1113.第1107章 莊子的大宗師教我們如何做人（三）
在第五段里，主要講真人給世人留下的外在形象。
真人留給世人是怎樣地外在形象呢？
莊子說：
古時候的真人，一副正氣凜然地樣子，不管別人是什麼態度、立場。他們好像很孤立，無法承受自己的態度、立場所帶來的壓力。給人的感覺就是一個虛架子，經受不住考驗。又好像那麼回事似的，可給人的感覺又有些華而不實。
當真正面對的時候，他們好像顯出怡然欣喜的樣子，一點也不害怕。當真正行動起來的時候，他們的一舉一動又好像出於不得已的樣子，不得不這樣去做。
當他們真正行動起來后，神色又恢復自然，做出來的結果又是那麼地合情合理，讓世人挑不出毛病。完事後又顯出一副無所謂地樣子，他的神情看起來好像剛才不是他做的與他無關，心不在焉好像忘記了要說點什麼來表示表示。
那麼？他們做事的原則是什麼呢？
以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。
以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也，而人真以為勤行者也。
這一段的意思是：
他們把刑律當作主體，絕對不做違法的事；他們把禮儀當作羽翼，入鄉隨俗，尊重別人。把自己的能力當著時間，隨時去做力所能及的事。把自己的道德操守當著原則，時刻遵循。
把刑律當作主體的人，他們處處小心，害怕觸犯律法而引來殺身之禍。
把禮儀當作羽翼的人，他們入鄉隨俗，尊重別人別人就一樣尊重他們，所以他們能夠行走於天下。
把自己的能力當著時間的人，隨時去做力所能及的事，好像欠了別人似的。其實不然！是因為迫不得已！
什麼叫迫不得已？是因為同為人類，生存不易，不能孤立、獨立而生存，人與人、人與萬物是相互的關係，所以！幫助了別人卻好像並沒有幫助別人，並沒有幫助萬物，而是！我們是在為自己。
把自己的道德操守當著原則並時刻遵循的人，就好像有腳的人走過山丘根本沒有引起別人的注意，還以為他們是一個路過的人。其實不是！是他們已經養成習慣了。
所以說！道家與周圍人一樣，也是普通人。他們並不例外，一樣遵守律法，一樣遵守禮制，一樣勞作，一樣生活。只是不同地是，他們遵循道。
其實！無論是道家還是世人，無論如何行事，都不過為了生存。只是！生存的方式、方法不同而已。但是！最終目的都是為了更好地生存。
道家是與天為徒，效仿天、效仿道。而世人！是以人為徒，效仿別人，別人怎麼生活就怎麼生活。明白是效仿天、效仿道有利於生存，還是效仿別人生活有利於生存的人，他們就叫真人。
死生是自然規律，並非人為，沒有人可以改變，這就是命。猶如黑夜和白天交替出現那樣，並非人為，沒有人可以改變，這就是自然。
作為人，為了生存有時候不得不參與世事，與世俗為伍。這是沒有辦法的事，人與萬物都一樣，都是為了自己的生存，難免不發生衝突、對立。
人們總是把天看作是生命之父，而且終身愛戴它祭祀它。何況道呢？天地萬物皆來源於道，我們當如何待之呢？
人們總是把國君看作是權力者，無法擺脫國君的權力範圍。因而！終身願為國君效死。何況道呢？人與萬物一樣，都來源於道。國君也是人，也一樣來源於道。所以！我應當遵循道，效仿道，以道為師！
我們再回頭來擼一遍，什麼是真人。
在第一段里，主要講真人的處世基本原則！
古時候的真人，不倚眾凌寡，不自恃成功雄踞他人，也不圖謀瑣事。像這樣的人，錯過了時機不後悔，趕上了機遇不得意。
象這樣的人，登上高處心中不會顫慄，下到水裡不會在意衣服沾濕，進入火中不懼怕灼熱。
因為！他們內心坦然，為人不做愧心事，不怕夜半鬼敲門。
在第二段里，主要是對真人心態的描寫，真人與普通人的不同，對兩者的心態進行比較。
古時候的真人，他睡覺后不做惡夢，醒來后也沒有憂愁，他吃東西時不求甘美只講營養，他呼吸時氣息深沉。
真人的呼吸是深呼吸，吸氣從腳根開始上行，呼氣從頭頂下行至根，呼吸之間是一個完整地循環。而一般人呼吸則靠喉嚨，短促而淺，氣血停頓在胸間。被人屈服時，言語在喉前吞吐，口齒不清。那些嗜好和慾望太重的人，他們天生的智慧也就很淺。就跟呼吸一樣，不能深呼吸。
在第三段里，主要是講真人為什麼會這樣？然後進行解釋，說真人他們明白了人生，他們站在道的高度、境界上看待人生。所以！他們會這麼做，才會有這樣地心態。
在這一段里，莊子主要講生命的輪迴。
古時候的真人，好像不知道生命之快樂，也好像不知道死亡很可怕。對於新生生命，他們沒有欣喜之情；對於死去的人，他們也沒有婉惜之痛。就那麼輕輕地走了，就跟來的時候一樣。沒有忘記自己是從天地間來的，遲早還是要回歸到天地間去的。所以！不追求多餘的東東，完成這一次生命的過程而已。得到了什麼，他們歡喜地接受。失去了什麼，他們就像根本沒有過那樣坦然面對。
這就叫做不用心去刻意追求，不人為地去改變自然規律，這就叫真人。
像這樣的人，他的內心平靜，他的容顏淡漠安閑，他的面額質樸端嚴；嚴肅時像秋天，豁達時像春天，高興或憤怒跟四時更替一樣自然，和外界事物合宜相稱，而沒有誰能夠知道他是如何做到如此極致的。
在第四段里，主要是講真人用兵，講保全自己的生命，不會保全自己的生命，都不算真人。
在第五段里，主要講真人給世人的外在形象。
然後！講他們處世的原則：以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。
講到這裡，關於真人的部分就講完了。之後的文字是解釋和延伸。