第二章 財產篇

第二章

財產篇

吾國雖久行私產之制，然貧富之相去實不可謂之懸殊。（一）因封建久廢，有廣土者甚少。（二）則財產久由各子均分。大家族在後世既已罕見，即有巨富之家，一再傳后，財產亦以分而日薄。（三）則恤貧抑富，久為政治家所信奉。人民亦能互相救恤。（四）則地處大陸，人事之變遷甚劇。每一二百年，輒有大戰亂。貧富之變易較易。此吾國民所以久有均貧富之思想，而數千年來，卒能相安無事者也。然今後之情形則非復曩昔矣。

今日生計之情形，所以大異於昔者，在舍器械有口曰器，無口曰械，合二字，為凡用具之總名，而用機器。器械僅能少助人力。且其為物簡單，一人能用之，則人人皆能用之；一家能有之，則家家皆能有之。故眾人生利之具，無大不同。其所生之利，亦略相等。至於機器，則非復人人所能制，亦非復家家所能有。於是購機器，設工廠，不得不望諸資本家。其物必合眾力而後可用，則其業必集多人而後可營。而管理指揮，遂不得不有企業者。資本家安坐而奉養甚厚，勞動者胼胝而飽暖猶艱，則易致人心之不平，企業者之利害，恆與資本家同，其於工人，督責既嚴，猶或肆行朘削，則易為工人所怨恨。舊日商工之家，師徒如父子之親，主佣有友朋之誼，至此則皆無之矣。況手工造物，皆略有樂趣。機器既用，所事益簡，終日反覆，不出一兩種動作，則易生厭倦之情。於是勞資相疾如仇矣。吾國之用機器，蓋啟於同、光之朝。初辦者為軍事如江南製造局、福州船政局，后漸進於交通如汽車、汽船，又漸進於開礦紡織等業如漢冶萍煤鐵礦廠公司，李鴻章所設上海機械織布局，張之洞所設廣東繅絲、漢口織布、制麻等局。其初多由官辦，或官督商辦，其後民業漸起。而外人亦投資中國，經營一切。中日戰後，又許外人設廠於通商口岸。於是新式事業，日增月盛。勞資相軋，遂日甚一日矣。今之論者，每謂中國人只有大貧小貧，而無所謂富。人民只患失業，不患業之不善。此誠然。然此特今日內亂不息，百業凋敝之時為然耳。一旦戰事息而國內安，人民率其勤儉之習，以從事於實業，將見財富之增，一日千里。美利堅自赤貧以至富厚，不過50年，況於吾國，人口本庶，國土久辟者乎？《詩》曰：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。」今日之勞資，雖若未成階級，然其成為階級甚易，固不容不早為之計也。

社會主義派別甚多。約其大旨，不越兩端：一主各盡所能，各取所需。人之盡其能否，固無督責之人。其取其所需，不致損及他人，或暴殄天物與否，亦復無人管理，一憑其良心而已。此非民德大進，至「貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己」之時，未易幾及。程度不及，而欲強行之，將有后災，豈徒說食不能獲飽而已。一則主按勞力之多少，智識技藝之高下，以定其酬報之厚薄。其主張急進者，欲以國家之力，管理一切。主張漸進者，並只欲徐徐改良而已。此則於現在情形為近。馬克思曰：新社會之所須者，必於舊社會中養成之。今欲行社會主義，所須者何物乎？以人言：一曰德，一曰才。以物言：一曰大規模之生產器具，一曰交通通信機關。必有大規模之生產器具，而後生產可以集中；而後可由公意加以管理。否則東村一小農，西市一小工，固無從合全國而統籌並計也。大規模之生產器具，交通通信機關，既非一時所能有，人之經營擘畫之才能，又非既有此等事，無從練習。其公德心，亦不能憑空增長。則人我不分之理想，斷非今日所能行，無俟再計矣。故今日者，以「各盡所能，各取所需，合全世界而統籌並計，以定生產之法，分配之方；而人之生產，仍無一不為公，其消費則無一不仰給於公，與部落共產時代無以異，為最終之蘄向。而且前則暫於較小之範圍內，求生產之漸趨於協力，分配之漸進於平均，隨生產之漸次集中，徐圖管理擘畫之才能之增長；日培養公德心使發達，而徐圖盡去其利己之私」，則進行之正規也。

無政府主義，我國無之。近人或以許行之說相附會。案許行之說，乃欲取法於極簡陋之國家耳，非無政府也。說見《政治史·政體篇》編者：見呂思勉著《中國制度史·政體篇》，至於憑藉國家權力，大之則制民之產，謀貧富之均平；小之則扶弱抑強，去弊害之大甚。則我國之人，夙有此思想。以政治放任既久，幅員遼遠，政府之威權，不易下逮，奉行之官吏，難得其人，故迄未能行耳。然其思想，則未嘗消滅也。試引王安石、龔自珍兩家之言以明之。

王安石《度支副使廳壁題名記》曰：「合天下之眾者財，理天下之財者法，守天下之法者吏也。吏不良，則有法而莫守。法不善，則有財而莫理。有財而莫理，則阡陌閭巷之賤人，皆能私取予之勢，擅萬物之利，以與人主爭黔首，而放其無窮之欲；非必貴強桀大，而後能如是；而天子猶為不失其民者，蓋特號而已耳。雖欲食蔬衣敝，憔悴其身，愁思其心，以幸天下之給足而安吾政，吾知其猶不得也。然則善吾法而擇吏以守之，以理天下之財，雖上古堯舜，猶不能毋以此為先急，而況於後世之紛紛乎？」此為安石變法，首重理財之故。蓋國不能貧富予奪人，則貧富予奪之權，操於豪強，國家欲有所為，其事恆不得遂。然國家所行，多為公義。豪強所行，多為私利。國家所欲不能遂，而豪強則所為必成，則公義不伸，正道滅絕，社會將永無太平之日矣。安石之言，自有至理，後人或訾其挾忿戾之心，以與豪暴爭，誤也。

龔自珍《平均篇》曰：「有天下者，莫高於平之之尚也。其邃初乎？降是，安天下而已。又降是，與天下安而已。又降是，食天下而已。最上之世，君民聚醵然。三代之極其猶水，君取盂焉，臣取勺焉，民取卮焉。降是，則勺者下侵矣，卮者上侵矣。又降，則君取一石，民亦欲得一石。故或涸而踣，石而浮，則不平甚。涸而踣，則又不平甚。有天下者曰：吾欲為邃初，則取其浮者而挹之乎？不足者而注之乎？則驫然喙之矣。大略計之：浮不足之數，相去愈遠，則亡愈速。去稍近，治亦稍速。千萬載治亂興亡之數，直以是券矣。人心者，世俗之本也。世俗者，王運之本也。人心亡，則世俗壞；世俗壞，則王運中易。王者欲自為計，盍為人心世俗計矣。有如貧相軋，富相耀，貧者阽，富者安。貧者日愈傾，富者日愈壅。或以羨慕，或以憤怨，或以驕汰，或以嗇吝。澆漓詭異之俗，百出不可止。至極不祥之氣，郁於天地之間。郁之久，乃必發為兵燧，為疫癘。生民噍類，靡有孑遺。人畜悲痛，鬼神思變置。其始不過貧富不相齊之為之爾。小不相齊，漸至大不相齊；大不相齊，即至喪天下。嗚呼！此貴乎操其本原，與隨其時而劑調之。上有五氣，下有五行，民有五丑，物有五才。消焉，息焉，渟焉，決焉，王心而已矣。是故古者天子之禮：歲終，太師執律而告聲。月終，大史候望而告氣。東無陼水，西無陼財，南無陼粟，北無陼土，南無陼民，北無陼風，王心則平。聽平樂，百僚受福。其《詩》有之曰：秉心塞淵，牝三千。王心誠深平，畜產且騰躍眾多，而況於人乎？又有之曰：皇之池，其馬噴沙，皇人威儀。其次章曰：皇之澤，其馬噴玉，皇人受谷。言物產蕃庶，故人得肄威儀，茹內眾善，有善名也。太史告曰：東有陼水，西有陼財，南有陼粟，北有陼土，南有陼民，北有陼風，王心則不平，聽傾樂，乘欹車，握偏衡，百僚受戒。相天下之積重輕者而變易之。其《詩》有之曰：相其陰陽，觀其流泉。又曰：度其夕陽。言營度也。故積財粟之氣滯，滯多霧，民聲苦，苦傷惠。積民之氣淫，淫多雨，民聲囂，囂傷禮義。積土之氣，多日，民聲濁，濁傷智。積水積風，皆以其國瘥昏，官所掌也。且夫繼喪亡者福祿之主，繼福祿者危迫之主。語百姓曰：爾懼兵燹乎？則將起其高曾於九京而問之。懼荒飢乎？則有農夫在。上之繼福祿之盛者難矣哉！龔子曰：可以慮矣，可以慮，可以更，不可以驟。且夫唐虞之君，分一官，事一事，如是其諄也。民固未知貿遷，未能相有無，然君已懼矣。曰：後世有道吾民於富者，道吾民於貧者，莫如我自富貧之，猶可以收也。其《詩》曰：不識不知，順帝之則。夫堯固甚慮民之識知，莫如使民不識知，則順我也。水土平矣，男女生矣。三千年以還，何底之有？彼富貴至不急之物，賤貧者猶且筋力以成之，歲月以靡之，舍是則賤貧且無所託命。然而五家之堡必有肆，十家之村必有賈，三十家之城必有商。若服妖之肆，若食妖之肆，若玩好妖之肆，若男子咿唔求爵祿之肆，若盜聖賢市仁誼之肆，若女子鬻容之肆，肆有魁，賈有梟，商有賢桀，其心皆欲並十家五家之財而有之。其智力雖不逮，其號既然矣。然而有天下者更之，則非號令也。有四挹四註：挹之天，挹之地，注之民。挹之民，注之天，注之地。挹之天，注之地。挹之地，注之天。其《詩》曰：挹彼注茲，可以。豈弟君子，民之父母。有三畏：畏旬，畏月，畏歲。有四不畏：大言不畏，細言不畏，浮言不畏，挾言不畏。而乃試之以至難之法，齊之以至信之刑，統之以至澹之心。龔子曰：有天下者，不十年，幾於平矣。」此篇大意，以貧富不齊，為致亂之原。而以操其本原，隨時調劑，責諸人主。蓋古者國小民寡，政府之威權易於下逮。而其時去部落共產之世未遠，財產之分配，較為平均。此等情形，習為後人所謳歌，所想往。後世雖以時異勢殊，政府不克複舉此責，然特為事勢所限，以理論，固無人謂政府不當舉此責；且皆以克舉此職，為最善之治也。故借國家之權力，以均貧富，實最合於我國之國情者也。

然借國家之力以均貧富，亦必行之以漸，而斷非一蹴所能幾。何也？借國家之力，以均貧富，則國家之責任必大。為國家任事者，厥惟官吏。服官之成為謀食之計舊矣。監督不至，焉不朘民以自肥？監督苟嚴，又慮廄長立而馬益癯也。況夫監督官吏者，亦官吏也。任事之官吏不可信，為得可信之官吏，而任以監察之責乎？借使大業皆由官營，挾其權力，以為身謀，民之疾之，猶其疾資本家也；猶其疾企業者也。其自視，徒為求食故而勞動；而絕無勸功樂事之心，與今日之工人同也。安保其不反抗？而是時一反抗，即涉及政治。較之今日，勞資之爭鬥，愈可憂矣。且今日欲圖生利，必借外資。借用外資，必所興舉之事，皆能獲利而後可。否則有破產之憂矣。前清末葉，議借外資。即有人謂：宜以銀行承受之，而轉貸於民者。以民業較易獲利，必多能復其本；其規模不如官業之大，即有虧敗，成功者多，足以償之；非若官業，一失敗，即有破產之虞也。然如此，則有助長資本之憂。若一切由國家自營，又慮官吏之不足任，而破產之終不可免也。何去何從？若何調劑？誠可深長思矣。