子張篇第十九
【本篇引語】
本篇共計25章。其中著名的文句有：「見危致命，見得思義」；「仕而優則學，學而優則仕」；「君子之過，猶日月之食」；「其生也榮，其死也哀」。本篇中包括的主要內容有：孔子學而不厭、不恥下問的精神；孔子對殷紂王的批評，孔子關於學與仕的關係，君子與小人在有過失時的不同表現，以及孔子與其學生和他人之間的對話。
【原文】
19·1子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」
【譯文】
子張說：「士遇見危險時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，居喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。」
【評析】
「見危致命，見得思義」，這是君子之所為，在需要自己獻出生命的時候，他可以毫不猶豫，勇於獻身。同樣，在有利可得的時候，他往往想到這樣做是否符合義的規定。這是孔子思想的精華點。
【原文】
19·2子張曰：「執德不弘，通道不篤，焉能為有？焉能為亡？」
【譯文】
子張說：「實行德而不能發揚光大，信仰道而不忠實堅定，（這樣的人）怎麼能說有，又怎麼說他沒有？」
【原文】
19·3子夏之門人問交於子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」
【譯文】
子夏的學生向子張尋問怎樣結交朋友。子張說：「子夏是怎麼說的？」答道：「子夏說：『可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒絕他。』」子張說：「我所聽到的和這些不一樣：君子既尊重賢人，又能容納眾人；能夠讚美善人，又能同情能力不夠的人。如果我是十分賢良的人，那我對別人有什麼不能容納的呢？我如果不賢良，那人家就會拒絕我，又怎麼談能拒絕人家呢？」
【原文】
19·4子夏曰；「雖小道(1)，必有可觀者焉，致遠恐泥(2)，是以君子不為也。」
【註釋】
(1)小道：指各種農工商醫卜之類的技能。
(2)泥：阻滯，不通，妨礙。
【譯文】
子夏說：「雖然都是些小的技藝，也一定有可取的地方，但用它來達到遠大目標就行不通了。」
【原文】
19·5子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」
【譯文】
子夏說：「每天學到一些過去所不知道的東西，每月都不能忘記已經學會的東西，這就可以叫做好學了。」
【評析】
這是孔子教育思想的一個組成部分。孔子並不籠統反對博學強記，因為人類知識中的很多內容都需要認真記憶，不斷鞏固，並且在原有知識的基礎上再接受新的知識。這一點，對我們今天的教育也有某種借鑒作用。
【原文】
19·6子夏曰；「博學而篤志(1)，切問(2)而近思，仁在其中矣。」
【註釋】
(1)篤志：志，意為「識」，此為強記之義。
(2)切問：問與切身有關的問題。
【譯文】
子夏說：「博覽群書廣泛學習而已記得牢固，就與切身有關的問題提出疑問並且去思考，仁就在其中了。」
【評析】
這裡又提到孔子的教育方法問題。「博學而篤志」即「博學而強記」，再一次談到它的重要性的問題。
【原文】
19·7子夏曰：「百工居肆(1)以成其事，君子學以致其道。」
【註釋】
(1)百工居肆：百工，各行各業的工匠。肆，古代社會製作物品的作坊。
【譯文】
子夏說：「各行各業的工匠住在作坊里來完成自己的工作，君子通過學習來撐握道。」
【原文】
19·8子夏說：「小人之過也必文。」
【譯文】
子夏說：「小人犯了過錯一定要掩飾。」
【原文】
19·9子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」
【譯文】
子夏說：「君子有三變：遠看他的樣子莊嚴可怕，接近他又溫和可親，聽他說話語言嚴厲不苟。」
【原文】
19·10子夏曰：「君子信而後勞其民；未信，則以為厲己也，信而後諫；未信，則以為謗己也。」
【譯文】
子夏說：「君子必須取得信任之後才去役使百姓，否則百姓就會以為是在虐待他們。要先取得信任，然後才去規勸；否則，（君主）就會以為你在誹謗他。」
【原文】
19·11子夏曰：「大德(1)不逾閑(2)，小德出入可也。」
【註釋】
(1)大德、小德：指大節小節。
(2)閑：木欄，這裡指界限。
【譯文】
子夏說：「大節上不能超越界限，小節上有些出入是可以的。」
【評析】
這一章提出了大節小節的問題。儒家向來認為，作為有君子人格的人，他應當顧全大局，而不在細微末節上斤斤計較。
【原文】
19·12子游曰：「子夏之門人小子，當洒掃應對進退，則可矣，抑(1)末也。本之則無，如之何？」子夏聞之，曰：「噫，言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦(2)焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣(3)也？有始有卒者，其惟聖人乎？」
【註釋】
(1)抑：但是，不過。轉折的意思。
(2)倦：誨人不倦。
(3)誣：欺騙。
【譯文】
子遊說：「子夏的學生，做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這些不過是末節小事，根本的東西卻沒有學到，這怎麼行呢？」子夏聽了，說：「唉，子遊錯了。君子之道先傳授哪一條，後傳授哪一條，這就像草和木一樣，都是分類區別的。君子之道怎麼可以隨意歪曲，欺騙學生呢？能按次序有始有終地教授學生們，恐怕只有聖人吧！」
【評析】
孔子的兩個學生