對書中一些問題的說明

《回首東顧》寫了也快有兩月了，讀者提出了許多問題，主要集中在一夫一妻制和宗教問題上。五月天也在書評上回答過這個問題，但是過後還是有讀者指出，表示不滿，甚至少數憤青有攻擊傾向，呵呵。其實五月天準備在後面的章節里準備慢慢說明的，但是讀者說多了，五月天的臉皮再厚還是忍不住出來提前說明一些。

婚配製度，在西遷時是一夫一妻制，這是由於當時環境的影響，男的多，女的少，只好如此了。

到了西秦，由於要加緊生產，包括人口，所以五月天在基輔的春天該章里，開始允許一夫多妻制了(許多讀者一看到前面的一夫一妻制就跳出來說一通，難道多娶幾個老婆真的那麼重要嗎？）。

但是要說明的是，在西秦國的未來，肯定是走向一夫一妻制的。這是由於人口的平衡問題。你不要以為在古代地主老財有三妻四妾，就認為人人可以三妻四妾。人口的平衡大自然是有定數的。一部分人多了，另一部分人自然就少了。在中外的古代，普通老百姓多娶一個，也只是夢想而已。而且在戰亂中，你不要以為是男人在打仗就一定會男少女多，其實不是這樣的。在戰爭中戰死的人只是少數，大多數亡者是被亂軍殺死以及餓死，病死的。在這個環境里，身體佔優勢的青壯男人存活率就高了。如果提高嬰兒存活率和疾病存活率，比你多娶十個八個都管用。

有讀者說，那咱去搶，殺光所有其它民族的男人，搶光他們的女人。那我只能無語，你是個憤青，但你的憤怒用的不是地方。要如此我不如yy，率數十萬解放軍回到古代，橫掃世界，殺光中國人以外的人民，然後把日本島改成養豬場。

征服不是踩死一隻蟑螂。

還有，不管怎麼樣，一夫一妻制是文明標誌的一種。因為這牽涉到倫理學、社會學，我就不講課論證了。一夫多妻制，只是一種特定環境下的權宜之策。如果西秦只是象蒙古一樣，只是曾經讓世界顫抖過而已，那就無所謂。但是我們如果還要一直站在世界前列，那就有問題了。

說到這裡，又和宗教問題聯繫在一起了。許多讀者對書中的宗教問題最大的異議就是這新教象基督教。

五月天可以遺憾告訴你，它的確象基督教。因為五月天想了很久，沒發現中國有那個宗教可以真正的發展到以人為本，可以進行文藝復興，可以允許工業革命。這是中國人的一個悲哀。

我承認在黑暗的中世紀，基督教曾經是人類文明發展的障礙。但是許多年過去了，國外許多科學家，學者他們卻都是虔誠的基督教徒。這一點值得我們深思。不管如何，基督教作為一種宗教，我認為它是一種成功的宗教。

但還是有讀者對新教象外國的基督教憤憤不平，認為為什麼外國就是好，中國的道教也不錯嗎？首先一點，一個強大有力的宗教是單一神宗教，而道教不是，雖然太上老君地位很高，但是你去數數和他一個職稱和級別的神仙有多少？還有它的思想和宗教制度沒有競爭力，還必須得改，如此改來改去，我們發現，這新式道教怎麼越看越象一個宗教，哦，原來又是基督教呀！一個讀者說的好呀，誰叫我們近代在思想、科技上被西方人超越了。

而yy回古代最大的樂趣就是拿先進的思想和科技去改造我們苦難的中華民族，這不是各位作者、讀者共同追求的嗎？

還有讀者說為什麼要信天主，那是外國人的專利。我只能告訴你，god和christ是外國人的專利，而天主和基督是中國人的專利。不明白，因為天主和基督是中國人找了兩個漢詞去對應那兩個外語。其實，你把它翻譯成下帝和督基，只要叫順口了，也一回事。

對於其它小問題我還是不回答為妙，畢竟我不是專家，這年頭網上的人才太多了，還是少出來找批了。呵呵。不過一定要謝謝你們，指出了許多不足和錯誤的地方。