二七　義大利　西班牙

義大利傳奇派文學之興，多受德國影響。千七百八十年頃，AurelioBertola著《德國詩意》（IdeadellaPoesiaAlemanna），介紹Goethe與Kleist等詩，世人亦不甚重。及Stal夫人《德國論》出，風行一時，義大利亦受其感化。一八一六年遂有雜誌曰「義大利文庫」（BibliotecaItaliana）見於Milano，以提倡新文藝為事。奧政府雖橫暴，以其師法德國，遂允印行。GiovanniBerchet譯Bürger歌謠，附有論說，亦於是時出世。大略謂直率簡易，雅俗共喻，方是真詩。傳奇派詩求感興於本心，或求之自然與民間俗信，其目的則在表見現時之感情思想，故為生人之詩，與古典派死者之詩殊異。希臘古人歌本土之事，不言埃及，故在爾時，亦為傳奇派。Milton亦然，緣其詠基督教事，而不言異教。故義大利文學，亦應廢棄古典，以中世為依歸雲。此雖Berchet一人之言，實足為當時傳奇派之宣言也。一八一七年《義大利文庫》之主義忽中變，於是SilvioPellico等別創報章曰「調人」（Conciliatore）以代之。意在播布知識，提倡文藝，並反對異族政府，時以英並印度等為喻。由是為奧之當局所忌，歲余輟刊。而傳奇思想漸益曼衍，名人又多助之，Manzoni其最著者也。

AlessandroManzoni（1785－1873）本伯爵，唯生平不以自號。讀Berchet之論，推獎甚，至其《與人論傳奇主義書》（SulRomanticismo），亦言古代神話當廢置不用，古典文學可資研究而不宜仿效，與Berchet之旨略同。唯未嘗仰慕中古，尤鄙薄神怪，亦不以美為最上。其所主張，則利用為的，真實為材，興趣為用，蓋雖向新派而亦不趨於端者也。所著詩曲小說甚多，一八二三年作歷史小說《約婚夫歸》（IPromessiSposi）三卷，最有名。書仿Scott，記十七世紀初西班牙佔有Milano時事。鄉女Lucia已字Lorenzo，貴人DonRodrigo欲剋期得之，戒牧師DonAbbondio勿為結婚，二人遂亡去。Manzoni自言，此書主旨在於任天。理力交爭，而理終勝。蓋其言任天，異於安命。人當確守正道，與患難抗，先自盡其所能，而後聽之於天。此虔敬之信，即Manzoni一生行事之本，與愛國思想，亦相表裡。其取材於西班牙朝者，即諷示外族政治之惡，故其書影響流行皆甚廣。唯偏重史實，恆苦煩冗，又難與虛構相調和，不能及Scott也。

GiacomoLeopardi（1798－1837）父為伯爵，少游惰，家遂中落。其夫人Antici持家政，一意欲興復舊業，歷三十年竟成，然務儉寡恩，至喜子女殤夭，以為可節教食之費。Leopardi幼慧有大志，而不得出，因日夕讀父藏書，冀以學成名，遂深通古文學。年十九，仿造希臘逸文，學者不能辨。然研究過勞，體乃益羸，終病佝僂，又苦拘系，欲亡去而不成，監視益嚴，因是鬱郁，遂厭人世，常見於詩文，以為人生止有苦趣，靈智之士，苦亦益大，蓋人生慰藉，實唯空虛，人有希望空想幻覺，乃得安住。如幻滅時，止見實在，即是悲苦。欲脫此苦，唯夢或死。如題古墓碑詩中所云，人唯不見日光，斯為最善也。自然生萬物，而復滅之，其視人類，不異蟻子。《蓬蒿》（「Ginestra」）詩中雲，初為生母，終為繼母，與Vigny意見相同。自然與魂問答，以三事命之曰，其生存，其偉大，其困苦，即其人生觀之精義也。悲觀思想，為傳奇時代所共有，在Leopardi特尤甚。蓋身世之感，有以使之然，非盡緣於哲理，故雖以世事為幻，而希求未絕。Raniero謂所慕有三，愛戀，光榮與祖國是也。Leopardi之厭世，與Manzoni之任天，並由際遇，而愛國之心亦無殊。Manzoni如DonAbbdondio，未能蹈危以赴義。Leopardi則由弱敗，入於絕望。唯《詠義大利》（「All'Italia」）諸詩，純為革命之音，奧國政府謂其背道禍世，力禁流行，而不能絕。授吾甲與兵，吾願獨戰死一解，最為世所知。其鼓厲人心，不下於GiuseppeGiusti（1809－1857）之政治諷刺詩也。

Manzoni后，傳奇派文學發達極盛，多為小說，雖仿效Scott派，別無特色，而在義大利則感化甚大。當時作者，本非以文藝為業，類皆愛國之士，有志未逮，故藉文字以宣傳意旨，Guerrazzi所謂不能戰鬥乃作小說是也。GiuseppeMazzini（1805－1872）致力於政治，亦提倡文學，以益世為旨，重思想而輕形式。美非藝術極則，其所尊尚，在能發表共通情思，以利益人生。故歷史小說獨盛，其效在敘古昔光榮，能起國人仰慕之心，自慚目前衰落，或如Manzoni假古事以言異政治，皆合於益世之義也。TommasoGrossi與MassimoAzeglio均屬此派。d'Azeglio（1798－1866）為Manzoni女夫，以EttoreFieramosca一書著名。FrancescoGuerrazzi獨不仿Manzoni，自成一家。此他作者，更無可稱述。正如Flamin言，仰慕中古之風，不適於羅馬民族，傳奇文學不二十年而就衰矣。

SilvioPellico（1789－1854）初作戲曲，以編Conciliatore為奧政府所忌。后入燒炭黨（Corbonaro）遂被捕，由死刑減為禁錮，十年後得釋。著《獄中記》（LemiePrigioni），風行全國，與Manzoni之作並稱。Pellico本懷疑派，及經歷憂患，信教甚篤。作書之旨，本以言宗教之慰安，唯敘述所歷諸苦，令人感憤，不直奧政府所為，於國事有大影響。論者謂此書一出，奧國之損，不下於敗績一次，非過言也。

西班牙與法國接境，故文學亦甚蒙法之影響。AngeldeSaavedra（1791－1865）本貴族，以國事出亡，居英法，受Byron與Chateaubriand之化，始立傳奇派。JosedeEspronceda（1810－1842）性放曠，為自由而戰，大類Byron，其詩悲觀而含抗音，亦復相似。JoseZorrilla與ManuelTamayo等以戲曲稱。GustavoAdolfoBécquer（1836－1870）流轉困頓以沒，為詩每仿Heine，小說師Hoffmann，有《碧眼》（LosOjosVerdes）一篇最有名。其他文人著作，與世界思潮有系屬者，別無可言。