第二節 神意主宰，上善若水（4）

圓覺太極拳，從文化分類的角度來看，是儒家入門、道家功用、釋家依歸的和諧統一；按養生階梯來劃分，是有為、有無、無為三大境界的自動提升；按照智慧境界來分，是世間智、出世間智、出世間上上智自由通達。

二、圓覺太極拳的拳、功、道

圓覺太極拳，拳架套路、內功心法、整體思維可有可無，因緣而現，應機而用。需要拳架時，可借用任何一派拳架，也可即時編創拳架。當然，欲實現此境界，必須浸潤於太極拳和國學之互參互證的過程中，得其意，忘其形——因此，必要的智勇太極功、太極遊藝、太極道的默識揣摩至為重要。

此階段，智勇太極功，由三步功組成：

太極面壁法——第三階段的太極觀牆法，觀照覺性和本具；

太極內壯築基法——后4式，再一次更易形神，讓精氣更精微細緻；

太極頤養法——通過臟腑小鍊形，凈化意識和五臟，為圓覺太極拳的功夫境界提供物質基礎和精神能量的支持、支撐、支點。

此階段，太極道——國學和太極拳經典，還需要從《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》、《楞伽經》+激情小說、《圓覺經》，《黃帝內經》、《八十一難經》、《醫道還元》、《元氣論》等來入手。重點是《圓覺經》、《藥師琉璃光如來本願功德經》的修持和踐行。

此階段，太極遊藝、太極道合一，傳道遊戲，遊戲亦道，道道通達，本來面目，本具如此。

第四節三大次第，沒有高低

智勇太極學認為，「煉己築基，祛病強身」，「神意主宰，上善若水」，「圓覺神明，架虛摸空」這三大次第，用一套太極拳不好概括之——也因之，智勇太極拳並不過多地去編創更多拳架，而是如恩師王壯弘先生所言：學練太極拳是為了體悟太極拳真諦，這個過程，可以借一套、兩套拳架來用，甚至自己編一套拳架，但是拳架不是真理，而是過河之筏。

這個過河之筏，智勇太極學用三個次第和境界來劃分之、來實現之：