三國背景六

關於鐵蒺藜骨朵...

《三國演義》的蠻王沙摩柯，《水滸傳》方臘手下大將龐萬春的副將雷炯、計稷，都是用蒺藜骨朵這種兵器。《晉書?五行志》：「蒺藜有刺，不可踐而行」，人工用鐵製造的就是鐵蒺藜；骨朵，則指長柄的錘。將骨朵的鎚頭作成有刺的蒺藜狀，就是鐵蒺藜骨朵。骨朵是在宋代開始從史書中出現，見於《宋史?禮志》、《金史?儀志》注、《清史稿?輿服志》注，骨朵幾乎與以前的鉞一樣，清一色是儀仗用的兵器。

比起蒺藜骨朵，蒺藜比較常見，灑在路上扎人、馬的腳，以阻擋敵軍。蒺藜的應用方式很多，南宋抗金的扈再興，夜間布下鐵蒺藜，清晨假裝撤退，殺傷七八成的追擊金兵。西夏進攻北宋大順城，守將蔡挺先在城邊河水中布下鐵蒺藜，夏人馬匹渡水紛紛跌傷，以為若有神助。也有反效果的例子，後周世宗柴榮親征南唐，南唐守將劉彥貞將拒馬裝上利刃，用鐵索連結，布下鐵蒺藜；後周軍了解到敵方膽怯，一戰而破。更有反用的例子，李復叛亂，韓世忠追剿，所統兵馬不到千人，韓世忠布下鐵蒺藜自塞歸路，眾軍死戰破敵。

關於鐵脊蛇矛...

「右北平土垠人，姓程，名普，字德謀，使一條鐵脊蛇矛。」「程普挺鐵脊蛇矛出馬，與蔡瑁交戰。不到數合，蔡瑁敗走，堅驅大軍，殺得屍橫遍野，蔡瑁逃入襄陽。」這是《三國演義》僅有的兩段關於鐵脊蛇矛的敘述。史實中程普的英勇並不遜色於小說，《三國志?程普傳》：「策嘗攻祖郎，大為所圍，普與一騎共蔽扞策，驅馬疾呼，以矛突賊，賊披，策因隨出。」值得注意的是，使用矛的武將，整部《三國演義》除了程普與背叛呂布的魏續之外，只有張飛、張苞父子兩人，同時也是曝光率較高的，獨特的程度並不下於關羽父子。

至少在《公孫瓚傳》、《丁奉傳》、《賀齊傳》都分別提到公孫瓚、丁奉、徐盛使用矛來作戰，與戟一樣，矛在漢末三國時代是最普及的長柄武器，舉凡士人的正規兵器到皇宮大內皆然，所以在《三國志?高貴鄉公紀》注引《魏氏春秋》可以看到成濟是以矛刺穿魏國皇帝曹髦；《三國志?虞翻傳》注引《吳書》也提到了虞翻持矛護衛孫策。程普最具體的一則故事是描寫他與周瑜間的關係，後來呂蒙就引用這件事勸孫權能全權委任於他。

關於三尖刀...

《三國演義》第14回，袁術進攻劉備：「乃使上將紀靈起兵十萬，殺奔徐州。兩軍會於盱眙。玄德兵少，依山傍水下寨。那紀靈乃山東人，使一口三尖刀，重五十斤。」後來，關羽「出馬與紀靈大戰。一連三十合，不分勝負。」不過邪門的是，能與關羽大戰，不分勝負的紀靈，一遇到張飛，「張飛更不打話，直取紀靈。斗無十合，張飛大喝一聲，刺紀靈於馬下。」另外趙雲在長阪坡遇到曹洪的部將晏明，「持三尖兩刃刀來戰趙雲。」全作中只有這兩位是以三尖刀作為武器。

到了《水滸傳》，用三尖刀的人可就多了，九紋龍史進、節度使梅展、樞密使鈕文忠、車騎將軍周昂、大遼副統軍賀重寶、北方玄武水星大將曲利出清，甚至賊將滕戣，用的都是三尖刀；其中還有「久在華州城外住，舊時原是莊農，學成武藝慣心胸。三尖刀似雪，渾赤馬如龍。體掛連環鐵鎧，戰袍風颭猩紅，雕青鐫玉更玲瓏。江湖稱史進，綽號九紋龍。」贊史進的句子。三尖刀其實象劍一樣，是一種雙刃的武器；後來《西遊記》、《封神演義》中的二郎神楊戩用的也是三尖刀，因此也常以「二郎刀」來稱呼。

關於大斧...

曹軍的猛將徐晃，以大斧與許褚、關羽等交鋒；「楊奉，韓暹，領兵攔路。徐晃當先，大叫：『曹操欲劫駕何往！』操出馬視之，見徐晃威風凜凜，暗暗稱奇；便令許褚出馬與徐晃交鋒。刀斧相交，戰五十餘合，不分勝敗。」「揮大斧直取關公。公大怒，亦揮刀迎之，戰八十餘合。」《三國演義》中還有許多使用斧頭的武將，像汜水關前韓馥的大將潘鳳，長阪坡下夏侯惇的部將鍾縉，諸葛亮北伐時夏侯楙的先鋒韓德。劉備東征時孫桓的部將李異，使一把「蘸金斧」；荊州零陵郡太守劉度的部將邢道榮，姜維北伐時司馬昭的先鋒徐質，都是用一把「開山大斧」。

史實中的徐晃，不是只有匹夫之勇的戰將，而是一位有戰術智能的大將。他的代表作當推襄樊之戰，在曹操的詔令中得到：「吾用兵三十餘年，及所聞古之善用兵者，未有長驅徑入敵圍者也。且樊、襄陽之在圍，過於莒、即墨，將軍之功，逾孫武、穰苴」的稱美。關羽與徐晃都是司隸河東郡人出身，在《關羽傳》注有「羽與晃宿相愛，遙共語，但說平生，不及軍事」的記載。

關於丈八蛇矛...

《三國演義》第一回〈宴桃園英雄三結義〉，中山郡大商人張世平、蘇雙資助劉關張鑌鐵一千斤，張飛就在此時打造了丈八點鋼矛，也就是「丈八蛇矛」。張飛使矛於史有據，《三國志?張飛傳》記載，公元208年曹操南下，追擊到當陽縣長阪，當時張飛「將二十騎拒后。飛據水斷橋，瞋目橫矛曰：『身是張益德也，可來共決死！』敵皆無敢近者，故遂得免。」這段就是《三國演義》第42回情節的取材所在。張飛是北方謀士程昱、董昭等廣知的「萬人敵」；跟隨劉備寄居曹操籬下時，張飛還被拜為中郎將。敵人們自然不敢接近。

與青龍偃月刀不同的是，「丈八蛇矛」是於史有據的兵器。《晉書?劉曜載記》提到，公元323年，前趙皇帝劉曜攻擊自稱涼王的陳安，「安左手奮七尺大刀，右手執丈八蛇矛，近交則刀矛俱發，輒害五六；遠則雙帶鞬服，左右馳射而走。」由於愛民，後來還有「丈八蛇矛左右盤，十盪十決無當前」的歌謠傳頌。《三國演義》中的張飛死後，兒子張苞承繼了丈八點鋼矛，也是為了滿足讀者群的缺憾。

關於雙鐵戟...

《三國志?典韋傳》記載：「韋好持大雙戟與長刀等，軍中為之語曰：『帳下壯士有典君，提一雙戟八十斤。』」寫得如畫。公元197年，典韋為曹操英勇捐軀；243年，魏帝曹芳詔令在皇家宗廟祭祀樂進、朱靈與典韋等故臣。

雙戟的故事更為特別，除了眾人熟知的典韋雙戟，孫權曾親自駕馬射虎，結果老虎反擊，馬匹受傷，危急之際孫權用雙戟投射，老虎退卻，最後終於被獵捕。孫權年輕氣盛，很喜歡射獵老虎，張昭基於危險而勸諫，孫權改作射虎車，不設頂蓋，從窗口射擊，常有猛獸衝到車旁，孫權就伸手撲擊，張昭每每勸諫，孫權仍以此為樂；孫家似乎有親身涉險的血統。另一個雙戟的故事發生在江東的甘寧、凌統兩位將領身上，甘寧對凌統有殺父之仇，一次聚會中凌統舞刀，甘寧也起身舞雙戟，幸虧呂蒙舞刀、盾隔開兩人，免除一場衝突。凌統是孫權僅次於呂蒙的愛將，史稱「有國士之風」；甘寧更是富有經驗與思想的猛將，可惜他在《三國演義》38回中並不遜於魯肅的戰略主張卻常為人所忽略。

關於青龍偃月刀...

《三國演義》第一回，劉關張得到鑌鐵一千斤，關羽打造青龍偃月刀，自此展開寶刀、寶馬的傳奇。青龍刀又有一奇名「冷艷鋸」。虎牢關三戰呂布有詩說道：「酣戰未能分勝敗，陣前惱起關雲長；青龍寶刀燦霜雪，鸚鵡戰袍飛蛺蝶。」青龍刀與赤兔馬完全是關羽的辨識標記，連在乘雪破羌兵時，都安排了一段「只見雲霧之中，隱隱有一大將，面如重棗，眉若卧蠶，綠袍金鎧，提青龍刀，騎赤兔馬，手綽美髯」的顯聖情節。

其實偃月刀是在唐代才出現的兵器。到了宋朝龔聖與的〈宋江三十六人贊〉中寫道：「大刀關勝，豈雲長孫？雲長義勇，汝其後昆！」已經存在關羽用大刀的形象，經過平話藝術人的塑造，也才醞釀出後來的青龍偃月形象。後來《水滸傳》的大刀關勝，就是根據關羽形象而來；史實中的關勝，只在《宋史?叛臣列傳?劉豫》有提到他是濟南府驍將，而被劉豫殺害的一段短暫記載。《三國演義》還安排了一段關興從殺父仇人潘璋奪回青龍寶刀的情節，也是讓讀者們心理的缺憾得到滿足的一種筆法。

關於方天畫戟...

就如赤兔馬一樣，方天畫戟也可說是溫侯呂布的辨識標記。最具代表性的情節，當推射戟轅門一節了，這在《後漢書?呂布傳》記載公元196年，袁術派紀靈攻打劉備，呂布出兵勸和，「布謂靈曰：『玄德，布弟也，為諸君所困，故來救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳。』乃令軍候植戟於營門，布彎弓顧曰：『諸君觀布射戟小支，中者當各解兵，不中可留決鬥。』布即一發，正中戟支。靈等皆驚，言『將軍天威也』。明日復歡會，然後各罷。」

有詩稱道：「虎斤弦響弓開處，雕羽翎飛箭到時。豹子尾搖穿畫戟，雄兵十萬脫征衣。」其實呂布並非多麼想保護劉備，而是為了要避免袁術從中取利，一種宣示性的動作。畫戟兩側的「月牙」還具有劈砍的作用，《三國演義》中呂布在虎牢關就以此砍下武安國的一隻手。而方天畫戟在書中也不是呂布的專利，例如夏侯惇軍的鐘紳，孫權軍的宋謙、賈華，南征遇到的鄂煥，韓德的兒子韓瓊等等。呂布最後的下場是「洪水滔滔淹下邳，當年呂布受擒時。空如赤兔馬千里，漫有方天戟一枝。」說明了匹夫之勇並非萬能，智能才能決定成敗。

關於爪黃飛電...

《三國演義》第20回〈曹阿瞞許田打圍董國舅內閣受詔〉：「曹操騎爪黃飛電馬，引十萬之眾，與天子獵於許田。」是寶馬「爪黃飛電」唯一登場的橋段。《三國志?關羽傳》注提到：「初，劉備在許，與曹公共獵。獵中，眾散，羽勸備殺公，備不從。及在夏口，飄颻江渚，羽怒曰：『往日獵中，若從羽言，可無今日之困。』備曰：『是時亦為國家惜之耳；若天道輔正，安知此不為福邪！』」許田射獵故事是有材料可循的。就像作者從《三國志?諸葛亮傳》劉備訪諸葛亮「凡三往，乃見」短短的記載，能發揮出第37回〈劉玄德三顧草蘆〉整整一回的三顧故事，這就是文學家驚人的藝術創造力。

值得注意的是第42回，作者將關羽「怒曰」改寫為「嘆曰」。把劉備等人到達夏口在長江邊飄搖，關羽說這話時的義憤填膺，加以更改，這正是考量到後來的華容義釋，盡量減低兩事之間的矛盾。在認識到史實人物的實際形象之餘，我們也不禁對藝術家在一字、一句的斟酌上表現出的細膩與執著，感到由衷的拜服。

關於的盧馬...

《三國演義》第34回，劉備替劉表掃蕩江夏叛將，趙雲刺殺張武，奪得一匹千里馬；後來劉表稱讚這匹駿馬，劉備便贈送劉表。劉表的謀士蒯越勸他勿騎此馬，相術上稱為「的盧」，乘者則妨主。《三國志?先主傳》注有段故事，提到劉表「曾請備宴會，蒯越﹑蔡瑁欲因會取備，備覺之，偽如廁，潛遁出。所乘馬名的盧，騎的盧走，至襄陽城西檀溪水中，溺不得出。備急曰：『的盧：今日厄矣，可努力！』的盧乃一踴三丈，遂得過，乘浮渡河，中流而追者至，以表意謝之，曰：『何去之速乎！』」

蘇軾一篇古風提到躍馬檀溪故事：「耳畔但聞千騎走，波中忽見雙龍飛。西川獨霸真英主，坐上龍駒兩相遇。」簡單的素材，卻能藉以體現劉備之於劉表、蒯越等人的非凡見識，並帶出伊籍、徐庶兩位輔臣，這就是藝術家的妙筆生花。也有說法以為劉備與龐統換乘的坐騎就是的盧，也符合「妨主」之相；不過若真如此，那麼的盧一定不像赤兔這般「無半根雜毛」渾身純白，不然蒯越看到的「額邊白點」又要如何解釋呢。

關於絕影...

《三國志?張綉傳》記載，公元197年，建忠將軍張綉歸降曹操。曹操收張繡的嬸娘作為妻妾，張綉感到難堪，曹操得知，秘密計劃殺害張綉，結果計劃泄漏，張綉揮軍襲擊曹操，曹操逃亡。《三國演義》在第16回這段情節中，曹操所乘一匹坐騎，後來在第18回還被祭祀的無名「大宛良馬」，在《三國志?武帝紀》注引《魏書》的記載是：「公所乘馬名絕影，為流矢所中，傷頰及足，並中公右臂。」絕影若真的是大宛馬，則稱為寶馬絕不為過，因為是漢武帝特別派出貳師將軍李廣利出兵奪取，讓烏孫馬改名「西極」而獨佔「天馬」之名的汗血馬。

曹丕《典論?自敘》提到，由於他八歲就學騎馬，在這次事件「時余年十歲，乘馬得脫。」有可能讓曹丕留下很深刻的可怕回憶。同樣也在這次事件中，曹操永遠地失去了出身孝廉，本來最可能成為魏國太子、開國皇帝的長子曹昂。《三國志?武帝紀》註記載：「昂不能騎，進馬於公，公故免，而昂遇害。」也因此，曹操的元配丁夫人傷心欲絕，終於與曹操離異。