第二章:「遺失的美好」（13）

正如茅盾所批評的那樣，其實這正切合了「社會民主黨」非暴力解決社會問題的思路，社會民主黨所強調的「民主社會主義」實際上認識到了資本主義社會中的貧富分化及其危機，但是與「暴力社會主義」不同，他們不認同列寧的「跨越卡夫丁峽谷」理論，反倒傾向於「民主社會主義」——即要求充分經歷「資本主義」這一階段然後再進入社會主義，即張資平所稱的「布爾喬亞」——一個在馬克思主義中與普羅大眾（無產階級）對立的資產階級群體。

因而，當「民主社會主義」與「底層敘事」共同成為近年來中國社會思潮熱門話題時，我們不妨從這「民主社會主義」在華傳播濫觴——「第三黨」早期的社會主張入手，從它們與文學的關係來反觀這一思潮的本質。筆者認為，重讀《絜茜》月刊的出發點乃是就「民主社會主義」對於「底層敘事」這一文學樣式實踐的再理解，無疑這對當下中國文學界與社會學界有著不可忽視的啟示意義。

而且，筆者在最後不得不提出來，有一個細節我們必須還要注意，之所以該刊會有「絜茜」這個奇怪的名字，乃是因為它是英文單詞「Cathay」的音譯——

Cathay者，中國也。

「第三黨」經世濟民、以天下為己任的胸懷、氣魄，僅憑此刊名便可見一斑。當然，我們還可以從字面意義來講，「絜」是衡量的意思，而「茜」則指向了一種「美好」的隱喻。只是可惜的是，對於大多數研究者來說，因為《絜茜》月刊的「被遺忘」，對於該刊編輯者們的「美好」願景，在歷史的長河中早已灰飛煙滅，當下的我們早已無從無把握、衡量了。

但願這份遺失的「美好」，八十年後的今天可以重新拾起，並給後來者我們以啟示。