261 符現
雪下得很大,大片的雪花就這麼飄飄洒洒的落了下來。
雲墨抬起頭看著天空,天全部黑了,這個暴風雪,可能要下很久,還真的需要貯存一些肉類了。蔬菜倒是不需要了,他們的木系異能者已經可以很熟練的催熟很多種類的蔬菜了,想要吃什麼的話,他們自己就可以搗鼓出來了。
看見雲墨上來,龍天玦走了過來,拉著雲墨走到了最外面,看著下面道:「你看,下面聚集了不少的野獸,黃級幾階的都有,只怕遠處的黃級九階都有了。對於這樣的情況,你怎麼看?」
雲墨看了看野獸們的分佈,然後又用精神力探查了遠處的野獸,道:「看樣子,不僅僅是喪屍裡面出現了初級的智慧變異喪屍,就連這些野獸裡面也出現了初級的智慧型野獸。這樣的野獸雖然還在幼稚階段,但是已經有了人的思維了,對付起來也比較困難。你看這段時間,每次來的野獸都不一樣,但是一次比一次要厲害一點,看得出來,它或者它們正在試探我們的實力。」
「沒錯,但這一次,它們的運氣可不太好,偏偏遇上了暴風雪。這樣的暴風雪,小不了,別說我們都沒有那個本事長時間的站在暴風雪裡,就是這些野獸也不可能長時間的在暴風雪裡來找我們的麻煩!但是這樣就留下了隱患!等到暴風雪停了之後,我們面對的可就不再是這麼點野獸了。而是更多的更兇猛的野獸,更或者,還可能會有很多厲害的喪屍。所以……」龍天玦就看著雲墨。有些擔憂。
雲墨立刻就明白了龍天玦的意思,他是擔心自己的人突破的時間不夠。「老大,我們可以輪著突破,至於一些東西,我會給他們準備好的!你也不用擔心,畢竟咱們還是有些底牌的!再不行,我的那個異能就算暴露了也沒關係啊!」靠近了龍天玦。雲墨低聲的道:「老大,小白進入天級。小銀子它們都進入地級了,所以,不怕的!」
龍天玦一喜,猛地看著雲墨。這樣的消息,雲墨居然現在才告訴自己!「你早就知道了?」龍天玦倒不是責怪雲墨,只是他覺得這樣的事情,雲墨不該自己瞞著,萬一到時候出現什麼問題,他做出了失誤的判斷,會害了大家。
「我也不是想瞞著,只是它們的境界還不是很穩定,我怕告訴你們。你們空歡喜一場!再說了,就算是現在,它們的境界也不是很穩定。所以告訴你,也是不想你的壓力那麼大的原因,不然,我還是不會告訴你的!」雲墨就笑著搖搖頭,看著遠方。「老大,趁著雪剛下來。我們動手吧!」
龍天玦就點點頭,分了幾組。暫時分開收集肉類。
很快的,城牆上就堆滿了很多的肉類,雲墨就大手一揮,全部收了起來。這個時候,可不是客氣的時候,這麼多的肉類,絕對不可以白白的丟掉。
忽然,想到了什麼,雲墨拿出許多的符籙給了龍天玦,道:「老大,這個給你,你發出去給大家,必要的時候可以保住大家的性命!」
龍天玦低頭一看,居然是符籙!
對於,符籙,龍天玦也有一定的了解。
符籙是道教中的一種法術,亦稱「符字」、「墨籙」、「丹書」。
符籙術始見於東漢,《後漢書.方術傳》載:「河南有麹聖卿,善為丹書符,劾厭殺鬼神而使命之。」又記:費長房向賣葯翁(被稱為壺公)學道,賣葯翁「為作一符,曰:『以此主地上鬼神。』……遂能醫療眾病,鞭笞百鬼,及驅使社公」。「后失其符,為眾鬼所殺。」
道教在長期傳習符籙術的過程中,創造了紛繁的符籙道法,造作了眾多的符書。所創符籙難以數計符籙樣式千奇百怪。歸納起來主要有如下四類:
復文。多數由二個以上小字組合而成,少數由多道橫豎曲扭的筆畫組合成形。主要見於《太平經》。
雲篆。據說是天神顯現的天書,實即模仿天空雲氣變幻形狀或古篆籀體而造作的符籙。主要見於《靈寶無量度人上品妙經》。
靈符。寶符。由更為繁複的圈點線條構成的圖形。
符圖。由天神形象與符文結為一體的符籙。這類符籙也很多,在古墓葬發掘中,亦曾發現過這類符籙。
符籙使用十分廣泛。有用於為人治病者:或丹書符籙於紙,燒化后溶於水中,讓病人飲下;或將符籙緘封,令病人佩帶。有用於驅鬼鎮邪者:或佩帶身上,或貼於寢門上。
有用於救災止害者:或將符籙投河堤潰決處以止水患,或書符召將以解除旱災等。
至於道士作法事,更離不開符籙,或書符於章表,上奏天神;或用符召將請神,令其殺鬼;或用符關照冥府,鍊度亡魂。整個壇場內外,張貼、懸挂各式符籙。
「這個……你是哪裡來的?」龍天玦一驚,問道。
雲墨笑了笑,道:「我自己做的!」她是修仙的,這些自然是要學的。
符籙也是她要學習的必修課之一,而且,很多的地方都需要用到符籙。比如說:
步罡:道教法術在施行中,法師常口念咒,手掐訣,腳步罡。掐訣和步罡是行法時法師的一兩種基本的形體動作。要了解道法,對這兩者就要有初步的了解。步罡,全程踏罡步斗,又稱步天綱。它是從古老的年代中傳下來的:罡,原指北斗星杓尾的一顆星,斗即北斗,後來又擴大範圍,泛指東南西北中五方星斗。法師假十尺大小的土地,鋪設罡單,象徵九重之天,腳穿雲鞋,在一片悠揚的道曲中,存思九天,按斗宿之象、九宮八卦之圖步之,以為即可神飛九天,送達章奏;禁制鬼神,破地召雷。因此道教(特別是正一派)徒行法、修鍊,步罡踏斗都是一種基本功,也是法師基本的形體動作。
術數:道法體系中還包括大量的術數。它們以占驗和趨吉避凶為主,包括算命、看相、風水、符讖等。它們的源頭很古老。《四庫全書總目.術數類提要》說:「術數之興,多在秦漢以後,要其旨,不出乎陰陽五行生剋制化,實《易》之支派,傅以雜說耳。」其實,《易》本身是從占卦的記錄中慢慢演變成哲理著作的,而且這並不妨礙仍然有人將之當成占驗工具來使用。這些術數,本來在社會上各個階層中流傳,道教在形成過程中吸收進自己的法術體系,而社會上仍然有人傳授此類方術,甚至有專門賴此為生的江湖人群。就道教而言,習之較多的有卜筮、奇門遁甲、算命、相術、風水,說符命、推背圖等。
掐訣:掐訣又稱握訣、法訣、手訣、神訣,有時稱斗訣,簡稱為訣:它是道法的基本方法之一。指在手掌、手指上掐某些部位或者手指間結成某個固定的姿勢,起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。它和步罡一起,是道法和行持時的基本的形體動作。道士誦經、念咒、步罡、結壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳等的各個環節都要掐相應的訣。《太上助國救民總真秘要》卷九:凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符並須掐訣目。掐訣是從古代的氣禁之術中繼承下來的。道教在發展中依據自己的神譜和法術理論,作了增益、改進,形成龐大的手訣系統。
祈福和禳災:祈禳,是道教最富特色的法術。祈即祈禱,指禱告神明以求平息災禍、福慶延長:內容廣泛,幾乎覆蓋社會生活的一切方面。有祈晴、祈雨、驅蝗、祛病、遣瘟等祈求解除災患的祈禱,也有祈嗣、祈壽、祈福以及企求國運綿久一類以求福祉為主的祈禱。
變化之術:道法的內容繁多,變化之術是其中比較基礎的類型。道教變化之術,指各種用人工控制的隱遁易形、變化萬物的法術。它的由來甚古,在漢代已經有不少著名的善於變化之術的方士,東漢時它已成了道法的重要組成部份。
龍天玦驚呆了,雲墨居然會有這種東西,這樣的符籙他還以為只是存在於傳說中的,現實里是不會有這樣的東西存在的,但是沒想到,現在就親眼看見了。翻開看了看,裡面什麼符籙都有,防禦的,攻擊的,什麼的都有,居然還有治療的……這麼多,都是雲墨自己做的?「墨兒?這些都是你自己做的?你什麼時候做了這麼多的符籙?」
「當然是你們不知道的時候啊!」雲墨淡淡的笑了,這樣的事情,她自然是不會沒事就拿出來說的,只要關鍵的時候能用到就好了啊!其他的時候,何必拿出來惹人眼紅呢!再說了……很多的時候,高調,並不是一件好事。這一點,雲墨早就知道了,並且深有體會!(未完待續)