生命至上

·編寫手記·

生命至上。

生命對於每一個人來說是最珍貴的。每個人只有一條命，他（她）在無限的時空中，宇宙的運動中，只有一次機會活到這個世界上來。可以說，每一個人在這個宇宙間產生的機率幾乎等於零。著名學者周國平曾這樣表述：

我能夠生到這個世界上來，這真是一件不可思議的事情。如果我的父親和母親不認識就不會有我，他們認識了沒有結婚也不會有我，他們結了婚不在某個特定的時刻**還是不會有我。一直往上推，母親的父親和母親，父親的父親和母親，一直推到最早的老祖宗，裡面只要有一個因素改變，就不會有我。

從生命的誕生機率幾乎等於零中，我們怎麼不能認定生命對於一個人來說是最珍貴的呢？

可是現實生活中不把人的生命當作一回事的不在少數。有的新聞報刊，幾乎每天都有兇殺事件的報道，令人震驚的是這些案犯往往為了芝麻綠豆大的事就把人殺死。雲南馬加爵為了慪氣竟然把同宿舍的三個男生殺了。北大的一名男生竟然炮製殺死情敵的勾當。這些觸目心驚的事實都是視生命如草芥，生命在他們眼裡，沒有珍貴可言。

其實生命對於每一個人來說，不僅珍貴而且是神聖的，因為生命本身的來源就是神秘兮兮的。關於生命的起源，有著多種多樣的假設，其中比較多的猜測是來自外星，可是問題依舊存在，外星的生命又來自哪裡？還有比較多的猜測基因、脫氧核糖核酸是生命的基礎，但基因的起源又是一個沒有揭開的謎底。

按照基督教的說法，生命是上帝創造的，所以生命是神聖的，因而人類對生命要有敬畏之心。按照佛教的說法，每一個生命產生都是很偶然，這些偶然的因素消散了，生命也就不存在了。所以佛教認為，對生命要有一種慈悲的心懷。按照人道主義說法，生命的來源如此神秘，也如此神聖，人類對生命要懷有博愛。

無論對生命懷有基督教的敬畏、懷有佛教的慈悲，還是懷有人道主義的博愛，他們的共同之點就是尊重生命。其實，人生中的幸福、道德信仰等，都是建立在尊重生命的基礎上的。

但是現實生活中對生命的冷漠、糟蹋現象時有發生。

「三鹿奶粉」事件，造成了不少孩子死亡或發育不良。醉酒駕車、攪拌車和土方車的肆虐，造成了多少人死於車輪之下。頻繁的礦難，中國有關的死亡人數佔全世界礦難人數的一大半之多。除此以外，有的人一碰到挫折、坎坷等，就經受不住，動不動就通過自殺來結束自己的生命。

這些對生命的漠視表現，哪裡還談得上對生命的敬畏、慈悲和博愛呢？生命，在他們眼裡，又有什麼神聖可言呢？

生命至上，不僅僅是因為生命具有珍貴的特性和神聖的特性，還因為生命至上所講的「生命」是有明確的指向的，它具體指的是一個一個的「生命個體」。在中國歷史上，過去很少有人強調「個體的人」，更重視的是家庭的人、社會的人和國家的人。這當然有它的意義和價值，但是它很容易擠壓個體生命的意義和生存的價值。為此，魯迅等新文化先驅者在「五四」時期提倡尊重個性，強調的是每一個個體生命的意義與價值。

既然「生命至上」包括每一個個體生命都「至上」，這就要求我們不僅要關愛自己的生命，也要關愛他人的生命。要懂得的是「生命相互依存」的道理，也就是說，我們生活在同一個人類共同體之中，同一片藍天之下，每一個人都同時是別人生命的一部分，你的傷就是別人的痛，在這個群體之中，任何一條生命的逝去，都會讓所有活著的人悲痛，感到生命的減損。心繫災區便是如此。魯迅直到生命的最後一刻，還感到「無窮的地方，無數的人們，都和我有關」。因此，魯迅的生命有一個大境界，那就是一種「生命共同體」的概念。

但是現實生活中，有的人把自己的生命當作一回事，把別人的生命不當一回事。某西方國家災害來臨死了22人，有個網民竟然發帖說：「怎麼只死了22人呀，為什麼不死22萬人呢？」這種完全漠視他人的生命，幸災樂禍的殺戮情結，不也是非常值得唾棄的嗎？

生命至上，每一個人都應該把它作為做人的底線。只有實實在在地為每一個個體生命負責，你才可能成為真正意義上博愛的人。