收得住所以放得開

收得住所以放得開

曇花一現笑看江湖，佛佛道同是一尊佛，

千經萬論一佛號過，妙法無常因人而異，

百花叢中不染其身，清凈心中智慧示現。

——禪宗

袁山仰山慧寂禪師問鎮州三聖院慧然禪師：「汝名什麼？」

三聖云：「慧寂。」

仰山云：「慧寂是我。」

三聖云：「我名慧然。」

仰山呵呵大笑。

一天，袁山仰山的慧寂禪師問鎮州三聖院的慧然禪師：「您叫什麼？」答曰：「慧寂。」仰山便說：「但是，慧寂是我的名字啊。」對方便答道：「慧然。」仰山聽后，哈哈大笑。

三聖的第一答便是老子所說的「名可名，非常名」，以慧寂名為自己名，當然是非常名了。但是孔子講究的是名正而言順，強調正名，所以仰山便說：「這慧寂是我的名字啊。」你有你名，當然我也有我名，於是慧然禪師說：「我叫慧然。」名可正亦可不正，此說的便是收得住所以放得開的道理。

這就好比我們平時寫文章，章法要細密，文思卻要開闊。你一直圍繞著一件事去寫，寫著寫著便難以為繼，沒有詞了。所以要放開了，要像放風箏一樣，風箏飛得很高，但放飛的線緊緊攥在手裡，放得開收得住。

在我們的工作與生活中經常遇到一些問題，考驗我們看問題的態度。那麼，收得住，放得開就是一種很好的境界。放可大潑大寫，收則是精雕細琢。

當然，要日常生活中實實在在地做到這樣，是非常不容易的。

比如去爭取某一個高的職位。位子有限，競爭的人卻很多，能上去的總是少數。我們能放開了去追求必然是好的，但是如果追求了還是沒有得到高位，那麼能收住得自己這顆蠢蠢欲動的心的人就少了。這樣，自己的一顆平衡心就打破了，心裡頭就有了慾念之爭，就有了不平之感，就有了不盡的憂惱。

也有可能，在這次競爭中，你上去了。但是上去了一旦再下來，那面子上就掛不住了。所謂曾經滄海難為水，在上邊呆慣了誰願意下來？事實情形卻是「長江後浪推前浪」，你總有下來的一天。這時候就是最難過的時候了。這是一個超越自我的過程，是一種挑戰極限的遊戲，需要的正是佛家的這種收得住放得開的心。

還有在感情上，放得開難，收得住更難。也許好容易衝破了束縛，去追求自己的幸福了，但是放開了卻收不住了，像沒有了閘門的破車，一開動就停不了，由此走上「濫情」的路。有的人正是基於這樣的一種擔心，乾脆自己退縮到一個厚厚的保護層里，誰也不接近了。這實在是另一條極端的道路。

我們一直都在試圖尋找一條快樂的路，文明的發展便是為此而造。可是，豐富的物質顯然沒有帶來人們想像中的效果。網路能夠告訴你如何做一頓美味的豐盛的大餐，卻不能回答為什麼你的薪水沒有別人高；飛機可以快速地帶你實現物理空間上的大轉移，卻不能給你流浪著的靈魂一個安息處。

解決這些問題，需要我們運用心靈的力量，需要我們學習收放自如的智慧。既要收得住還要放得開，不能又收又放，或者只收不放只放不收。只顧得一頭，那就勢必騎虎難下了。

慧寂禪師與慧然禪師都是大智慧者，他們參透這一切，所以，他們在說了我是慧寂你是慧然之後，相顧會心而笑。

人生如同彈古箏，弦太緊會崩斷，弦太松彈不成調，有收有放才會有高山流水。能夠收得住放得開也就接受了無限可能的存在性，然後，你才能夠面對任何事情，保持著沉著的心態，毫不驚慌。

當然，這收與放之間的尺度卻是需要我們自己慢慢摸索出來的。

也許，生活的藝術也便在這裡了。