第四百五十八章.勿看

第四百五十八章.勿看

總之，在武則天輔佐高宗的時代，東西征戰，軍事上基本取得勝利，大唐聲威高漲，邊疆得以保衛。在四境建立四大都護府，並擴大了貞觀年間所置的一個都護府的疆域。這五個都護府是：

（一）單于都護府。麟德元年（664年）由雲中都護府改置。治所在雲中城，統轄區突厥數部，相當今天的內蒙、陰山、河套地區。

（二）安東都護府。總章元年（664年）置。初治在平壤，轄高麗、靺鞨各部。西起遼水，東至朝鮮北部，南北抵海。後來治所移至遼河之新城。

（三）安北都護府。總章二年（670年）置。轄治約今蒙古、俄西伯利亞南部一帶，統管磧北鐵勒諸部。

（四）安南都護府。調露元年（679年）置。治所在宋平（今越南河內）。

（五）安西都護府。貞觀十四年（640年）置。治所西（今新疆吐魯番東高昌故城），統安西四鎮。顯慶、龍朔年間（661-663年），唐軍平定西突厥，轄區擴大至今阿爾泰山西至鹹海及蔥嶺的東西各部的諸城邦國。咸亨元年（670年），治所移至碎葉城。

武則天臨朝後，最初起年四境無事。自垂拱三年（687年）突厥、吐蕃、契丹先後犯邊。女皇武則天借雄厚的國力和多年處理邊境戰爭的經驗，調兵遣將，逐一平服，使邊境復歸平靜。

先是突厥部於垂拱三年（687年）犯昌平、朔州等地，武則天命左右鷹揚大將軍黑齒常之和李多祚討伐。二將皆為智勇雙全的少數民族老將軍，在朔州大破亂軍，突厥軍隊退走漠北。

長壽元年（692年），吐蕃再起。武則天派武威軍總管王孝傑、武衛大將軍阿史那忠節率兵擊之。王孝傑也是一位久經戰場的老將，他連敗吐蕃犯邊之軍，恢復了戰前的西部邊疆形勢。

其間，唐朝東北邊族契丹強盛起來，當西部邊患平息后，威脅唐朝的便是契丹族。太宗貞觀年間，契丹臣服大唐。

萬歲通天元年（696年），大唐營州（今遼寧錦州市）都督趙文翙施行暴*，虐待臣服大唐的契丹酋長，激起邊事。這年五月，契丹松漠都督李盡忠、歸誠州刺史孫萬榮攻陷營州，殺死趙文翙。李盡忠自稱無上可汗，佔據營州。以李萬榮為前鋒，四處攻掠，數日間有兵數萬，進軍檀州。

武則天聞警即派鷹揚衛將軍曹仁師、右金吾衛大將軍張玄遇、左威衛大將軍李多祚等二十八將討之。

但是，唐朝大軍未及對陣已中奸計大敗。契丹破營州后把俘獲的官兵囚在地牢里，然後派人告訴俘囚：「我們是契丹軍士的家屬，已饑寒難活，待官兵一到就投降大唐。」征討軍將到時，又把這些俘囚放出來，告訴說：「養你們無糧，殺你們不忍，放你們回去吧」俘囚們回至幽州向唐朝官佐說：「契丹糧食奇缺，人心思降。」各路降領信以為真，乃輕騎驅行，爭先恐後。兵至黃獐后，又有契丹老弱兵迎降。唐兵更加急行。結果中了埋伏，騎兵被絆索絆倒，將卒死者填滿山谷。生擒右金吾大將軍張玄遇、司農卿麻仁節。契丹軍又迫令張玄遇在假文件上署名，派人給后軍總管燕匪石等。催他們急行軍趕往營州。結果，唐軍再度中伏，致使全軍覆沒。

武則天聞報大怒。他下令：「天下繫囚及庶士家奴驍勇者，官償其值，發以擊契丹」[《資治通鑒》，卷205，萬歲通天元年九月。]令山東近邊各州置武騎團兵。其意思是廣泛征庥兵員，發動近離戰場地區的民眾，組織抗契丹的軍隊，堅決消滅契丹叛軍。

並任命同州刺史武攸宜為右武衛大將軍，任清邊道行軍大總管；以英勇善戰的王孝傑為清邊道行軍總管；右拾遺陳子昂為攸宜府參謀。集中了十八萬大軍討伐契丹。

與此同時，契丹又進攻崇州，龍山軍副使許欽寂戰敗被擒。契丹軍再圍安東都護府城，逼迫許欽寂勸降，欽寂向城中的安東都護裴玄大聲喊：「契丹狂賊，滅在朝夕，裴公要鼓勵將士殺賊守城以全忠節啊」契丹人便把他殺死在城下。

因契丹反叛，吐蕃和突厥也活躍起來，形勢複雜而緊迫。突厥酋長黑啜請武則天收他為子，為他的女兒向大唐求婚，並要求歸還河西的降產，答應這些條就率部為大唐討伐契丹。武則天就授他左衛大將軍、遷善可汗。而吐蕃向大唐提出種種條件，傷及國體，則被拒絕。

這年十月，契丹叛首李盡忠死了，孫萬榮代領其眾。默啜乘機襲擊松漠，俘虜了李盡忠和孫萬榮的家屬。武則天拜默啜為頡跌施大單于、立功報國可汗。

孫萬榮則列加窮凶極惡，便收拾餘眾，向河北進攻。於是，先攻陷冀州（今河北冀縣），殺刺史陳寶積和官吏人民數千，既攻瀛州（今河北保定）。河北震動，紛紛逃散。形勢極為兇險。武則天想起了被貶為彭譯令的狄仁傑來，便下詔起用為魏州（今河北大名）刺史。前刺史。獨孤思庄為防契丹進攻，正在組織老百姓運土搬石，修築城壘，緊急備戰。狄仁傑到任后，便下令解散，讓百姓回家各安其業。守將們不理解，狄仁傑說：「賊猶在遠，何煩如是萬一賊來，吾自當之。」官民人等，人心頓安。契丹人聞狄仁傑之名，竟不戰自退。百姓們都編出歌來頌揚他，立碑紀念他的功德。武則天又令狄仁傑為幽州（今北京市）都督，抵禦契丹的進攻。

被貶為原州司馬的婁師德也被起用，都是用來抵禦契丹的。

決戰時機到來了。神功元年（697年）三月，助工則天命王孝傑率17萬大軍進攻契丹軍，與孫萬榮在東硤石谷大戰。契丹被打得大敗而逃，王孝傑督兵緊追不捨。行至絕險的山嶺上，契丹軍回兵再戰。王孝傑的后軍蘇宏暉竟然自亂其陣，棄甲逃走。王孝傑兵力單薄，被契丹人馬迫上懸崖，墜谷而死，兵將也死亡殆盡。

武則天聞此軍情，派使者至軍中斬蘇宏暉，但使者尚未到達，蘇宏暉又立了戰功，得免其死。武則天追贈王孝傑的官爵。

武則天愈憤契丹人的叛惡行徑，再派大軍前往討伐。

孫萬榮攻破王孝傑軍后，在柳城西北方400里處依險築新城，留下部隊防守，自引精兵攻幽州。此時，默啜得到了武則天的賞賜，發兵攻襲契丹的新城，圍城三日而破之。盡俘其眾，獲其財物而還。孫萬榮正與唐軍對峙，聞新城被毀，後備盡失，大為恐慌。唐前軍總管張九節乘勢攻擊，孫萬榮大敗，逃至潞水。息於林下嘆曰：「今欲歸唐，罪已大。歸突厥亦死，歸新羅亦死。將安之乎」當時隨行的只有幾個家奴了。見他窮途末路，便把他殺死，向唐朝投降。自此，契丹叛亂才被平息。

此後，邊疆雖仍煙塵不絕，但大規模的戰事未再發生。直到她遜位之前，又置北庭都護府於庭州，這是武則天為撫邊安疆設置的第五個都護府。有唐一代，總計設置了六大都護府，武則天就設置了五個。對太宗設置的安西都護府，也擴大了轄區範圍。這說明，女皇的武功在歷史上也是卓著的。

泰山封禪是中國古代帝王告祭天帝的最盛典禮，唐代以前只有秦始皇和漢武帝進行過這種盛典。行此大典目的有幾個，一是帝王自以為取得了天上偉大的文治武功，而自己本是「受命於天」，向天帝祭祀感謝、報告功績；二是當四方平服，海晏河清之時，通過泰山封禪大典，向「四夷萬方」宣示聲威，使他們服服帖帖，永遠迎合。三是尊「泰一」，藉助神權來強化皇權，實現中央集權的「大一統」。

秦皇漢武泰山封禪目的雖三者都有，而偏重在強化皇權，加強中央集權制。

秦始皇滅六國統一天下，到泰山祭告天地，宣布自己「受命於天」，是唯一的、永久的統治天下人間的皇帝。漢武帝泰山封禪之前，在為什麼去泰山祭吉天地，更有一番宗教上的定論。先秦（包括秦）時的宗教信仰為天帝至尊，但根據神化傳說，尊奉的天地都不止一個，而是四個，即白帝、青帝、赤帝、黃帝，四帝無尊卑。平時的祭祀，在故都雍（今陝西鳳翔縣南）設總祠壇，在密、上、下、畦設四帝壇分別祭祀。

西漢劉邦則尊五帝。漢王二年（前205年），劉邦東西項羽而還，入關后又增一黑帝，在雍立黑帝，名北。漢文帝採納原趙國人新垣平的建議，在渭陽建五帝。漢武帝時，為進一步加強中央集權制，在原始宗教上也進行了改革，如他「黑黜百家，獨尊儒術」一樣，要罷黜五帝，獨尊「泰一」。元光二年（前133年），方士毫人廖遵從武帝意，提出了獨尊「泰一」神的宗教理論。胡說天帝雖五，然五天神都是「泰一」神的輔佐，所以只尊五帝不尊「泰一」，是對天上「真君」的極大不尊。他又附會「泰」者極，「一」者壹統。又經多方宣傳，「泰一」成為漢代獨尊之「天神」。既尊，泰一，又把五大名山分別了尊卑，以泰天最尊，稱「五嶽獨尊」。因此，泰山是封禪祭告天地的地方。

古代帝王凡認為統治有功於天地者，都想借封禪表達功績，但多受大臣們陰撓而未能成行，連齊桓公那樣的霸主也為管仲所阻止未能做到。因為大臣們知道，皇帝組織這麼個大型活動，要耗費巨大的人力和財力，國力不強絕難做到。秦始皇雖去了泰山，但上山途中卻遇上了暴風驟雨，沒能完成封禪大典。因此，要想封禪必得具備三個條件：首先，必須天降祥瑞，表示天帝承認了你是受命於天，也做有巨大成績；其次，受命的帝王必須功德卓著，恩澤文布四方；再次，必須天下太平國有餘力，人有閑情，不能勉強使百姓怨恨。三者缺一，就不配封禪。

以武則天的知識、才華，尤其在宮內的讀書、聽聞，上述內容她是通曉的。她更知道太宗貞觀年間，因文治武功的成績，百官力勸封禪，太宗也很想做，但魏徵卻極力反對，認為當時的國力還不夠，邊疆四境沒有平靜，不足以達到封禪的資格，若硬是實行，是「崇虛名而受實害」。以太宗的氣魄之宏偉，還是沒有去泰山封禪。

但武則天認為她有資格，她的國家也有資格，無論國力、朝政、四方武功，都超過了唐太宗的「貞觀之治」。她到泰山封禪還有她的特殊想法、特殊目的。因為她是女人，如今是她武則天、一個女人在治理國家，是她一個女人打倒了關隴士族男人集團，是她指揮邊陲征戰，取得了遠比貞觀年要輝煌的成績。這些事都是由男人們做的，如今卻由她去做，做得不比男人差，卻比男人好，連唐太宗那樣的偉大的男人沒做好的，她卻做到了，也做好了。

封禪，是宗都儀式，男人們幾乎剝奪了女人的權力。所以，今天她就是要打破這個規矩。過去的禮法都是男人定的，認為女人一無權力，既無政治權，也無祭祀權。男人還認為女人不潔，是陰霾，但男人卻又爭搶女人，當作物件爭搶。這太不公平，今天她武則天就是要打破。向男權宣誓，向男權挑戰。

如今，令她討厭的長孫無忌們被她打垮了，她正好去封禪，諒也無人敢阻撓了。所以，她在朝堂直接向百官提出去泰山封禪。果然百官們像應聲蟲一樣，趕快為她找封禪的根據，為她的提議而歡呼，而迎合。

高宗像個擺設，在朝堂上他是個擺設，所以一擺就同意；不給他作主，他也不會想到去封禪，他無此氣魄。

於是，由「二聖」下詔：準備封禪大典，由司空、英國公李勣，少師、高陽俊公許敬宗，右相、嘉興縣子陸敦信，左相、叵鹿男竇德玄界為檢校封禪使，先行準備，並議定禮儀。

在舊制封禪禮儀中，根本沒有皇后的位置。祭天時，皇上為首獻，親王為亞獻，德高望重的重臣為終獻。祭地時，皇上為首獻，皇太後為亞獻，而且皇太后的亞獻也是名義上的，實際仍由公卿代行。武則天認為這不公平，也不像話，她要給改過來。於是，武則天表稱：「封禪舊儀，祭皇地祗，太后昭配，而令公卿行事，禮有未安，至日，妾請帥內外命婦奠獻。」[《資治通鑒》，卷201，麟德二年十月癸丑。]就是說不僅皇太后的「昭配」（即名義的祭獻）不到位，如今她要作為皇后的身份親自祭獻，要率領宮內的所有妃嬪和皇姑、皇姐妹、皇女、皇太子之女、王之女和所有官員妻女，一同參加實際的封禪祭祀禮儀。武則天決定的，沒有人敢反對。

武則天的決定，乃曠古之創舉，封禪典禮是封建禮儀中最高的禮儀了，幾乎排斥了所有的女性，連皇帝的母親也只能是名義出席，實行仍由男官代行。而武則天要親自出席，並率領內命婦和外命婦，其人數不會比百官少。這就表示，男權與女權，男官與女官，完全對等，不能讓男權、男官專斷。女人在最高的典禮上，要表現出與男人的平等，就是要在最能顯示的時間和場合顯示。

武則天的行為，是婦女解放史上最光輝的一頁，應是中國女性的驕傲。她如此向舊禮教、向男權挑戰、張揚，無怪那些守舊的史家們要下決心否定她、塗抹她、侮辱她、傷害她、打倒她。

由於大批女性要出席封禪大典，跪拜祭尊就不能像舊儀上說的，跪在蒿秸、蘆稈上。所以，在同一天她讓高宗下詔，封禪壇所設的上帝、後土位，要改用茵褥等鋪墊。當天還詔告祭祀的樂曲也得改，不能用過去那種陰森的樂曲，要改為「功成慶善之樂」和「神功破陣之樂」。別小看樂章的改變，這是武則天要把那傳統的祭神祭鬼音樂，改成喜慶的和勇武的樂章，這正代表了武則天的非凡神彩。

《資治通鑒》寫到駕車遠行泰山的陣容時，是生動而有情感的。尤其是描寫的結束語用當時糧食的價格便宜、差一點的糧食品種市場上見不到，說明那時的豐稔、富足，可見史作者為武則天的舉動所感染，是較為自然思想的流露。由於文字不多，抄寫於下：

丙寅，上發東都，從駕文武儀仗，數百里不絕。列營置幕，彌亘原野。東自高麗，西至波斯、鳥長諸國，朝會者各帥其屬扈從，穹廬毳幕，牛羊駝馬，填咽道路。時比歲豐稔，米斗至五錢，麥、豆不列於市。

如此浩大的陣容，僅隊伍自身即數百里長，行程數月之久，當時不光在中國，在世界上也是難有的壯舉。不是一個氣魄無比宏偉的指揮者，是很難會有這種想法和舉動的。

當年的十二月，封禪隊伍達泰山之下。有關部門做好了迎駕和封禪準備，只等封禪隊伍休息準備好，即行封禪大典。

所謂封禪，要在泰山和泰山南面的梁父山兩個山上舉行。在泰山上築壇祭天叫做「封」，在梁父山上闢地為墠祭地叫做「禪」。《白虎通義?封禪篇》說：「王者易姓而起，必封升泰山何？報告之義也。始受命之日，改制應天。天下太平，功成封禪，以告太平也。」可見，封禪對帝王的重要。如果不去封禪，在禮制上上天還沒有承認你是合法的受命天子；如果天下太平了，你不去報告天地，那是對天地的最大不尊重。

古代帝王百官，都十分重視這一禮制，只是條件不允許，無法做到而已。在漢武帝封禪泰山時，司馬遷的父親太史令司台談，被武帝留在洛陽沒能去，氣得一病不起。他拉著兒子司馬遷的手哭訴：「如今皇帝承千歲之統，封禪泰山，這是曠世的盛典，而我缺不得同行，這就是命啊」可見，百官對封禪大典是多麼的重視。

武則天的封禪準備，大約仿照漢武帝。在泰山南坡築起圓壇，直徑12丈，高一丈二尺。在泰山頂上另建一壇，直徑五丈，高九尺，名「登封壇」。在社首山上也建一壇，壇分八隅，八面都有台階，上以黃色土覆蓋，周圍以赤、青、白、黑四色土覆蓋，稱為「降禪方壇」。

一切準備好后，封禪典禮開始。麟德三年正月三十日，高宗在泰山南的祭壇上祭祀了昊天上帝。祭畢登山，第二天在山頂的「登封壇」上再度祭天，把給上帝寫的信（寫在玉上，稱玉牒，內容保密），放在玉匣里，纏上金繩、封上金泥、印上玉璽，藏在壇下。

第三天在社首山「降禪方壇」祭祀地神。按照先前的規定，由高宗先祭，執事人等全部退下。由宦官執著帷幕，武則天率領內外命婦登壇亞獻，越國太妃燕氏（越王李貞的母親、太宗的后妃）為終獻。帷幕以錦鄉做成，五彩繽紛，真是中國古代祭祀史上的一大奇觀。

第四天，高宗、武后登上朝覲壇，接受朝賀。文武百官、中外使臣奉獻賀禮。賀畢，降詔立登封、降禪、朝勤碑。宣布大赦天下，改麟德三年為乾豐元年，改博城縣為乾封縣，以紀念這次封禪盛事。

封禪畢，車駕回京師。途經曲阜，贈孔子太師銜，以卿大夫禮致祭。途經毫州（今河南鹿邑），拜謁老君廟，尊老子為「太上玄元皇帝」。先返回東都洛陽，稍停再還京師。其間又八百餘里，直到四月還京，將封祥事告謁太廟。

古來皇帝巡幸，包括封禪，史家多有不同的評論。除掉一些純屬遊山玩水者，皆應一分為二。封禪是政治目的的大型活動，拋去迷信方面，可向海內外昭示聲威。作為一個曠古的女政治家，武則天打破傳統，顯示婦女地位，皆應特別認識。自然，如此大型活動，連唐太宗也未輕易舉行，其消耗也是巨大的。如後世的康熙六次南巡，《紅樓夢》中的側面描述，重視的是消耗，但曹雪芹卻不知，康熙六巡對治理黃河水患發揮了莫大作用，是康熙一朝的政績之一。而乾隆也六次南巡，卻重在游幸，連他自己都認為「六次南巡，勞民傷財」。

上元二年（675年）春天，高宗的病情加重，頭暈目眩，渾身疼痛，連形式上的臨朝也撐不住了，決定把政務徹底讓給皇后掌管，所以便有了朝中大臣關於皇后攝政的議論。敢於說話的幾個大臣不同意高宗的想法，要讓太子弘攝政。正在議論期間，太子卻突然死亡。兩事的巧合發生，宮內外議論紛紛，疑太子為皇后暗害。成為徐敬業等要推翻她、史家們否定她的罪狀之一。武則天殺女、殺姐、殺子、所以是「虺蜴為心，豺狼成性」。

上元元年（674年）秋，李治自封天星，尊武則天為天後。同時把其先祖一律追封，把太祖李虎的祖父李熙（後魏時任過金門鎮將，謚宣簡公）追封為宣皇帝，妣張氏為宣庄皇后；追封李虎之父李天賜為光皇帝，妣賈氏為光懿皇后；太武皇李淵為神堯皇帝，太穆皇后竇氏為太穆神皇后；文皇帝李世民為太宗文武聖皇帝，文德皇后長孫氏為文德聖皇后。因為已追封了太宗和長孫皇後為「聖」了，為避其稱號，才把先前的「二聖」改尊為「天皇」和「天後」的。

自尊封號也沒用，李治的身體狀況越來越壞。看來他們的家族壽命都不長，他的爺爺李淵身體最好，才活58歲。祖母49歲病死；父親李世民只活到50歲，母親才36歲就死去。自封「天皇」這年李治46歲，離身強力壯的父親逝世的歲數沒幾年了。所以，李治的意志很消沉。這些年自己的身體一直很壞，能活到46歲，還虧得妻子武后的關愛。實際上武后已視朝決政20年了，朝臣大小政務都是武后處理，他只是擺擺樣子，免得親自操勞。后營的改革，也使高宗不被女色侵害，自立武后高宗只同皇後生過五個孩子，和以前的子婦加起來共八子三女。高祖是22個皇子，19位公主。太宗是14個皇子，21位公主。武則天進宮后，他幾乎過著一夫一妻家庭生活，對他的身體大有益處。

然而，他生來虛弱的體質，加上少年的傷害，使他勉強生存和上朝應景。至自封「天皇」之時，他已再難上朝應景了，才考慮再三，提出讓「天後」攝政的。

然而，當高宗把自己的想法交眾臣討論時，卻遭到或明或暗的反對。而朝中擁護武則天的重臣許敬宗已於咸亨三年（672年）逝世，他死後太常博士袁思古曾提出為他謚「繆」號，這個謚號顯然是對許敬宗的極大侮辱，《謚傳》上確記有這個號，但那是對一些極不稱職官員的蓋棺論定，是一種懲罰性的論定。而許敬宗半生替武則天爭鬥，是武后忠心不二的大臣，死後竟如此謚號，可見得當時朝中的反對派再度抬頭了，他們打擊死去的許敬宗，實際指向是武則天。謚號問題也弄起波瀾，許敬宗在朝的孫子幾乎氣瘋，向皇帝訴訟袁思古，高宗下詔讓五品以上的官都參加議論，最後才改「繆」為「恭」。「恭」號也幾乎是個貶義的，《謚法》說「既過能改也曰恭」。實際上朝臣中所以給許敬宗送個「恭」號，也只承認他忠於武則天而已，為他提「恭」謚號的是禮部尚書楊思敬[事見《資治通鑒》，卷202，咸亨三年八月。]。

儒家傳統、男權觀念和王朝正朔觀念是十分頑固的。所以，在許敬宗等少數由武則天培植的大臣一死，便無人敢替武則天說話了，因為朝中官員畢竟是正統思想官員占絕對優勢。雖然多數也不敢說武則天的壞話，但在這重大問題上，也無人為她衝鋒陷陣了。

反對武則天攝政的代表是中書侍郎兼任宰相的郝處俊。他向高宗說：「天子理外，后理內，天之道也。昔魏文帝著令：雖有幼主，不許皇后臨朝，所以杜禍亂之萌也。陛下奈何以高祖、太宗之天下，不傳之子孫而委之天後乎」郝處俊的話剛說完，中書侍郎李義琰又搶著說：「處俊之言至忠，陛下宜聽之」[《資治通鑒》，卷202，上元二年三月。]

郝處俊改於直接道破就裡，反對皇后臨朝，反對讓武后攝政，他的膽子也太大了。在封建社會，他堪稱敢於犯顏直諫的「諍臣」了。他的「諍言」也異常明白：女人是不能執政的，哪怕皇帝再小，也是男人，絕不能讓皇后臨朝。皇后臨朝就不是原姓的天下了，就會出現西漢呂后專權那樣的「禍亂」來。如今的天下是李氏的天下，一定要傳給李氏的子孫，而不能交給武氏「天後」。

當時議論不是在背後徵求意見，而是「朝議」，「天後」武則天就在高宗的身後，只隔一道簾幕。所以說赦處俊膽大，似乎囂張，他同時也是說給「天後」聽的。完全可以想象武則天是多麼氣憤和委屈。政權只能交由李家的子孫，那如今自己的丈夫病得上不得朝，李家之子是自已的親生兒子，親生兒子比丈夫還要弱。那她做妻、做母就不能伸頭撐一下，讓這個朝綱無人作主丟下去。20年來不正是她苦力支撐、輔佐高宗才出現如今的大唐形勢嗎？如今夫病子弱，擁護她的大臣死去了，沒人敢說公道話，讓這些腐儒又跑出來指手畫腳，滿口子曰。她如何不委屈、不憤慨。這麼多年來，從長孫無忌開始，就一直瞧不起女人，女人只能作男人的附屬物，弄不好就是紅顏禍水。這些年她干出了那麼多讓男人做不到的事，讓唐太宗那樣的男人都做不到的事，仍被男人瞧不起。所以，她一定感到委屈、憤慨。

廷議武則天攝政事過不久，太子弘突然死亡。死的日期是同年四月已亥日，地點是合璧宮，死時高宗和武后都在他身邊。

因李弘死在廷議武則天攝政期間，所以「時人以為天後酖之也」。

然而，說武則天「酖」殺自己的親生兒子李弘，即使是最有想象能力的小說家也設計不出武后殺子的時間、地點、參與人和具體「酖」殺的作案過程。因為李弘是一國儲君，具備了准皇帝的一切條件，身邊文臣、武將、太監、侍衛一大批，東宮等於一個小朝廷，太子的行動已不能自主、自由。其起居、餐飲都有完備的專伺，每飯、每食、每飲都有嚴格的程序。武則天真要「酖」殺他，也是難以做到的。所以，大家只能懷疑，一直懷疑到如今，使武則天做了一千三百多年的嫌犯，我看今天該為她解除了。

李弘，是武則天生的第一孩子，有了這個孩子，她才得以在唐宮立住腳。是她在唐朝後宮和前堂發展的奠基和。武則天很愛他，以他為驕傲。

李弘酷似高宗，性格忠厚仁儒，身體虛弱，多病多災。他幼年時學習《春秋》，師傅讀到「楚世子商臣弒其君」，他聽不下去，以為太血腥、太殘酷，要求換別的書讀。於是師傅們改教《禮》。平定高麗后，「二聖」下令讓逃亡的士卒限期自首，否則施以斬刑、妻子兒女沒為奴。李弘知道后大為不忍，上表勸說取消罪涉妻子兒女這一條，表裡有語：「與其殺不辜，寧失不經」[《資治通鑒》，卷201，總章元年九月。]。咸亨二年（671年），高宗出幸東都，留太子弘在京師監國。當時正遇災荒，太子發現兵士的食物中有樹皮和草籽，心中憫然，便命人把東宮裡的糧米送給他們吃。

一天，李弘偶而得知淑妃生的兩個異母姐姐義陽、宣城二公主，三十歲了還沒有嫁人（公主未有皇帝或母后命，不得出嫁），心裡很難過，急忙上奏請求為二位公主辦理嫁事。高宗准奏，但這件事卻讓武后不高興，一怒之下把二公主配給了兩個翊位小軍官。她認為太子是將來的一國之君，要處理軍國大政，駕馭群臣，這麼婆婆媽媽，哪能成其大事。但是高宗卻喜歡李弘，認為太子能賓禮大臣，處事心仁，正是他所希望的。原來高宗所說的賓禮大臣，有他的根據。例如：太子躲在東宮讀書，不願接納宮臣，不接宮臣，用膳自然就少。典膳丞邢文偉勸太子多接觸臣屬，以便發解朝政，就以減少供膳進諫。太子就誠懇地給他回信答書，強調自己身體不好，沒有太多的精力接觸大臣，還說一定盡量做到多見宮臣和賓客。還有一次，太子設宴，宴席間命宮臣做「擲倒」的遊戲以助興。挨到左奉裕率（太子侍衛官）王及善，王拒絕聽命，說：「做擲倒這把戲，自有伶官。如果臣奉命做了，那我就不配做殿下的侍衛了」太子聽了趕忙稱謝。這兩事為高宗知道后，分別獎賞了他們二人，並升了他們的官職，還向大臣們講述了這些小事，表揚了自己的兒子[事見《資治通鑒》，卷202，咸亨三年十二月。]。

大臣們當然更喜歡太子，他謙恭、仁慈，將來做了皇帝，才能讓臣子們可以隨意勸諫，立言立德、青史留名。如果讓武則天當了女皇帝，別的先不說，先是說話就不能太隨便，她聰明睿智、是非分明、性剛專斷，在諸臣眼裡有些乖張、暴棙，做她的臣子不怎麼舒服。至於國家由誰治理更好，那就不去管它了；至於太子的身體條件太壞，能否挑得起治國的重擔，他們也一概不管，那畢竟是后話。

但是，太子弘卻突然死了，他們的希望破滅了。所以，傷心而惱火，就認為是權欲膨脹的武則天殺了她自己的兒子，搬掉她攝政的絆腳石頭。

高宗和武后對兒子的去世當然比諸臣要傷心痛苦多了。但在諸臣眼裡，武后是貓哭老鼠，怎麼看都是假的。但是，太子的身體狀況，高宗是清楚的，太子死後高宗制詔曰：「自琰圭在手，沉瘵嬰身。顧惟耀掌之珍，特切鍾心之念。庶幾痊復，以禪鴻名。及腠理微和，將遜於位。而弘天資仁厚，孝心純確。既承朕命，掩欻不言。因茲感結舊疾，增甚億兆。攸系方崇，下武之基，五福無微，俄遷上賓之駕……」[《舊唐書》，卷86，《高宗諸子傳》。]意思是說：自從李弘做了太子，嚴重的疾病一直纏身。朕盼著他康福后，就把皇位禪讓給他。只要他病情減輕些，朕就讓位了。但這孩子天生忠厚仁孝，聽說朕要讓位給他后，再也不說話了，日夜想著怎麼能接這個重擔子。因此使舊病複發，陡然加重了百倍，終於夭亡了

這是《舊唐書》里記載的。而《資治通鑒》就簡單多了，是把《舊唐書》的「制文」縮寫而出的：「朕方欲禪位皇太子，而疾遽不起，宜申往命，加以尊名，可謚為教敬皇帝。」[《資治通鑒》，卷202，上遠二年四月。]

高宗出是個忠厚坦誠的人，他痛失愛子，表述了李弘突然死去的原因。原來是重擔子把他壓死的，李弘的身體本來很差，給他太子做，他已感到擔子太重，病情便加重了。而高宗和眾臣不顧他的死活，又要把皇帝位讓給他，其結果使他的舊病複發，比往日暴增百倍，就突然死亡了。兒子的身體、性格和心情，高宗太熟悉了，當年他做太子時，就感到擔子重，終日苦惱，也讓他虛弱的身子加了病。所以現在40多歲就感到末日將到，和做太子、做皇帝的壓力關係太大了。想當初李弘十餘歲時就被留在京師監國，李弘的擔子重，又想念遠去洛陽的父母，經常哭泣，連那些急於求成的輔弼大臣也感到可憐，放他去洛陽父母身邊輕鬆輕鬆。

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