006 望氣術

崔判官傳授的法門名叫「望氣術」，根據他打入劉子揚腦中的知識，這本事有三重境界。以目前劉子揚的能力，只能使用第一重，也就是「辨氣」。

望氣術，是仙家小術，卻是在上古時期，便為人間方士所得。

方士們相信，人間萬物，都有各自特殊的「氣」，這「氣」分生氣和死氣。生死之間，循循轉換，便有了氣運興衰之說。

自古以來，方士有兩種，一種是安期生之類，餐霞飲露，避世不出，求長生大道；另一種則積極求仕，口稱「親見安期生，食棗大如瓜」，藉此取信於君王，販賣法術，以求名利雙收。

其實兩類人，都通望氣術，只是應用不同。前者用來輔助修行，服氣養生，趨利避害；後者以氣推演社會人間，高舉氣運說，參與王朝更迭，和政治變遷。

漢室東遷后，國力衰落，選擇入世的方士們心念變動，認定大漢氣運已降，故而鮮有人願久侍朝廷，不復見漢武帝時期修仙煉丹的勝景。這些人既耐不住修行的寂寞，便流落於民間，逐漸身份分流。

漢順帝時，曾入過太學，讀過黃老，擔任過一屆巴郡江州令的沛國方士張陵，於鵠鳴山（今四川大邑縣境內），創立五斗米道，又名正一盟威道。

從此道教乃興，不少方士或加入正一道，或自創道教某某派，均是尊道家聖人老子為教主，以《老子五千言》為經典，卻傳授實用方術，廣聚道民。這些人也丟棄方士的舊名，自稱道士。

還有一類方士，卻無心穿道家的外衣，便流於江湖，將望氣、占卜、驅邪等方術貨賣百姓家，他們被稱作術士。

望氣術，可以望人、望物、望風水。使用的方法很簡單，只需半闔雙目入靜，似看而非看，目注而達心，便能約莫分辨出氣的存在，以及顏色。

當然使用望氣術，也是有條件的。必須有練氣的功底，才可施行，隨著功力高低，效果便有不同。劉曄從崔判官那裡獲得的知識，既有望氣術，還包括了一套仙家流傳的練氣術。

常人練氣，三日氣動，百日功成，便再是天縱之才，也沒有一天便修鍊有成的。劉曄練氣的時間卻只有一日，還是在昏睡中，自動修行，可此時氣脈卻已通暢，近乎小成。

這種情況，和他兩次被雷劈，脫不開關係。前世那次，九霄十萬神雷劫，是太乙金仙的三大劫數之一。作為凡人的劉子揚，儘管只被劈中一道，便成焦炭，而終究神魂未散，自此他的神識之凝聚，已不弱於人間的普通練氣士。

此生寄宿**前，再經歷雷劈而不死，他的神識當然更強，同時也帶了精純的雷電進入劉曄的身體。後來卧床九個時辰的調養期間，劉曄運用仙家的練氣術不停調息，不僅修復了神魂的損傷，同時也將能量強化了**，貫通了氣脈。

在這第一重境界，「辨氣」期，劉曄能辨識人或物的氣色。比如劉普的氣為藍色，這表明他的實力比望氣者劉曄高出一倍，他氣色中所帶的紫光表明他有王室貴氣，不過這紫光也太過微弱。而那魏道人的氣色為金黃，表明他的實力比劉曄高出數倍，金光熠熠說明他的境界又面臨突破。

這兩種氣色，都是崔判官在傳授中叮囑的，所謂強者之氣。若有心趨吉避凶，就盡量不要與強者起衝突。

若是望到氣色為灰白，則表明實力比自身低下，也就無需退避。

若氣色中含有生生綠意，則表明該人與自己親善；含有淡紅之光，表明該人健康順利；含有血紅之光，表明該人對自己有敵意；含有黑灰或黑紫之光，表明該人災病纏身，也是近之不吉，應該迴避的。

回到房間，劉曄來到榻上，擺出一副正襟危坐的模樣。

何為危坐呢？危坐即正坐，古人的端正坐姿，是兩膝跪地，聳起上身。而到後世流行的雙腳和臀部著地，兩膝上聳，在古代稱為「踞坐」，是表示倨傲不恭，旁若無人的意思。如果你沒有倨傲的資本，還踞坐人前，那就是粗魯不禮貌了。

劉曄這身體想必早習慣了雙膝跪地，因此擺出危坐的姿勢后，也沒覺得膝蓋疼痛。可是坐不了多久，劉曄還是覺得小腿壓抑，有些彆扭。

不過也正是因為會彆扭，劉曄才在這沒人時鍛煉自己。他深知，未來與名士、豪傑們的交往不會少，很多習慣都要適應，只有先融入社會，才有可能獲得大時代的機會，脫穎而出。

一千八百年的時空差異，各種生活習慣都變得不同，這靈魂的融合，除了在劉曄身體內進行過的，更是有對社會的適應過程。

他不光要適應正襟危坐，還要適應寬服布履，適應毛筆寫字，適應竹簡讀書。

作為東漢時的世家子弟，他既要通儒家六藝，還要練習技擊之術；既要治五經，又要學黃老。前世劉子揚對這些知識興趣十足，也因此才會去選擇讀歷史系。不過做為二十一世紀的大學生，「樣樣通」與「樣樣松」的完美結合，他也僅僅是汲取了後世研究這些古代學術的精義，對經文本身的通曉熟練完全做不到。

好在這寄宿體劉曄，竟原本就是個少年天才。過目不忘的能力已不必說，理解力與思考力也遠勝同齡人，劉子揚融合了劉曄的記憶，便感覺自己的腦力大進。

他的思維和記憶比以往任何時候都清晰，不僅少年劉曄本身純熟的五經和《三禮注》能夠背誦，連自己大學時曾讀過二十四史和歷代詩詞歌賦等等文字，也都歷歷在目。只要是自己曾有過的記憶，只要稍加思索，就能清晰可見。

劉子揚此時自信提升，他暗想擁有這麼多優勢條件，只要耐心練氣習武，再讀上幾卷兵書，這東漢能怎麼樣？將來到了三國又能怎麼樣？我劉曄也能神擋殺神，佛擋殺佛！

想到此處，不禁想起這劉曄的老爸劉普，望他的氣色居然是藍色，比自己現在是強多了。可這種實力比較，是綜合對比，卻不知道他長於哪裡？是善於統兵，還是治政有能，或者謀略深算，又或者武力驚人？

那些歷史聞名的三國強人，不知此時何在？自己觀望他們又是什麼顏色呢？

卧龍、鳳雛的年紀小，或許還不如自己吧？可曹操和劉備等人早已出道，他們的氣色在自己當前看來，恐怕都是金黃色吧？

說起來，在「辨氣」期，由於對氣的判定，受到望氣者本身情況的影響很大，所以無論判定某人的強弱都是相對的。不過，崔判官也說，在人世間所能見到最強盛的就是金光了，若能望到五彩霞光，那就是遇到仙人了。

因此，儘管自己當前的實力弱，但觀望到氣色為金黃的人，其本身實力也非常強悍，方才與父親劉普同行的魏道人便是這樣。可是那魏道人既然實力強大，為什麼《後漢書》和《三國志》里都沒有他呢？

劉子揚苦想了一陣兒，猛然記得劉普曾告訴他兩個兒子，他的好友魏道人，道號雲霞子，是會稽郡長虞人。自己始終在那兩卷史書的記憶中，尋找魏道人這名號，當然想不起他的事迹。

而東漢末，魏晉前，道號雲霞子的人，豈不是《周易參同契》的作者魏伯陽？

葛洪在《神仙傳》中記載過魏伯陽，更有世人考證出，魏伯陽是東漢八駿之一的魏朗之子，正是會稽長虞人，出生於漢桓帝元嘉元年（151年），現在合該三十七歲。