「為了求得風水吉地，人們不惜花費大量財力、物力和時間，即便先人故去，若找不到吉穴，就會將靈柩停棺待葬，這使得停喪不葬的現象屢有發生，甚至演化成一種獨特葬俗。」

「這種就是單純卡BUG了，只要親爹不下葬，我就不會因為親爹埋在風水不好的地方導致後代遭殃。」

「而在清代的殭屍類故事中，導致殭屍成為妖魔害人的一個直接原因，往往就是逝者得不到合適安葬，停柩浮厝，未能入土為安。」

【講道理，我要不能安心入葬，我也有怨氣。】

【沒錯，天天停著，我人都丑了。】

【死前長得不好看，死後還不好看，太過分了。】

「例如袁枚在《子不語》第十七卷棺屍求祭中講到，江蘇常州李氏為世家大族，但吳生至其家任教，卻看到其住宅廳宇甚闊，旁有古棺，就是家裡停著棺材。」

「晚上棺中爬出殭屍，紗帽白髯，手指其腹，自稱饑渴求祭，原來此棺乃李氏高祖，因子孫惑於風水，死後未葬，最後變為殭屍。」

「同書第十三卷殭屍求食中殭屍外出害人，也是因為其棺柩停於小廟中山門之內，不知誰何氏所寄厝，久不得血食，故外出覓食。」

「停柩浮厝使得生者與死者的存在空間時常被迫交織在一起，棺柩與逝者屍體曝露在生人的日常空間中，給觀者帶來心理壓力和恐懼、厭惡之感。」

「這種對逝者的複雜情感，以及風水堪輿觀念導致的停柩現象，成為屍變故事產生和流傳的社會與時代背景，也使得清朝殭屍傳說在一定程度上豐富和發展起來。」

「而會害人的殭屍也是從那個時候開始盛行的，是因為奇怪的喪葬文化出現的，至於趙蠻趕的殭屍，大部分都是清朝時期停在荒郊野外，或者已經沒有人存在的荒村，而現代趕屍人的主要任務就是找到這些殭屍，並帶著殭屍去燒了。」

「燒一具五萬。」

聽到這，趙蠻驚訝的說道：「大哥，你咋知道。」

「都是業內人士，我怎麼會不知道。」

【一具五萬這麼賺？】

【那趙蠻今晚不得賺20萬，卧槽，我也想干。】

【別想了，先不說這玩意只是直播電視劇，就算是真的，你有趙蠻的身手嗎？】