第十二章：普賢心經

回到陽江港后，古般若懶得走陸路（因都是山路耽擱時間），直接乘大海船前往浙江，途中修習般若掌和明火靜功，居然頗有進境。這日到了溫州下船，走入雁盪山，約莫辰時，遠處傳來一陣沁人心脾的鐘聲。

這裡是一家寺廟，一家香火鼎盛的寺廟，寺廟山門掛著一塊巨大匾額，匾額上是三個工整而又醒目的大字：「普渡寺」。在遊戲手冊中，這裡有一個小任務，可以使主角學會「普賢心經」，效果不錯，基本攻擊力達到500，且與各種少林武功相匹配。

古般若走進寺門，迎面走來了知客僧：「施主，若要上香，請至大雄寶殿。」

古般若微微作了一揖：「多謝大師，還請大師引路。」

大雄寶殿之上，佛祖的金身寶相莊嚴。佛祖金身旁邊站立的分別為普賢菩薩和文殊菩薩，各自的神態都隱隱蘊涵著某種微妙的佛意。

古般若自然而然地雙手合十，行了一禮。行了禮之後，又面對佛像盤膝而坐，雙眼慢慢閉上，竟又入了定，嘴裡卻不自覺地誦念起般若波羅蜜心經來：「觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄……無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故……故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶……」

見如此怪異，寺中的小沙彌早就跑去告知住持方丈了。

片刻之後，住持方丈來到大雄寶殿，見此景象，亦是不敢輕擾。待得古般若將般若波羅蜜心經誦完一遍，悠悠睜開雙眼，周圍已被大和尚小和尚圍了個水泄不通，各自都是盤膝而坐，專心至致聽誦念經文。

「阿彌陀佛，善哉！善哉！這位施主生具慧根，與我佛有緣。貧僧法號道澄，敢問施主如何稱呼？」一個大和尚口喧佛號道。

古般若還了一禮，道：「在下嵩山少林俗家弟子古般若。」

道澄大師道：「原來同是佛門一脈！施主佛法高深，還請在此開壇說法，指教一二。」

古般若正要開口，另一個大和尚口宣佛號而來：「阿彌陀佛，貧僧道清，甘冒觸犯嗔戒和妄戒，也要考一考施主你，若真能回答得上貧僧的幾個問題，貧僧才能認同施主的佛法精深。」

當下古般若道：「大師只管問來。」

道清和尚也不多言，單刀直入：「何謂普？何謂渡？何謂普渡？」

古般若不假思索，便侃侃答了出來，因為這段是他正好研究過的佛論。

「便虛空盡法界，廣泛為普。無分別心，平等無差別為普。無心之心而為普。六度萬行為渡。使眾生覺悟為渡。自渡渡他為渡。普渡便是普遍引渡一眾生靈，脫離苦海，登上彼岸……」

原來「金庸江湖」這款高科技遊戲開發時，便與教育部掛鉤，要通過遊戲普及國學和中華傳統文化知識。因當今為文化快餐時代，搜索引擎可以迅速為網民找到所需資料，但也使一般人淺嘗輒止，只滿足於「淺閱讀」，而逐步喪失了思考和思辨的能力。為扭轉這一傾向，教育部與遊戲公司合作，將大量文化知識引入遊戲，玩家對中華文化了解得越多，理解得越深，就可得到更多的好處。例如一個富豪級玩家花數十萬元換來的武功，工薪玩家通過自身的豐富知識也可輕易得到，從而達到相對的平衡。也就是說，在遊戲里，知識就等於財富。扮演古般若的這個玩家精研國學文化，造詣頗深，故在遊戲中無往不利。

古般若才一說完，道澄大師便又口宣佛號：「阿彌陀佛，善哉！善哉！」

但道清和尚仍是不依不饒：「為何要渡？又渡向何方？」

古般若道：「佛說：『無人相，無我相，無眾生相。』故眾生皆為平等，眾生皆為佛，眾生皆具有佛性，只有普渡眾生，方可功德無量，修身成佛，所以要普渡。眾生六識，皆在此岸，眾生之上，六識之外為彼岸。然，自身成佛為小道，幫助眾生成佛為大乘，將眾生引渡彼岸，方可成佛。」

一番宏論后，古般若輕鬆閑逸，仿似世尊拈花一笑。道澄大師道：「古施主果然佛法深厚，令貧僧佩服，若是出家，定能功德圓滿，成為一代高僧……」

道澄大師說完，好象又想到了什麼，從懷裡摸索了一陣，拿出一本舊經書，道：「古施主與本寺也算有緣，這本《普賢心經》今日贈與施主留作紀念罷。」

古般若當下也沒客氣便收下了經書，當日下午用過齋菜之後，方才趁著夕陽的餘輝下山，繼續自己的江湖路。

這普賢心經果然不愧為佛門至寶，經書上說：「爾時普賢菩薩摩訶薩。稱嘆如來勝功德已。告諸菩薩及善財言。善男子。如來功德。假使十方一切諸佛經不可說不可說佛剎極微塵數劫。相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門。應修十種廣大行願。」而這十大行願分別是：

一者禮敬諸佛

二者稱讚如來

三者廣修供養

四者懺悔業障

五者隨喜功德

六者請轉法輪

七者請佛住世

八者常隨佛學

九者恆順眾生

十者普皆迴向

每一行願不僅暗中卻闡了普賢的每一個境界，更與心經所闡述的十層心法有著異曲同工的呼應效果。這不禁讓古般若想起少林無名掃地僧闡述的一個佛理：「武功在求殺生，佛法在求渡世，兩者背道而馳，武功越高，則暴戾之氣越重，對自身的傷害也會更深一層，須以相應的佛法才能化解……」（參見《天龍八部》之《王霸雄圖血海深恨盡歸塵土》）。而普賢心經這種呼應效果恰好與無名掃地僧所闡述的佛理相同，每當心經內功練高一層境界，自會有一層普賢行願品佛法加以化解，只有將普賢心經上所記述的佛法全部領悟，方能使普賢心法融臻最高境界。

古般若修習般若掌之所以很快就達到第六層，除內力深厚外，還在於他精通《天龍八部》。裡面掃地僧曾說：「如練的是本派上乘武功，例如拈花指、多羅葉指、般若掌之類，每日不以慈悲佛法調和化解，則戾氣深入臟腑，愈隱愈深，比之任何外毒都要厲害百倍……。」又提到蕭遠山第一次來到藏經閣偷書時，偷的「是一本『般若掌法』。當時老僧暗暗漢息，知道居士由此入魔，愈隱愈深，心中不忍，在居士慣常取書之處，放了一部『法華經』一部『雜阿含經』，只盼居士能借了去，研讀參悟。」所以古般若清楚，要消解修習般若掌的戾氣，必須同時修習《法華經》和《雜阿含經》，相輔相成，不但功力突飛猛進，而且可避免走火入魔。

當下翻閱《普賢心經》，只見：一者禮敬諸佛曰：「所有盡法界。虛空界……我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我禮乃盡。而眾生界。乃至煩惱無有盡故。我此禮敬無有窮盡。念念相續。無有間斷。身語意業無有疲厭……」

有了諸般條件，古般若學起普賢心法來，進境猶如一日千里，才三個時辰，便已將心法領略了個大半。才剛行完一遍普賢心法，古般若竟能感覺到內力比以前更加渾厚，對於真氣的運用也是嫻熟非常。