一、跟隨張光直先生的足跡(5)

另外，對中國古代社會是母系氏族的說法我一貫是反對的。我不否認在民間的生活里可以存在母系氏族社會，但是假如我們把國家政治整體考慮在內時我就不能同意。我寧願說中國是不存在完全的母系氏族社會的。最明顯的例子莫過於三代時期舉不出一個女王的例子來，並且從5000年前開始的三皇五帝中也找不出一個女性！我不否認女性可能在古代佔有十分重要的社會地位，從婦好墓中就可以得出這個結論。但必須承認，女性並沒有在古代掌握政治決定權，不僅在中國如此，在中東依然如此，此點可參見《聖經》。在整部《聖經·舊約》中，惟一出現過的女王只有一個示巴女王，另外以色列還出現過一位女士師：底波拉，其他的皆為男性統治者。無論中國神話中的「女媧」還是西方體系中的「聖母」都挽回不了女性沒有地位的局面，雖然女性在古代的地位未必就很低。因為她們有生育能力，這決定了她們的神聖母親地位。

該書第五章《文字——攫取權力的手段》我認為是本書最有價值的部分，因為符號（文字）是我向來最注重的證據。尤其在65頁，有一些規律，裡面提到中國陶器上許多的「Z」、「X」，張先生似乎多認為它們是工人的姓名或族徽，我堅信它們屬於宗教符號，代表著神聖的意義，放置在當時最高檔的生活品（陶器）上。恰好後來看有關古埃及的VCD，也看到了陶器上面刻畫了許多的「Z」，與張先生說的一樣，只是我提供的照片是古埃及的①，並且是5000年前古埃及的物品。

關於數字，「在中國的歷史時代早期，1、2、3、4這幾個數字簡單地寫作一、二、三、四個短划；5是個X，7為一交叉符號……6、8、9這幾個中國數字變形就比較多，至今未在任何史前陶器符號中發現」。書中借李濟的話提出：「為何有的數字（如7）頻繁出現，而別數字（如1、3、4）很少，有的數字（如2、6、8、9）卻根本未見？」哈哈，得到這樣一個提問太好了，因為這些規律是我花費再多時間也難得到的。但我很高興試著回答他們的問題：「7」是中東人的信仰！中國的文明來自中東。

第80頁的銅錫礦分佈點劃分也很有意思（見上圖），這裡使用的方法和手段已經借鑒了社會學和人類學的常用方法，用統計數據和圖形等來說明和解釋問題。當人們在做相關歷史研究不再考慮手段和方法的高下與所謂的「禁區」時，那或許已經是進入了一門全新的「跨專業」學科。

2004-03-22初寫

2004-10-18修改