第138章 ．．信仰與理性，並不是對立衝突的關係

有人認為理性是信仰的反面，為此，要追求和持守信仰，就要超越理性而感受直覺。所以，他們在信仰上拒絕理解式的認知，而只求直覺上的感知，而且還往往把自己的直覺感知當成是來自聖靈的感動。

然而，理性並不是信仰的對立面。信仰應該有熱烈的情感和內心的獻祭，但同時也應該有對真理的正確認知，以及對謬誤的辯識和拒絕。

』信仰需要理解。信仰需要警醒反思和慎思明辨。信仰需要對真理的持守。為此，信仰中包含著理性的要素。

理性與信仰並不是對立衝突的關係。與信仰衝突的，是被誤用和濫用的理性，而不是理性本身。

基督信仰並不反理性，只是警惕和拒絕「理性主義」。是「理性主義」常以「理性」的名義去解構信仰，並被利用來作為信仰的解剖刀和掘墓人。

人的理性是上帝所賜予的。人被賜予理性的目的不僅是為了正確地認識萬物與現實，也是為了引導我們正確地認識神。人運用理性，是為了堅固真理和抵擋謬誤。

但人單單隻有理性卻沒有聖靈的開啟和光照，我們不能認識神以及萬物與神的關係，也不能看見和明白屬靈的事。

惟有上帝的光照和開啟才能讓我們的理性在認識屬靈之事上發揮正確的作用。當祂真實的能力運作在我們身上，開我們心靈眼睛的時候，我們才能夠看見祂的榮光、認識祂的榮美，並從心裡明白和確認祂的旨意。

就如奧古斯丁所打的比方：人有視力是我們得以可以看見太陽及萬物的前提。但如果人單單有視力卻沒有從太陽而來的光線，我們也無法看見太陽及萬物。

或許有人說，我是直接運用屬靈的直覺來判斷屬靈之事，我是直接依靠聖靈的感動和提醒，直接聆聽上帝的聲音來分辨是非和辨別諸靈……所以，我不需要使用理性來判斷屬靈之事。

然而，即使聖靈真的常常在我們耳邊說話，我們耳中所聽見的聲音，也需要謹慎查驗是出於誰。即使我們真有敏銳的靈里直覺，這個直覺也需要經受神所默示的聖言的檢驗和印證。

亞當和夏娃之所以被魔鬼所蠱惑欺騙，不是因為他們沒有聽見過神的聲音，而是因為他們沒有以神的話語為絕對標準去判斷魔鬼話語的是非。也就是說，他們面對魔鬼試探的時候，拒絕了當去謹慎思考和冷靜查驗的本分，而選擇了以「直覺」去面對魔鬼的話語。

最終的後果是他們接受了魔鬼似是而非的謊言，以至於一失足成千古恨，讓整個人類都落入罪惡和死亡的深淵。

理性（思考、查驗、分辨）和情感（忠心與熱愛）是真實信仰兩個不可或缺的方面。二者互補而非彼此對立。

是理性，把真理的信仰與一切民間迷信盲信與偶像崇拜區別開來。

信仰需要有一顆火熱的心，但前提是對神要有正確的認識。若徒有火熱的心，卻沒有對真理的正確理解，那麼，我們很容易只是在敬拜自己所幻想的對象。也就是說，如果沒有理性中的冷靜查驗和慎思明辨，我們很容易陷入偶像崇拜的罪。

偶像崇拜的本質，就是沒有按照神真實的屬靈形象去認識祂，沒有按照合神心意的方式去敬拜祂。當人對神的認識是建立在錯謬和虛假的根基上，人的信仰就淪為了偶像崇拜。

只有火熱的情感，卻沒有對神和神旨的正確認識，我們很容易淪為狂熱的偶像崇拜者，而不是真正虔誠敬拜真神的人。

聖靈點燃人的情感，挑旺人心靈祭壇上的火，讓人火熱地愛慕神。聖靈也會光照和引導人的理性，使人正確地認識神和明白神旨。

教會真實的復興，會讓人看見神在這兩方面大大地做工。正確地認識神和火熱地愛慕神，是一個天路客行走天路不可或缺的兩條腿。缺了一條，就不能在這條崎嶇蜿蜒的天路上順利地行走。哪一條腿短了或者斷了，人就瘸了，在行路的過程中就容易摔跤，成為那跌倒的人。

這段論述深刻探討了理性與信仰之間的關係，澄清了一個常見的誤解，即認為理性與信仰對立。核心觀點是：真正的信仰既需要火熱的情感，也需要冷靜的理性，二者是互補關係，而非對立衝突。以下是幾個關鍵要點：

1.理性與信仰的互補性

信仰的情感層面：強調對神的愛慕、熱情和敬拜，這是信仰實踐中的動力源泉。

理性的必要性：理性幫助信徒辨別真理與謬誤，避免陷入迷信或偶像崇拜。理性使信仰基於真實的神啟示，而非個人的幻想或偏見。

2.直覺與理性的平衡

直覺或靈感（聖靈的感動）在屬靈生活中至關重要，但這類感受需要通過理性和聖經真理的檢驗。否則，可能會導致誤判或被誤導。

例如，亞當和夏娃的失敗不是因為他們缺乏與神的互動，而是因為他們未能用神的話語來理性地判斷蛇的謊言。這表明盲目依賴直覺會導致危險後果。

3.理性主義與信仰

理性主義（即過度依賴理性、排斥超自然或屬靈啟示）確實對信仰構成威脅，但這並不意味著理性本身有害。相反，理性是上帝賜給人類用來認識祂和祂創造的工具。

4.復興與平衡

真正的教會復興不僅僅是情感的高漲，也包括信徒在真理上的成長和深化。理性與情感如同信徒行走天路的兩條腿，缺一不可。

結語

信仰需要火熱的心，但也必須有理性的基礎。理性使信仰紮根於神的真理，情感則使信仰充滿生命力。二者的平衡才能確保信徒在屬靈的道路上穩步前行，不致跌倒。