議員並無選民，政黨隨意整合

這"八百羅漢"（且看他們在菩薩廟裡那副尊容就知道）在民國初年的中國，大鬧天宮，真是弄得個天翻地覆。但是我們要知道，這"八百羅漢"在民國初年是沒有選民(constituents)的。道理很簡單，因為中國這時雖有人口四萬萬，但80%是不識字的文盲。另外20%雖或多或少認得字，但他們也不知啥叫民主，啥叫選舉。這玩意兒，五千年的列祖列宗都不知道，他們何能頓悟起來呢？他們之中也確有略通民主選舉之皮毛的，但這種人就是孫中山先生所說的先知先覺了。一個文盲遍地的社會能產生幾個先知先覺呢？因此這些"羅漢"們就只是一批徘徊於轉型中期，從前朝（帝制的清朝）稍有新思想的半新人物轉到后朝（共和的民國），仍背著入朝做官的老包袱不放的半舊的政客。但是這些半新半舊的轉型政客(politiciansundertransformation)，原是舊中國職業官僚(professionalbureaucrats)的候補人(officeseekers)。他們看重的只是自己的政治前途，搞政治的目的是入朝為官，因此他們並不代表什麼階級。以前入朝為官的快捷方式是參加科舉；現在科舉沒有了，黨就變成科舉的代替品了。入黨做官，或組黨做官，就成了有志青年的正途。這是我們社會政治大轉型還未轉完的一條大尾巴。孫中山先生勸告當時的青年要立志做大事，不要立志做大官，可說是針砭時弊，但是他老人家還是在這大尾巴上做文章。試問青年人個個都要立志做大事，那麼小事誰做呢？做大官和做大事，基本上是一個銅元的兩面。國父大人也是我們五千年中華大醬缸里出來的嘛，未能免俗也。嗚呼，社會文化轉型之難，有如此者。所以在孫中山和袁世凱那個時代，入朝為官，是當時大小政治人物排山倒海的主導思想。總之，要搞政治，你就得組黨，入黨，毀黨，造黨，分黨，合黨……一言以蔽之，萬變不離其黨，才是入朝為官的不二法門。據說1988年蔣經國在台灣開放黨禁后，不期年，寶島便出現小黨一百餘個之多。民初國會選舉時，據吾友張玉法院士的考據，大陸上竟有大小政團六百餘家（見張玉法著《民國初年的政黨》，台北市，1985年，"中央研究院"近代史研究所出版，第33頁）。何以有如此之多呢？作者再引當時政論家黃遠庸之言曰：既已聚千奇百怪之人而相率為黨，遂即鑄成千奇百怪之黨，蔓延於國中；乃復演為千奇百怪之崇拜政黨論，或毀謗政黨論，以相攻於一隅。於是乃有黨與黨之爭，有黨與非黨之爭，更有一黨之中一部分與一部分之爭。（同上，第13頁，引自《遠生遺著》）玉法這本584頁之巨著，所談千奇百怪之事是徵引不盡的了。但是如把民國初年的政黨摸出點頭緒來，也未始不可大義微言。蓋民初的政團實始於清末，而清末的政團實始自康、梁的強學會。康氏的教條主義把強學會弄垮以後，各省小會林立，雖群龍無首，然其宗旨與成分，大致相去不遠。戊戌以後康、梁避居海外，與孫、黃的革命派相競爭，儼然形成兩大主流。迨清末立憲運動在國內風起雲湧，兩派又同時迴流，滲入各省的參議會。武昌起義一聲炮響，原立憲派（包括康、梁的老保皇派）也加入革命，牆倒眾人推，兩派就水乳難分了。如今國會開始競選了，各小黨、小政團，又各為小團體利益，或分或合，甚至不惜毀黨造黨，來各取所需，因而就形成上引黃君所說的千奇百怪的現象了。