第17章 萬事俱備

牙伯說道：「原來少爺對這感興趣，我們府里木料來源一般三個方面，其一當然是與汴京城裡的老字號常有往來，一直按進貨價提貨，另一方面，就是一些身獲異木的異人，也會主動上門，如果材質確實新奇，我們也會買下，其三就是派人出去收集一些量少但甚為珍貴的木材。」

楊宗保問道：「府內負責尋找收集的人一共是多少？」

牙伯說道：「府內這樣的人手一共是六個，一般分為三組，都是些常年跑江湖，對木材認識甚深而自身又年富力強的。」

楊宗保聽到這裡，微微一笑，問道：「如今六個人派出去了沒有？」

牙伯說道：「都還沒有。」

楊宗保說道：「你馬上召集他們六個到我的院子里等著，帶好往西面特別是陝西山西的地圖。您老就去休息吧！」說完就快速往自己的少瑞樓走去。

少頃，楊宗保從少瑞樓內出來時，已經有六個人一字排開的站在院內。

此時天下承平不久，所以尚武之風日盛，這六個人又需要走南闖北，所以楊宗保看出來，他們的武功都相當不俗。

楊宗保開門見山的說道：「我這次需要你們幫我找一些東西，這次你們不可能象以往那樣分組，你們就每個人單獨一組，我允許你們各自帶兩三個隨從，如今是十一月中，無論如何，要在年前趕回來。」

六人一起拱手，說道：「謹遵少爺號令。」

楊宗保走到他們中左側的三個人面前，說道：「我要派你們去長安驪山，尋找一種木材，我會把圖樣和特質告訴你們，你們到了那邊之後，我已經在大概的地方有所標識，你們就各自劃分區域，帶幾個隨從分頭尋找，記住，盡量保持完整的帶回來，以你們的人手，帶一棵回來，已經足夠了。」

楊宗保最近一直在密室里研究的就是一個頗為逆天的陣法，而他已經利用楊家少主的身份，收集了很多的材料，現在缺的就是驪山神木和泰山暖玉。

從古到今，長安驪山都流傳著無數美麗的傳說。對於現代曾為導遊，熟悉整個驪山景區的楊宗保來說，也不得不感嘆造物主之神奇。

驪山之峰，稱為秀嶺，有東西兩秀嶺組成。

光是西秀嶺上，就有三座山峰，分別有著各自的傳說：西秀嶺第三峰上有著『老君殿』，據傳，唐玄宗曾經先後在這裡兩次見到老君降世。

在第二峰上，則又有『老母殿』，此殿則是為了傳說中的女媧所建。神秀非常。

如果說這兩峰有些怪力亂神的話，那麼第一峰就更據傳奇色彩。因為，相傳這裡所建的就是當年周幽王烽火戲諸侯，導致西周滅亡的第一座烽火台。

西秀嶺如此出眾，東秀玲當然也就不會光華暗淡。因為最讓古往今來，文人騷客，風流才子極為艷羨的華清池就建在此處，當年唐明皇戲楊貴妃據說就在這裡，而安祿山也是在這裡見到了出水芙蓉的楊玉環，從而興起安史之亂。

所以一聽楊宗保提到驪山，三個經常走南闖北的匠人也不由露出神往之色。

楊宗保心裡暗笑：其實你們可還不知道，驪山的傳奇可是沒有結束。後世的驪山建有『兵諫亭』，這可是為了紀念當年抗日時期西安事變而新建的。當年西安事變之後，蔣介石也就被軟禁在驪山華清宮裡。

只是這三個匠人都不知道，楊宗保命他們前往驪山尋找神木卻不是因為這些典故中的任何一個。

楊宗保所要他們尋找的就是驪山老母的遺迹。

《太平廣記》中《集仙傳》一卷曾有記載：驪山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常歷名山，博採方術，至嵩山虎口岩石室中，得《黃帝陰符》本，……筌抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，鬢髻當頂，余發半垂，敝衣扶杖，神壯甚異。路旁見遺火燒樹，因自言曰：『火生於木，禍發必尅。』筌聞之驚，前問曰：『此《黃帝陰符》秘文，母何得而言之？』。老母命李筌坐樹下，為其說《陰符》之義。老母謂筌曰：「日已晡矣，吾有麥飯，相與為食。袖中出一瓢，令筌於谷中取水，飄忽重百餘斤，力不能制而沉泉中。卻至樹下，失姥所在，唯於石上留麥飯數升。」乃食麥飯而歸。此從絕粒求道，注《陰符經》，著《太白陰經》行於世。

這個故事講的是唐初書生李筌巧遇驪山老母，最後得道成仙的故事。在原先的楊宗保看來，這當然只是個吸引遊客的噱頭。但是那個唐初書生也是在嵩山得到一本奇書，繼而巧遇不斷。這和自己在泰山無意間得到『紫微斗數』的經歷頗為相似。

更重要的是，《紫微斗數》中提到驪山老母確實是存在的，她在那棵樹下讓書生飲樹中泉水是因為驪山木確實是有靈性的。楊宗保如今修鍊的一個陣法所需要的一個重要部分，就是需要有靈性的驪山木。

像驪山老母的傳說在民間並不少見，比如唐朝初年『薛丁山三打樊梨花』中，愛情忠貞又忍受家庭暴力的樊梨花就是驪山老母的弟子。

就算一些民間傳說誇大了她的能力，但根據《紫微斗數》的記載，這位驪山老母並不是仙人，只是一個修道有成，頗通陣法的修真者罷了。

楊宗保檢查了一下三人的地圖，發現雖然並不能分毫畢現，但是工藝也並不像自己所想的那麼粗陋，於是他就只把驪山內部，如何找到仙人橋的地圖話給他們，就打發三人儘快離去了。

所謂驪山仙人橋就是連接驪山東西兩秀嶺的一座橋樑，後世傳說，唐代有學子在橋上經過，遇到仙人，後來中科舉的故事。在楊宗保看來，其實這和上面的傳說是同一件事。

只是在不同的朝代，人們的關注點不同，信仰不同，那麼廣泛流傳的傳說也就不同了。

在百姓重視科舉，將其看做改變命運的橋樑的時候，自然是遇到仙人，就能夠中狀元更吸引人。每逢天災**，百姓迷茫惶恐的時候，他們就會相信，遇到仙人，喝點仙人的水，吃點仙人的麥子就可以度化成仙，從此不飲不食，這也是和他們連年災荒，饑渴難擋的境遇相符的。

楊宗保的紫微斗數本就是在泰山遊玩時所得，當然對泰山存在暖玉深信不疑。自古以來，泰山與仙人的神仙鬼怪故事更是不勝枚舉，楊宗保也不知道哪些是胡編亂造，哪些是因為看到了法力不俗的修道異人，就進行誇大，以訛傳訛，使得所有的傳說都變得渺不可信。

楊宗保重生在北宋之後，從上次楊望這麼一個修道之人，居然甘心做一個小小姦細，就可以看出如今的大宋朝，隱居山間的修道異人就算不是燦若星辰，也絕不會像後世那樣鳳毛麟角。

楊宗保就是叫剩下的三個人也分作三組，到他指定的區域去尋找修道之人留下來的洞府，從而找到暖玉。

將六個人的任務分發完畢之後，楊宗保就回到了密室。

此時的密室已經一塵不染，中間是他壘起的一個法台，等到有了驪山神木之後，就可以擺一個四層相連的法陣，而這個詭異的法陣，作用比楊宗保的靈魂穿越，三魂合一還要匪夷所思。

楊宗保之所以尋找泰山暖玉，是因為暖玉最能作為媒介，將他的能量釋放出來。

在經歷了千年穿越之後，畢竟從遙遠的2010年，來到了大中祥符三年（公元1010年），在此段漫長的穿梭過程里，楊宗保與楊慎的靈魂不但是在逐漸互補，同時也是在吸收著宇宙間神秘莫測的力量。

這股力量對於十歲的楊宗保來說，過於巨大，雖然他可以花十幾年的時間緩慢煉化，但在此過程中，能量會大量的損失，不如用它們來發動一個俗世修真者幾乎都發動不了的逆天法陣—冥陽逆天陣。