第四部 哲理 第一節 中庸

子文自認為深諳東方的中庸思想，不偏不倚、不即不離（西方的一位偉人也曾說過，看問題有兩個極端：確信和不信，人不應把觀點放在兩端而應放在兩端之間的某個地方），把中庸視為東方智慧的精髓。兒時就體驗過樂極生悲、苦盡甘來（很多次了，小子文發現每次開心過後接著都會遇到不開心的事），這似乎是上天中庸處事的啟示，你太樂上天會給你加點悲、你太悲給你添點樂，以求平衡（如果你被命運捉弄一輩子都苦，那可能來世會甜）。中庸會產生心態的平和，令人寬容、大度，能不懷偏見的去思索人類各種各樣的思想和行為。

可能也是因為中庸，許多矛盾甚或是極端對立的觀點會同時存在於青年的子文身上。

同事不小心打爛了自己的一隻碗會有兩天不高興（文學家魯迅因友人吸煙無意燒壞了蚊帳而因此對友人大發脾氣以至於心存忌恨），我又得跑一趟再花五元錢再買碗。而被大火燒掉房子只是痛苦了半個小時，天災**、塞翁失馬。正所謂小事想不開大事不糊塗。

小人背後說三道四子文會很氣憤，潑婦當面破口大罵卻可一笑了之。

離開鬧市的吵雜紛擾，處身於湖畔的清幽靜謐，頓覺恬美。同時內心卻又自嘲，幾步路你就把它當成了兩個世界？

遠離人世，溶入山水，正感大自然的神工，卻又自諷不過井底之蛙。

路遇一美女，那容貌、那氣質，真是秀色可餐、心曠神怡。又納悶，同樣的一張皮囊裹著的血肉，與平常女子又有何分別呢？

自己開摩托車，遇到一個很久未見的平庸的朋友開上了汽車，高傲的子文真是自卑得不得了。其實不久前子文才拜讀了莊子的文章並有讀書筆記：

「莊子（前369~286戰國）《逍遙遊》一文以鯤鵬和蟬為例，說明凡物各有自然之性。鯤鵬不必因為自己大則傲視蟬，蟬也不必因為自己小而羨慕鯤鵬，兩者雖有大小之差，但都可任性逍遙。兩千多年後的許多今人不知此理，為自己的錢少位低車小屋矮而生出自卑甚至嫉妒。物質及科技的進步有目共睹，而精神上能說得上有進步嗎？」

明知此理的子文面對現實卻仍是想不開，正如老僧所說的成佛之難。想起老僧的勿過分，子文覺得也不必太難為自己，不能指望一下子可以成熟，隨緣吧。

子文自認為深諳東方的中庸思想，不偏不倚、不即不離（西方的一位偉人也曾說過，看問題有兩個極端：確信和不信，人不應把觀點放在兩端而應放在兩端之間的某個地方），把中庸視為東方智慧的精髓。兒時就體驗過樂極生悲、苦盡甘來（很多次了，小子文發現每次開心過後接著都會遇到不開心的事），這似乎是上天中庸處事的啟示，你太樂上天會給你加點悲、你太悲給你添點樂，以求平衡（如果你被命運捉弄一輩子都苦，那可能來世會甜）。中庸會產生心態的平和，令人寬容、大度，能不懷偏見的去思索人類各種各樣的思想和行為。

可能也是因為中庸，許多矛盾甚或是極端對立的觀點會同時存在於青年的子文身上。

同事不小心打爛了自己的一隻碗會有兩天不高興（文學家魯迅因友人吸煙無意燒壞了蚊帳而因此對友人大發脾氣以至於心存忌恨），我又得跑一趟再花五元錢再買碗。而被大火燒掉房子只是痛苦了半個小時，天災**、塞翁失馬。正所謂小事想不開大事不糊塗。

小人背後說三道四子文會很氣憤，潑婦當面破口大罵卻可一笑了之。

離開鬧市的吵雜紛擾，處身於湖畔的清幽靜謐，頓覺恬美。同時內心卻又自嘲，幾步路你就把它當成了兩個世界？

遠離人世，溶入山水，正感大自然的神工，卻又自諷不過井底之蛙。

路遇一美女，那容貌、那氣質，真是秀色可餐、心曠神怡。又納悶，同樣的一張皮囊裹著的血肉，與平常女子又有何分別呢？

自己開摩托車，遇到一個很久未見的平庸的朋友開上了汽車，高傲的子文真是自卑得不得了。其實不久前子文才拜讀了莊子的文章並有讀書筆記：

「莊子（前369~286戰國）《逍遙遊》一文以鯤鵬和蟬為例，說明凡物各有自然之性。鯤鵬不必因為自己大則傲視蟬，蟬也不必因為自己小而羨慕鯤鵬，兩者雖有大小之差，但都可任性逍遙。兩千多年後的許多今人不知此理，為自己的錢少位低車小屋矮而生出自卑甚至嫉妒。物質及科技的進步有目共睹，而精神上能說得上有進步嗎？」

明知此理的子文面對現實卻仍是想不開，正如老僧所說的成佛之難。想起老僧的勿過分，子文覺得也不必太難為自己，不能指望一下子可以成熟，隨緣吧。