第十一回 天祿貧受千戶職 木蘭劍劈白狐精

第十一回 天祿貧受千戶職 木蘭劍劈白狐精

卻說尉遲恭在寺中,與諸賢作別,忽有一老婦人在寺外叫冤。尉遲恭命從人喚那婦人過來,尉遲恭問道:「你有什麼冤枉?」那好人道:「小好人姓沈。因本鎮的千戶劉老爺生了少爺,雇小婦人的兒媳王氏為侞母,至今七年,不見放出,竟納為偏房。小兒年輕懦弱,無力伸訴。小婦人聞公爺到此,故敢大膽叫屈。」尉遲恭大怒,著人將劉千戶喚到,公爺問道:「你為何強佔民婦為妾?」劉千戶叩首道:「千戶並無此事。」公爺叫沈氏出來對證,千戶啞口無言。公爺叫左右取軍威棍,將劉千戶杖了八十,革職不用,將王氏斷回沈婆去了。公爺又對天祿說道:「賢侄既願守祖宗墳墓,這一個千戶職銜,你且領受。」天祿叩首受命。尉遲恭大喜,即日辭了諸位賢士,上馬回西寺去了。

卻說天祿受了千戶之職,回至家中,就有營中大小兵丁,齊來叩頭。只見那馬兵、步卒,旗長、隊長,長槍手、短槍手,弁委、外委,左巡、右哨,經制、把總,臨門參見。擇了吉日,進了衙門,即久疏親戚,無不相賀。天祿留八位賢士,住了數日,各人回去。惟有喪吾年尊路遠,天祿留在衙中養靜。

一日,喪吾在衙中,觀心入定。見自己心火下降。腎水上升,虛靈性府,慧光發現。團團如月光,照於四表。萬水千山,盡在目前。照見木蘭山一個白狐精,在空中往來,有戲弄木蘭之意。喪吾見了,吃驚道:「這個怪物,自討天誅。我若不治,等待誰來。」到了次日,呼木蘭出來,叫聲:「孫兒!你有個仇星到了。我有寶劍一口,你可帶在身旁,晝夜不離,自然無事。」木蘭拜謝起問曰:「公祖既洞明心性,觀照本來,佛家三皈之意,並六字真言,究竟是如何解說,祈公祖說明,以示未悟。」喪吾曰:「汝善思維,善解問,汝向西方拜我佛祖,我才說與你聽。」木蘭即向西方叩首。喪吾又曰:「汝再向東方拜了大成至聖,我方敢儒釋交談。」木蘭又向東方叩首,喪吾也向東西而拜,然後坐定,叫聲:「木蘭孫兒,仔細聽著:南字喻心而言,無字喻空寂之意。心中空寂,自見真性,故曰南無佛。是佛弟子第一皈依也。真什既見,愈加精進,絲毫不許散亂,散亂則心逐妄念,真性滅矣。絲毫不許昏沉,昏沉則月為雲封,無覺無照矣。蓋心不散亂,則輪迴可免;心不昏沉,則地獄可除。故曰南無法,是佛弟子第三皈依也。此乃由戒而定,性從命立,由定而慧,命從性生。本來面目,立獻於前,是為真我,乃億萬金剛不壞之元神也。故曰南無僧,是佛弟子第二皈依也。既明南無之法,又當識阿彌陀佛四字。阿字是說人心惟危,彌字是說道心惟微,陀字是說惟精惟一,佛字是說允執厥中。故云喜怒哀樂之未發謂之中。斯時至性湛如,即南無法也。發而皆中節謂之和,即性道流行,阿彌陀佛也。故俚俗之人,見善人得福報,惡人得禍報,即曰阿彌陀佛也。非發皆中節之意乎?汝乃精靈降世,當學上等女子,勿作中流之輩。上等女子,不呼異姓為父母,不受男子之羞辱,不開腸破肚,污穢天地,卻能參太極於心中,結聖胎於圭內。為頂天立地之奇人。盡性了命之達士。這三教同源,再無他說。」木蘭再拜而謝,復又跪下問道:「公祖先說明心見性,性中立命,如何又說盡性了命?」喪吾答曰:「汝善思維,善解識。仁、義、禮、智,性中之理;孝、弟、忠、信,性中之德。守其天理,修其天德,便是盡性工夫。性者,天命。盡性,正是了命。是盡了我分內當為之事,故又曰盡情,以求無愧於天,無作於人也。」木蘭又再拜。又過了數日,喪吾自回大悟去了。

木蘭佩服喪吾教訓,仍然織機,不廢女工。卻忙中偷閑,服煉心勝。一日,臨窗織布,見日色沉西,入閨中靜坐。一時間,窗外月明,木蘭取書觀看。到了三更時候,侍女掌燈,催木蘭歇息,木蘭也覺身體睏倦,睡了片時,忽然寶劍嘖嘖作聲,木蘭即將寶劍拿在手中。未及片刻,一陣寒氣襲人,毛骨竦然。木蘭即將寶劍向床前亂砍,只聽得「哎喲」連聲,遠遠而去。次日天明,木蘭起來,果然床前鮮血淋漓,有一隻狐腿在地。木蘭秘密收藏,不必細表。

再說這個白狐精,在木蘭山修了千年道行。曉得木蘭女乃是山靈降世。又見天癸已全,意欲采陽補陰,以全自己精氣。有喪吾在此,就不敢妄作。見喪吾去了,敢突入街中,以妖氣壓木蘭,竟被木蘭一劍削去一隻前腿,逃回木蘭山仙人洞,求師傅胡秉池發丹救治。後來在北番,自稱獨手大仙,與木蘭作敵。此是后話,不表。

再說尉遲恭回至西寺,即表奏朱天錫除授長沙知府,楊琰為梧崗知州,俱帶妻子上任去了。秦氏在路病故,果如黃氏之言。欲知後事如何,下文分解

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木蘭奇女傳

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