25、《致身錄》如斯云云

這個故事的後半段，已證明為虛構，因為「考其實，徐州未嘗有捷也」。「靖難」師起，朝廷打得最漂亮的一仗是「東昌大捷」。既無所謂「徐州之捷」，則又何來所謂「樹碑紀功」？但這個傳說能夠被采入正史，可知流傳甚廣，照它的內容來研究，編造此神乎其神的故事的人，雖昧於史事，卻知乎「道術」，看上去是個相信「先天數」的人。

相信「先天數」的人，照現代的術語來講，即是個「宿命論者」，他們相信凡事皆由天定，一物之微，成毀亦早經註定，非人力所可抗衡，能預知後果，則知所趨避。而照傳記所述，程濟應亦為此道中人，他能預知燕王必得天下，必定要「按碑行誅」以為報復，所以「一夜往祭」。而他本人則適以「椎碑」椎去了名字，得以倖免。

於是好事之徒，或者說「有心人」，編造建文帝出亡的故事，即以程濟為主要配角，說他是為建文帝祝髮之人，並託名撰寫《從亡隨筆》。程濟有無此隨筆，固為疑問，但后出而與《從亡隨筆》大同小異的《致身錄》，則已可證明其為偽書。《明史》一百四十三：

萬曆時，江南又有《致身錄》，雲得之茅山道書中。建文時，侍書吳王史仲彬所述，記帝出亡後事甚具……然考仲彬實未嘗為侍書。「錄」蓋晚出，附會不足信。

「具」者具體，偽書為欲求信於讀者，常寫得特別詳細，兩書都說當建文帝得報金川門失守時，長嘆想自殺，編修程濟建議：「不如出亡。」又有個太監王鉞說：「高祖駕崩時，留下一個箱子，說是『遇到大難時才可打開』。這箱子收藏在奉先殿。」

群臣一聽這話，都說快把箱子取來。等抬來一看，是一個紅色的箱子，「四圍俱固以鐵，二鎖亦灌鐵」，程濟一腳把它踩破，裡面有「和尚的身份證」度牒三張，上面的名字是：應文、應能、應賢；袈裟、僧帽、僧鞋、剃刀，一應俱全，另外還有白金十錠。箱子裡面用硃筆寫著：「應文從鬼門出，余從水關御溝而行，薄暮會於神樂觀之西房。」

當箱子剛抬來時，「帝見而大慟，急命舉火，皇后馬氏赴火死」。等箱子打開，建文帝才知道他祖父要他做和尚，便說：「數也。」就在這最初的一段敘述中，便有兩個漏洞。