靈肉(2)
伊渡：同基督教裡面的原罪思想正好相反。
王躍文：是的。這善是寄居在哪裡的？身體髮膚自然受之父母，人性的善受之哪裡呢？孟子說，善來自於天。他說的這個天，不是自然界中與地相對的物質的天，而是意理之天、道德之天。馮友蘭先生認為，孟子所謂的天，就是一個由道德主宰的宇宙，人間的道德原則就是宇宙道德在人身上的體現。
伊渡：按照孟子這種說法，靈肉可是一體的呀。人由父母所生，善由天所受。也就是說，人一來到世間，他的身上就有著善的本性。
王躍文：表面看來是這樣的，似乎人的**和人性渾然一體了，人的**和宇宙道德第一次連在了一起。這是貫穿中國文化始終的天人合一思想的開端。孟子說，吾善養吾浩然之氣。什麼是浩然之氣？按孟子的說法，它是一種宇宙之氣，超乎人的道德之上，至大至剛，塞乎天地之間，上下與天地同流。然而，這種浩然之氣同樣可以養在人的心裡、運行於人的身體和行為之中，最要緊的它必須寄居於人的**之上。
伊渡：孟子的浩然之氣只能存在於什麼樣的**上呢？或者所謂**並不重要？重要的僅僅是心靈？
王躍文：我想到了蘇格拉底。蘇格拉底生活在古希臘，他的身體就與常人不同：面孔酷似野獸，體魄異常強健。宴會上，他是鐵打的漢子，一個精力無比充沛的人。睏倦和烈酒對他毫無影響。每當人們爛醉如泥、酒量最大的人也被折騰得精疲力竭之後，惟有他可以從容地揚長而去，繼續到廣場上去唇槍舌劍，駁倒他的對手。
據說，蘇格拉底對嚴寒的非凡抵抗力也讓人驚訝。寒冬天氣，人們躲在家中閉門不出，還得穿上羔羊皮襖，裹上氈子，蘇格拉底卻依然穿著平時那件大衣，赤著腳出門，安然行走在冰雪之中。路上的士兵們對他側目而視，以為他是以此來故意嘲笑他們在寒冷麵前的畏縮的。
蘇格拉底強健的肉身與他令人生畏的智慧難道不是相互依存的共生體？敏捷的思維必須要有強健的**才能承載。有時，蘇格拉底黎明即起，筆直地站在那裡苦苦思索。中午到了，人們議論紛紛，說他從黎明開始就站在那裡思考問題！夜幕降臨，好奇的人們吃過晚飯，把卧床搬到外面，觀察蘇格拉底的動靜。他們看到蘇格拉底竟這樣沉思著呆立了一夜！太陽升起了，蘇格拉底對著太陽，虔誠地做過禱告，然後離去。
伊渡：也許我們可以說，蘇格拉底如果沒有如此強壯的**，他那卓然超群的精神就沒法產生。
王躍文：好像是南懷謹說過，印度自古誕生哲學和宗教，就因為它地處亞熱帶，野生水果很多，人們吃食不愁。他們幾乎不用勞作，就可以吃飽，然後坐在菩提樹下冥想，於是就誕生了哲學和宗教。我們沒有必要把這種說法當成嚴謹的學術結論，但可以肯定的是人們起碼要保證**的溫飽，才能談得上精神。愛斯基摩人生活在苦寒的北極圈內，必須吃盡苦頭才能填飽肚子，才能保暖身子。我沒有聽說愛斯基摩人那裡誕生了哲學和宗教。
我們無從知道孟子的**生活，不能想像他是在怎樣一具**中涵養他的浩然之氣的。儘管孟子及其弟子共同著有《孟子》七卷，但其中對孟子世俗的**生活卻鮮有記載。然而，從《孟子》的一些篇章中，我們仍略許可見孟子對**的態度。孟子說，理義讓我的心愉悅，就像肉食飽我口福。從孟子的這個比方，我們知道他是承認**需要的。他更明確地認為，口喜美味，耳喜美聲，目喜美色，四肢喜安逸，這些感官喜好是先天的，屬於天命。天命的存在是合理的。孟子遊說齊宣王實行王道，齊宣王推脫說，不行啊，寡人有疾，寡人好色。孟子馬上說，沒關係，只要你照顧到老百姓也有同樣的欲求就可以了。
伊渡：看上去孟子好像很重視人的**生命，可其實又並不如此？
王躍文：是的。孟子輕視感官的**，而極端重視心靈的「人性」。孟子說的人性，並不包括人本能的**需要，而獨指人性之「善」，即所謂人性中的仁義禮智。他認為就是因為有了仁義禮智，人才區別於禽獸。所以他說，人之所以異於禽獸者幾希！庶民去之，君子存之。求則得之，舍則失之，是求有益於得也。孟子極其強調人的個體對理性追求的重要，甚至主張「捨生取義」。他生動地說，魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也；生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。孟子在這裡作了選擇：義重於生，性高於命。孟子眼裡的靈與肉雖不是水火不容，卻是輕重判然。
「文革」的時候，我們村有個老人，天寒地凍，還在參加勞動。縣委書記看見了，上前親切地詢問：老人家，你多大年紀了？老人回答：七十二了！縣委書記非常感動，又問：你這麼大年紀了，還積极參加勞動，為的是什麼？老人回答得很乾脆：為嘴巴！縣委書記非常失望，不再問下去了。因為他需要的答案是：為革命。縣委書記得到老人這麼低級的回答，沒有把那老人打成現行反革命，已經很人道了。
從孟子開始，到這位縣委書記，中國哲學走的是一條重靈輕肉，直至存天理滅人慾的道路。按照現代心理學的說法，人的欲求產生於匱缺。人們缺少什麼，就想得到什麼。孟子重靈輕肉，重性輕命，難道是因為他的**生活沒有產生匱缺？孟子雖然也曾周遊列國，推行王道遭到冷遇，但齊宣王對他一直優待有嘉。他當時住的地方，齊宣王專門為他開康莊之衢，高門大屋，相當尊寵。孟子的膳食肯定也不錯，甚至可以選擇於魚與熊掌之間，營養應該不成問題。