破譯《西遊記》二(5)

那就是解決和客體的矛盾，同時解決自身內心衝突的矛盾。十一，在取經道路上的許多關鍵時刻，孫悟空每每受到觀音菩薩的關照，這即是兒子在人生進取的道路中經常會受到的母親的關照。觀音在照看孫悟空取經的過程中，淋漓盡致地、極為準確地表現出一個母親的形象：母親對兒子寬容而又內在地愛護。我們也經常看到孫悟空以頑皮的言語對觀音菩薩進行調笑，不過表明兒子可以適當地調笑和親昵母親，再一次傳達齣兒子在母親身上的深刻情結。十二，然而，在取經途中最困難的時刻，孫悟空依靠的卻是父親的力量。一度真假美猴王曾難解難分，這種難解難分意味著孫悟空有時會迷失，難以找到真我，難以真正地證明自己，在這個時刻要依靠父親的力量。這象徵著遇到人生最大危難時，解救者只能是嚴厲而慈祥的父親。如來佛是典型的父親形象，這是始終如一地貫徹在《西遊記》這個神話中的。十三，在取經的人生道路中，在整個奮鬥的過程中，我們看到，兒子與社會秩序的關係逐漸發生了變化。在兒童時代，他無視秩序，反抗秩序，破壞秩序，現在，他開始依靠秩序的援助，依靠天宮神仙界構成的秩序力量。由此我們看到一個非常有趣的邏輯，孫悟空的童年是個特別頑皮搗蛋、具有破壞力的孩子，當他一旦接受秩序時，大家（神仙界）都對他又怕又喜歡。而他成長起來之後，還保持一種對秩序的調侃，以維護接受秩序招安后的那個自尊。這在實際上也非常深刻地解決了一個人在人生中存在的矛盾，即從兒童時期就嚮往無拘無束，希望否認一切秩序，然而，最終又不得不接受秩序的約束。一方面，在現實中有著無拘無束的要求，另一方面，又不得不經常地藉助秩序的力量。這是內心的深刻衝突，這種矛盾常常折磨著人的自尊。那麼，既接受了秩序的幫助，又調侃了秩序。《西遊記》用這種方式解決了矛盾，使讀者在心理上得到一種滿足。十四，我們還看到，眾多妖魔來自天宮及神佛界中思凡下界的人或動物。這些妖魔其實是秩序的叛逆者，與兒童時期的孫悟空在本質上是一樣的，但卻成為孫悟空歸順秩序后的敵人。因為他們阻擋他的前進，因為他們還在誘惑他的意志，因此便成為孫悟空需要戰勝的對象。十五，孫悟空在戰勝群妖惡魔的取經路上，不斷借用神仙界的各種法寶，這非常巧妙地象徵了在人生搏鬥中要不斷地吸收社會的各種技術成果。法寶是人類技術的一個象徵。中國的神話故事中，各種各樣的法寶是人類征服自然界的幻想物。十六，我們還看到，在取經的路上，不斷地出現各種女妖。她們首先征服豬八戒，即是對**本能的刺激和勾引，引起的反應是屢試不爽的。人的**在誘惑面前總是那樣生動、直接而不可克制的。這些誘惑最終要攻破的堡壘，是唐僧所象徵的自我道德規範。在這裡，一個人的人格結構顯示得特別分明。孫悟空所象徵的自我，就要通過自己的頑強努力，鬥智斗勇，既抑制豬八戒所象徵的**，又要保護唐僧所象徵的道德規範體系，從而保證自我道德的完美清白，不受污染。十七，取經之路歷經八十一難，終成正果，不過表明兒子終於取得了父親的認可，這是許多人期望達到的人生目標。很多兒子一生中都以父親為潛在的敵人，然而，卻在一生中都渴望父親的承認。這是一個非常深刻的事實。《西遊記》使人們在幻想中解決了這個矛盾。孫悟空的結局，意味著兒子取得了父親所代表的整個社會的認可，即取得了社會地位，取得了成功，取得了道德形象的完美，取得了人生境界的圓滿。如來佛對孫悟空在漫漫取經路上的努力予以肯定，並給予充分評價之後，孫悟空獲得了正果，其象徵意義自然十分明白。