騙子的行為方式(1)

狗皮膏藥。思維之新不在「膏藥」，而在「狗皮」一定的社會群體，一定的社會階層，都有自己特定的行為方式。所謂行為方式，是指一定的社會角色在社會生活中形成的程序化、規範化、模式化的活動。任何一種行為方式的形成，都受到以下因素的影響：一是既定的物質生活狀況和所處的社會環境。人們的社會實踐總是以周圍的社會環境為生活的舞台，總是以一定的衣、食、住、行為基本的立足點和出發點，而不能超越這些；一是已經形成的思維方式。俗話說：「腦袋長在自己的肩上。」人們的社會活動總是首先受到自己的思維的支配，總是先有思想的目標，然後才有社會實踐；一是世世代代流傳下來的行為習慣。同樣的社會階層，同樣的社會角色，前代人的行為方式總能自覺或不自覺地影響人們的行動。人們的行為方式無論在怎樣的歷史時代和社會條件，都具有以下特徵：一是它的能動性。人們的行為，是主體實踐的結果。而人的社會實踐無不表現出人的主觀能動性。人們的行為具有主觀能動性，這是與生俱來的，不以人的意志為轉移的。二是它的社會性。除非生活在真空中，任何人的行為都會產生或大或小的社會作用和社會影響。但人要生活在真空條件下，又是不可能的。三是它的穩定性。人的行為方式一旦形成，雖然在不同時間、地點和條件下有所不同，但是，基本的套路還是一致的。人們常說：「江山易改，秉性難移」，「和尚頌經，屠夫殺人」，就是對人的行為方式的穩定性的生動描述。騙子，是一種特別的社會角色，是一個特殊的社會群體，在被他們奉為經典的騙經和定型化的騙術的指導下，形成為有突出特點的騙子的行為方式。1．騙行雖然有個體行為，但以群體行為為主在騙行中，對於小目標和一個短過程，一般來說，騙子以單幹形式出現，所騙對象也因人而異。如，以官為騙的對象。據說，在民國初年，上海一青年學生模樣的人，自稱姓蔡，名某某，是曾經發起過雲南護**起義的蔡鍔將軍之二公子。持名片求見上海市長吳鐵城，向其告貸。吳一聽是蔡將軍的公子，便不詳細詢問，借給５０元。後來，他與熟悉蔡將軍的人談起此事，得知蔡雖有一子，但已出國多年，至今尚留學巴黎。原來，借錢者乃是一冒名騙子！以商人為騙的對象。據徐珂所載，晚清之際，在上海經常有人假冒商家的信札以行騙。「上海普通人家之屋，所謂石庫門者，入門即為堂，自門外望之，堂上所書畫，皆歷歷在目，且門外必以門條著其姓，合門條書畫而觀之，則其家主之姓號皆可知矣。有住公共租界北河南路鵬程里之周雪峰者，執業於市，不常運，家惟妻女婢嫗而已。一日，有狀若茶肆佣保者至，出一函，且謂周與友會於南京路易安茶店，猝有要需，特作函，囑我來取銀幣。周妻不識字，令嫗持往鄰家，使閱之。嫗返，則言主人以在茶居為翻戲黨所強迫，非銀幣二十圓不得脫，可即付之，周委如其言。送函者去。薄暮而周歸，妻亟詢之，謂無其事，乃始恍然騙子之預知其姓號而行騙也。」以一般人為騙的對象。據徐珂記載，某一天在京都，有一少年在市場上以銀換錢，剛剛說好價錢，忽然有一老者從後邊冒出來，一把拉住少年，罵道：「老子窮到如此地步，你居然有銀子換錢花，真是個不孝之徒！」於是，奪銀而去。旁觀者還以為是父親責罵兒子。少年一下子氣得暈了過去，好久才緩過神來，氣憤地說：「我哪裡還有父親啊！」但銀子已經搶走，不能追回了，等等。類似的例子還有很多。總之，行騙的個人行為，大抵上都使用一些短、平、快的手法。但是，上述只是少數情況和個別現象。多數情況和普遍現象則是群體行為。這一點，就連他們圈內人士也供認不諱：「大凡騙子，極少是『單幹戶』的，大都是合夥串通行騙，是為串騙。騙子集團『江相派』的『經典』《扎飛篇》上，就明明載著這條騙術：「善為『相』者，莫不用『媒』，故曰：『無媒不響，無媒不成。』『媒』，也即騙子的助手，起著引人上當的媒介作用。……騙子串『媒』行騙，總是要千方百計掩飾騙與『媒』的瓜葛，做到不露一絲痕迹，這樣，『媒』方能取得被騙者的信任，使行騙得手，這也是串騙較其他騙術更為迷惑人的地方。」舉凡賭騙，設賭局騙人錢財；黑騙，黑道結夥互騙；神騙，利用鬼、仙、怪等封建迷信騙人錢財；色騙，以美色騙人錢財；串騙，一伙人合謀行騙；肉騙，綁架人質騙取錢財，因舊時稱人質為「肉票」而得名；拐騙，以欺騙的手段拐賣婦女兒童，非法牟取暴利；裝騙，冒充人物身份行騙；假騙，利用假冒偽劣物品騙人錢財；詐騙，利用欺詐手段行騙；丐騙，裝成乞丐騙人錢財。等等。這些騙行、騙術的承載體往往是幾個人，甚至是一伙人。如前面在舉例時提到的「放白鴿」、「仙人跳」等等，就是如此。此外，還有「拆梢者」。據徐珂所云：「拆梢者，蘇、滬為多，而滬尤甚。蓋以非法之舉動，恐嚇之手段，借端敲詐勒索財物之謂也。凡地棍，慣以此為生涯。拆梢之語，猶普通語之敲竹杠，江寧語之敲釘鎚兒，鎮江語之釘釘子，杭州語之刨黃瓜兒是也。」「上海地棍之拆梢，必有線索可尋，罅隙可乘，非貿貿然為之也。至有所謂硬詐者，則兔起鵑落，猝不及防，受害者自亦莫名其故。至其所以橫行無忌者，則以巡警、包探無不通同一氣，即或為所目擊，亦皆佯作不見，而相喻於無言。蓋必於事后提錢若干以饋之，是之為劈霸。劈霸者，分贓之謂也。若輩恃此無恐，遂得肆其硬詐之技焉。」