第九章

公都子曰：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」

孟子曰：「予豈好辯哉？予不得已也。「天下之生久矣；一治一亂。「當堯之時，水逆行，□濫於中國；蛇龍居之，民無所定；下者為巢，上者為營窟。

書曰：『洚水警余。』洚水者，洪水也。「使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹；水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消；然後人得平土而居之。「堯、舜既沒，聖人之道衰，暴君代作；壞宮室以為污池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食；邪說暴行又作；園囿污池，沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。

「周公相武王，誅紂伐奄；三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之；滅國者五十，區虎豹犀象而遠之：天下大悅。

書曰：『丕顯哉文王謨，丕承哉武王烈；佑啟我後人，咸以正無缺。』「世衰道微，邪說暴行有作；臣弒其君者有之，子弒其父者有之。

「孔子懼，作春秋，春秋，天子之事也。是故，孔子曰：『知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！』

「聖王不作，諸侯放恣。處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。

公明儀曰：『庖有肥肉，U+5ED0有肥馬；民有飢色，野有餓莩：此率獸而食人也。』楊、墨之道不息，孔子之道不著：是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。

「五為此懼。閑先聖之道，距楊、墨；放淫辭，邪說者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。

「昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驅猛獸，而百姓寧；孔子成春秋，而亂臣賊子懼。

「詩云：『戌狄是膺，荊、舒是懲，則莫我敢承。』無父無君，是周公所膺也。

「我亦欲正人心，息邪說，距□行，放淫辭，以承三聖者。豈好辯哉！予不得已也。

「能言距楊、墨者，聖人之徒也。」