第四章　論奴役

22．人的自然自由，就是不受人間任何上級權力的約束，不處在人們的意志或立法權之

下，只以自然法作為他的準繩。

處在社會中的人的自由，就是除經人們同意在國家內所建立的立法權以外，不受其他任

何立法權的支配；除了立法機關根據對它的委託所制定的法律以外，不受任何意志的統轄或

任何法律的約束。所以，自由並非像羅伯特·菲爾麥爵士所告訴我們的那樣：「各人樂意怎

樣做就怎樣做，高興怎樣生活就怎樣生活，而不受任何法律束縛的那種自由。」（《亞里士

多德〈政治論〉評述》，第55頁。）處在政府之下的人們的自由，應有長期有效的規則作

為生活的準繩，這種規則為社會一切成員所共同遵守，並為社會所建立的立法機關所制定。

這是在規則未加規定的一切事情上能按照我自己的意志去做的自由，而不受另一人的反覆無

常的、事前不知道的和武斷的意志的支配；如同自然的自由是除了自然法以外不受其他約束

那樣。

23．這種不受絕對的、任意的權力約束的自由，對於一個人的自我保衛是如此必要和有

密切聯繫，以致他不能喪失它，除非連他的自衛手段和生命都一起喪失。因為一個人既然沒

有創造自己生命的能力，就不能用契約或通過同意把自己交由任何人奴役，或置身於別人的

絕對的、任意的權力之下，任憑奪去生命。誰都不能把多於自己所有的權力給予他人；凡是

不能剝奪自己生命的人，就不能把支配自己生命的權力給予別人。誠然，當一個人由於過

錯，做了理應處死的行為而喪失了生命權的時候，他把生命喪失給誰，誰就可以（當誰已掌

握他時）從緩奪去他的生命，利用他來為自己服役；

這樣做，對他並不造成損害。因為當他權衡奴役的痛苦超過了生命的價值時，他便有權

以情願一死來反抗他的主人的意志。

24．這是最完全的奴役狀況，它不外是合法征服者和被征服者之間的戰爭狀態的繼續。

如果他們之間訂立了契約，作出協議，使一方擁有有限的權力和另一方必須服從，那麼在這

一契約的有效期內，戰爭和奴役狀態便告終止。因為正如上述，誰都不能以協定方式把自己

所沒有的東西、即支配自己的生命的權力，交給另一個人。

我承認，我們看到在猶太人中間，乃至於在其他民族中間，確有出賣自身的事情；但是

很清楚，這僅是為了服勞役，而不是為了充當奴隸。因為很明顯，被出賣的人並不處在一種

絕對的、任意的專制權力之下。不論何時，主人並無殺死他的權力，而在一定的時候，必須

解除他的服役，使他自由；

這種奴僕的主人根本沒有任意處置奴僕的生命的權力，因此不能隨意傷害他，只要使他

損失一隻眼睛或一顆牙齒，就使他獲得自由（《舊約》出埃及記，第二十一章）。