第一節 門閥

第十八章

隋唐五代社會等級

第一節門閥

物有欲摧折之而適以扶持之者，唐代官修譜系之書是已。《舊唐書·高士廉傳》云：朝議以山東人士，好自矜誇，雖復累葉陵遲，猶恃其舊地，女適他族，必多求聘財，太宗惡之，乃詔士廉與御史大夫韋挺、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德棻等刊正姓氏。於是普責天下譜牒，仍憑據史傳，考其真偽，忠賢者褒進，悖逆者貶黜，撰為《士族志》。士廉乃類其等第以進。太宗曰：「我與山東崔、盧、李、鄭，舊既無嫌，為其世代衰微，全無冠蓋，猶自雲士大夫。

婚姻之間，則多邀錢幣。才識凡下，而偃仰自高。販粥松檟，依託富貴。我不解人間何為重之？祗緣齊家惟據河北，梁、陳僻在江南，當時雖有人物，偏僻小國，不足可貴，至今猶以崔、盧、王、謝為重。我平定四海，天下一家，凡是朝士，皆功效顯著，或忠孝可稱，或學藝通博，所以擢用，見居三品已上。欲共衰代為親，縱多輸錢帛，猶被偃仰。我今特定族姓者，欲崇重今朝冠冕，何因崔干猶為第一等？昔漢高祖，止是山東一匹夫，以其平定天下，主尊臣貴。卿等讀書，見其行事，至今以為美談，心懷敬重。卿等不貴我官爵邪？不須論數世以前，止取今日官爵高下作等級。」遂以崔干為第三等。及書成，凡一百卷，詔頒於天下。《經籍志》：《大唐民族志》一百卷，《新書·藝文志》同。《舊紀》：貞觀十二年正月，吏部尚書高士廉等上《氏族志》一百三十卷。疑其書奏上后又有更定。《李義府傳》云：太宗命士廉、挺、文本、德棻等，及四方士大夫諳練門閥者修《氏族志》。

勒成百卷，升降去取，時稱允當。頒下諸州，藏為永式。義府恥其家代無名，乃奏改此書。專委禮部郎中孔志約、著作郎楊仁卿、太子洗馬史玄道、太常丞呂才重修。《新書·義府傳》云：時許敬宗以不載武后本望，義府亦恥先世不見敘，更奏刪正。《通鑒》則云：許敬宗等以其書不敘武后本望，奏請改之，乃命禮部郎中孔志約等比類升降，以後族為第一等，而未及義府。蓋義府雖以先世不見敘為恥，而其事之獲行，則實以不載武后本望故也。《舊書》專咎義府，恐非實錄。志約等遂立格，雲皇朝得五品官者，皆升士流。於是兵卒以軍功緻五品者，盡入書限。更名為《姓氏錄》。由是縉紳士大夫，多恥被甄敘，皆號此書為勛格。謂其如勛之易得，非謂據勛為定也。義府仍奏收天下《氏族志》本焚之。《柳沖傳》云：景龍中，累遷為左散騎常侍，修國史。初貞觀中，太宗令學士撰《氏族志》百卷，以甄別士庶，至是向百年，而諸姓至有興替。沖乃上表，請改修氏族。中宗命沖與左僕射魏元忠及史官張錫、徐堅、劉憲等八，人，又四人為蕭至忠、岑羲、崔湜、吳兢，見《新書·沖傳》。依據《氏族志》，重加修撰。元忠等施功未半，相繼而卒，乃遷為外職。至先天初，沖始與侍中魏知古、中書侍郎陸象先及徐堅、劉子玄、吳兢等撰成《姓錄》二百卷奏上。《紀》在開元二年七月。據《蕭至忠傳》，與撰是書者，尚有竇懷貞、崔湜。《岑文本傳》：其兄孫羲，亦與於是役。

開元二年（714），又敕沖及著作郎薛南金刊定。此唐代官修譜系之始末也。《韋述傳》：秘書監馬懷素，受詔編次圖書，奏用左散騎常侍元行沖、左庶子齊澣、秘書少監王珣、衛尉少卿吳兢，並述等二十六人，同於秘閣詳錄四部書。懷素尋卒，行沖代掌其事。五年而成。其總目二百卷。述好譜學。秘閣中見姓族系錄二百卷，於分課之外，手自抄錄，暮則懷歸。如是周歲，寫錄皆畢。百氏源流，轉益詳悉。乃於柳錄之中，別撰成《開元譜》二十卷。此雖本姓錄，實為私家抄撰之書，非官纂也。孔志約之書，與高士廉之書，實不過百步與五十步，一見稱為允當，一被目為勛格者，臣子稱頌之辭，異黨詆訾之語，非可據為定論。柳沖之書，體例一仍《氏族志》，更不待言。《新傳》云：夷蕃酋長襲冠帶者，析著別品。惟此一端，當屬相異。然則唐代官修之書，宗旨實后先一揆。一言蔽之，則以當朝之所貴，易民間之所重而已。其效果何如乎？《舊書·李義府傳》云：關東魏、齊舊姓，雖皆淪替，猶相矜尚，自為婚姻。義府為子求婚不得，乃奏隴西李等七家，不得相與為婚。《新書·高士廉傳》著七家之目云：後魏隴西李寶，太原王瓊，滎陽鄭溫，范陽盧子遷、盧渾、盧輔，清河崔宗伯、崔元孫，前燕博陵崔懿，晉趙郡李楷，凡七姓十家。又云：先是後魏太和中，定四海望族，以寶等為冠。其後矜尚門地，故《氏族志》一切降之。王妃、主婿，皆取當世勛貴名臣家，未嘗尚山東舊族。

後房玄齡、魏徵、李復與婚，故望不減。然每姓第其房望，雖一姓中，高下縣隔。李義府為子求婚不得，始奏禁焉。其後天下衰宗落譜，昭穆所不齒者，皆稱禁婚家。益自貴，凡男女皆潛相聘娶，天子不能禁，世以為敝雲。自房玄齡、魏徵、李等，已與為婚，則太宗之志，實未嘗一日而行，遑論義府？《舊書·李昭德傳》云：來俊臣棄故妻而娶太原王慶詵女。侯思止亦奏娶趙郡李自挹女。敕政事堂共商量。昭德撫掌謂諸宰相曰：「大可笑。往年俊臣賊劫王慶詵女，已大辱國，今日此奴又請索李自挹女，無乃復辱國邪？」尋奏罷之。《侯思止傳》略同。《溫造傳》：造為御史中丞，朝廷有喪不以禮，配不以類者悉劾之。《元稹傳》載稹自敘，言分蒞東都台，數十事或移或奏皆主之，而田季安盜取洛陽衣冠女為其一。《李敬玄傳》：敬玄久居選部，人多附之，前後三娶，皆山東士族。《李懷遠傳》：孫彭年，天寶初為吏部侍郎，慕山東著姓為婚姻，引就清列，以大其門。《新書·李日知傳》，言其居官頗廉，既罷又不治田園，而諸子方總角，皆通婚名族。而王鍔善居財，亦附太原王翃為從子，以婚閥自高。李白既死，宣歙觀察使范傳正訪其後裔，惟二女孫，嫁為民妻。告將改妻士族。辭以孤窮失身，命也，不願更嫁。乃止。其限界之嚴如此。唐室不惟不能禁也，終亦折而從之。《舊書·獨孤郁傳》云：權德輿作相，郁以婦公辭內職。憲宗曰：「德輿乃有此佳婿？」因詔宰相：於士族之家，選尚公主者。《新書·李吉甫傳》云：十宅諸王，既不出閣，諸女嫁不時，而選尚皆由中人，厚為財謝，乃得遣。吉甫奏自古尚主，必慎擇其人，江左悉取名士，獨近世不然。帝乃下詔，皆封縣主，令有司取門閥者配焉。

是為唐室願婚士族之始。其效又何如乎？《杜佑傳》云：權德輿為相，其婿翰林學士獨孤郁以嫌自白。憲宗見郁文雅，嘆曰：「德輿有婿乃爾？」時岐陽公主帝愛女，舊制選多戚里將家，帝始詔宰相李吉甫擇大臣子。皆辭疾。惟佑孫悰，以選召見麟德殿。陳寅恪云：佑父希望，實以邊將進用，雖亦號為舊家，並非勝流名族。《唐代政治史述論稿》中篇。是其所得者，仍與戚里將家，相去無幾也。又《杜兼傳》：開成初，文宗欲以真源、臨真二公主降士族。二主皆憲宗女。謂宰相曰：「民間修婚姻，不計官品，而尚閥閱。我家二百年天子，顧不及崔、盧邪？」詔宗正卿取世家子以聞。兼從弟羔之子中立及校書郎衛洙得召見禁中。拜著作郎。月中，遷光祿少卿，駙馬都尉。尚真源長公主。臨真下嫁衛洙。洙次公子，兩《書》皆附其父傳。《舊書·於休烈傳》：曾孫琮，落托有大志。雖以門資為吏，久不見用。大中朝，駙馬都尉鄭顥以琮世故，獨以器度奇之。會有詔於士族中選人才尚公主，衣冠多避之。顥謂琮曰：「子人才甚佳，但不護細行，為世譽所抑，久而不調，能應此命乎？」琮然之。會李藩知貢舉，顥托之，登第。其年，遂升諫列。尚廣德公主。案琮初本選尚永福公主，以主食帝前折匕箸，乃詔改尚廣德。已見第十五章第一節。鄭顥者，萬壽公主婿。主帝所愛，前此下詔：先王制禮，貴賤共之，萬壽公主奉舅姑宜從士人法。舊制，車輿以鐐金扣飾。帝曰：「我以儉率天下，宜自近始。」易以銅。見《新書·諸公主傳》。《傳》又云：主每進見，帝必諄勉篤誨，亦已見第十五章第一節。《通鑒》：大中三年十二月，鄭顥弟嘗得危疾，上遣使視之。還，問公主何在？曰：「在慈恩寺戲場。」

上怒。嘆曰：「我怪士大夫家不欲與我為婚，良有以也。」亟命召公主入宮。立之階下，不之視。公主懼，涕泣謝罪。上責之曰：「豈有小郎病，不往省視，乃觀戲乎？」遣歸鄭氏。由是終唐之世，貴戚皆兢兢守禮法，如山東衣冠之族，蓋宣宗之自修飭而求媚於士族者至矣。然《舊書·王徽傳》言：懿宗詔宰相於進士中選子弟尚主，或以徽籍上聞。徽性沖澹，遠勢利，聞之，憂形於色。徽登第時年逾四十。見宰相劉瑑哀祈，具陳年已高矣，居常多病，不足以塵污禁臠。瑑於上前言之，方免。則士人之視尚主為畏途，終唐世未之有改也。士族之深閉固拒如此，而唐室之力求自媚如彼，然則唐初之王妃、主婿，皆取勛貴名臣，不尚山東舊族者，果所願不存乎？抑求之而不得也？案柳芳論氏族，言過江為僑姓，王、謝、袁、蕭為大。東南為吳姓，朱、張、顧、陸為大。山東為郡姓，王、崔、盧、李、鄭為大。關中亦號郡姓，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之。代北為虜姓，元、長孫、宇文、於、陸、源、竇首之。又言山東之人為婚婭，江左之人尚人物，關中之人尚冠冕，代北之人尚貴戚。詳見《兩晉南北朝史》第十八章第一節。虜姓不足論。吳中開發晚，自亦不得與中原並。

《舊書·張九齡傳》：玄宗欲加牛仙客實封，兼為尚書。九齡執奏。玄宗曰：「卿以仙客無門籍邪？卿有何門閥？」九齡頓首曰：「臣荒徼寒賤，仙客中華之士。然陛下擢臣，踐台閣，掌綸誥。仙客本河湟一使典，目不識文字，若大任之，臣恐非宜。」當時視中原人士，與荒徼之產，睽隔不同如此。若僑姓則本與山東郡姓是一，特因喪亂，過江寄寓，海宇既清，自可復我邦族，觀太宗謂高士廉，以崔、盧、王、謝並舉可知。關中亦清華之地，而芳又言流俗獨以崔、盧、李、鄭為四姓，加太原王氏號五姓，而不及韋、裴、柳、薛、楊、杜者，本秦雜戎狄之俗，非鄒、魯文教之倫，故至漢世，猶言關東出相，關西出將；見《秦漢史》第十三章第八節。加以三選七遷，充奉陵邑，鬥雞走狗之風，隨之而盛；國人視之，自不得與山東比也。陳寅恪言：魏、晉之際，雖有巨族小族之分，然小族之男子，苟以才器著聞，得稱為名士者，其地位即與巨族子弟無殊；女子能以禮法見尊，亦可與高門通婚；非若後來，專以祖宗官職高下為準。引《魏書·盧玄傳論》，謂玄文武功業，殆無足紀，而見重於時，聲高冠帶，蓋德業聞望，有足稱者為證。又引《舊唐書·袁朗傳》云：朗，雍州長安人。其先自陳郡仕江左。朗自以中外人物，為海內冠族。雖琅邪王氏，繼有台鼎，歷朝首為佐命，鄙之不以為伍。孫誼，又虞世南外孫，神功中為蘇州刺史。嘗因視事，司馬清河張沛通謁。沛即侍中文瓘之子。

誼曰：「司馬何事？」沛曰：「此州得一長史，是隴西李亶，天下甲門。」誼曰：「司馬何言之失？門戶須歷代人賢，名節風教，為衣冠顧瞻，始可稱舉，老夫是也。夫山東人，尚於婚媾，求於利祿，作時柱石，見危致命，則曠代無人，何可說之，以為門戶？」沛懷慚而退。時人以為口實。案此正柳芳所謂尚人物者。《新書·馮元常傳》：元常閨門雍睦，有禮法，雖小功喪，不御私室。神龍中，旌其家，大署曰忠臣之門。天下高其節，凡名族皆願通婚。則尚人物之風，唐世猶有存者，特不多耳。合盧玄之事觀之，知尚婚婭特山東之流失，其初本與江左同。至於關中，則太宗謂高士廉之言，正所謂尚冠冕者。《舊書·裴寂傳》：高祖嘗從容謂寂曰：「我李氏昔在隴西，富有龜玉。降及祖禰，姻婭帝室。及舉義兵，四海雲集，才涉數日，升為天子。至如前代皇王，多起微賤，劬勞行陳，下不聊生。公復世胄名家，歷職清顯。豈若蕭何、曹參，起自刀筆吏也？

惟我與公，千載之後，無愧前修矣。」又《竇威傳》：威高祖后從父兄。高祖嘗謂曰：「昔周朝有八柱國之貴，吾與公家，咸登此職。今我已為天子，公為內史令，本同末異，乃不平矣。」威謝曰：「臣家昔在漢朝，再為外戚，至於後魏，三處外家。陛下龍興，復出皇后，臣又階緣戚里，位忝鳳池。自惟叨濫，曉夕兢懼。」高祖笑曰：「比見關東人與崔、盧、李、鄭為婚，猶自矜伐，公代為帝戚，不亦貴乎？」此則並雜代北尚貴戚之俗矣。自後魏南遷，塞北諸族，紛紛入居伊洛。逮其東西分裂，則又有徙居關中者。宇文氏秉政，並使為京兆人。有絕滅者，則以諸將之有功者繼之。孝文嘗改虜姓為漢姓，至是復之，且以虜姓賜漢將。中國人隨魏室西遷者，亦使偽造譜錄，以關內諸州，為其本望。《隋書·經籍志·譜系篇》云：後魏遷洛，有八氏、十姓，咸出帝族；又有三十六族，則諸國之從魏者；九十二姓，世為部落大人者；並為河南洛陽人。其中國人，則第其門閥，有四海大姓、郡姓、州姓、縣姓。及周太祖入關，諸姓子孫有功者，並令為其宗長，仍撰譜錄，紀其所承，又以關內諸州，為其本望。案九十二姓，當作九十九姓，字之誤也。《周書·文帝紀》：魏恭帝元年云：魏氏之初，統國三十六，大姓九十九，后多絕滅，至是，以諸將功高者為三十六國后；次功者為九十九姓后。所統軍人，亦改從其姓。《明帝紀》：二年三月，詔曰：三十六國，九十九姓，自魏氏南徙，咸稱河南之民，今周室既都關中，宜改稱京兆人。至周宣帝大象二年（580），隋文帝得政，乃使諸改姓者悉復其舊。然西胡、北虜之冒漢姓者，未必能復，如《唐書·宰相世系表》所載：竇氏本出沒落回，而自托於漢竇武。

侯氏實侯伏氏，而自托於鄭侯宣多。獨孤氏自托於漢沛獻王輔。烏氏本鳥洛侯氏，而自托於烏之餘。亦或托於漢人之入虜者，則丙氏自托於漢李陵，雲陵降匈奴，裔孫歸魏，見於丙殿，賜姓曰丙。亦有自托於夷狄者，如渾氏自稱為匈奴渾邪王之後是。蓋夷狄久入中國，則亦為貴種矣，此等積習，至五代之世未改。如石晉自托於衛大夫碏，漢丞相奮，見《舊史·本紀》。劉知遠以漢光武為始祖百世不遷廟，見《禮志》。而漢人偽造之譜牒，亦無由是正矣。陳氏《唐代政治史述論稿》上篇云：李唐稱隴西郡望，及冒托西涼嫡系由此。北朝、隋、唐諸人，籍貫往往紛岐亦由此。如李弼，《周書》本傳、《舊書》（《李密》《李泌傳》）、《新書·宰相世系表》為遼東襄平人，而《北史》（《弼》《密傳》），《文苑英華》九百四十八魏徵《密墓志銘》以為隴西成紀人是也。案陳氏此論甚精。故在隋、唐之世，關中實為華夷混雜之區。以視山東，雖亦有異族荐居，而衣冠之緒，與腥膻之俗，猶判然不相雜者，固不可同日而語。

此又當時之人，所以重山東而輕關輔也。唐室腥膻之習，蓋極於開元、天寶之世，至德宗以後，則日即於中國矣，觀其多恭儉奮發之主可知。高祖粗才，徒知以貴戚自滿。太宗天資較高，於舉世所重之山東名族，蓋未嘗不心焉慕之，慕之而士族擯弗之齒，則積忿而欲摧折之矣，此《氏族志》之所由作也。然一夫之忿戾，終不敵舉世之風尚，故自憲宗以後，又閹然思自媚焉。至此，則沿腥膻餘俗之唐朝，已降伏於中國之士族。中國人更不必借族姓為藩籬，以自衛其文化矣。而國人亦遂視同芻狗。《新書·高士廉傳》贊曰：古者受姓受氏，以旌有功。是時人皆土著，故名宗望姓，舉郡國自表，而譜系興焉。遭晉播遷，胡丑盪析。士去墳墓，子孫猶挾系錄，以示所承。而閥閱顯者，至賣昏求財，汩喪廉恥。唐初流弊仍盛，天子屢抑而不為衰。至中葉，風教又薄，譜錄都廢。公靡常產之拘，士亡舊德之傳。言李悉出隴西，言劉悉出彭城，悠悠世祚。訖無考按，冠冕皂隸，混為一區，可太息哉！彼徒知風氣之變！而不知其由，則欲為之太息，而惡知深求其故，別有其隱曲難明者在乎？然則門閥之制，至於南北朝之末，本可摧陷廓清，而又獲綿曆數百年者，正唐室之歧視士族為之。故曰：欲摧折之，轉以扶持之也。

抑諺曰：蕞爾國而三世執其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣，能為厲，不亦宜乎！五代時之門閥是已。是時豆盧革、盧程、韋說、趙光允等，皆以名家子登相位。實錄錄無所長。當時之用之，徒以為諳練故事，實則故事亦非所諳也。薛《史·盧程傳》：程投於太原，庄宗署為推官，尋改支使。褊淺無他才，惟務恃門第。口多是非，篤厚君子尤薄之。初判官王緘，從軍掌文翰。胡柳之役，緘沒于軍。庄宗歸寧太原，置酒公宴。舉酒謂張承業曰：「予今於此會，取一書記，先以卮酒辟之。」即舉酒屬巡官馮道。道以所舉非次，抗酒辭避。庄宗曰：「勿謙挹，無逾於卿也。」時以職列序遷，則程當為書記。程既失職，私懷憤惋。謂人曰：「主上不重人物，使田裡兒居予上。」又《李專美傳》云：專美遠祖，本出姑臧大房，與清河小房崔氏，北祖第二房盧氏，昭國鄭氏為四望族。皆不以財行相尚，不以軒冕為貴，雖布衣徒步，視公卿蔑如也。男女婚嫁，不雜他姓。欲聘其族，厚贈金帛始許焉。

唐太宗曾降詔以戒其弊風，終莫能改。其間有未達者，必曰：「姓崔、盧、李、鄭了，余復何求邪？」其達者則邈在天表，夐若千里，人罕造其門。其浮薄自大，皆此類也。惟專美未嘗以氏族形於口吻，見寒素士大夫，恆恂恂如也，人以此多之。歐《史·崔居儉傳》云：崔氏自後魏、隋、唐，與盧、鄭皆為甲族。吉凶之事，各著家禮。至其後世，子孫專以門望自高，為世所嫉。本實先拔，而枝葉未有害，可謂百足之蟲，死而不僵矣。然豈可久哉？薛《史·郭崇韜傳》云：崇韜權傾四海，車騎盈門，士人諂奉，漸別流品。同列豆盧革謂崇韜曰：「汾陽王代北人，徙家華陰，侍中世在雁門，得非祖德歟？」崇韜應曰：「經亂失譜牒。先人嘗云：去汾陽王四世。」革曰：「故祖德也。」因是旌別流品，援引薄徒。委之心腹。佐命勛舊，一切鄙棄。舊寮有干進者，崇韜謂之曰：「公雖代邸之舊，然家無門閥。深知公才技，不敢驟進者，慮名流嗤余故也。」沐猴而冠，真可發一噱。世惟田裡兒暴貴，乃仰慕貴胄而欲則效之，而貴胄亦遂以此，敖然自尊，然其局豈可久哉？

譜系因門閥而興，而門閥之制，亦借譜系以維持於不敝，譜系荒則門閥替矣。《新書·柳沖傳》云：唐興，言譜者以路敬淳為宗，柳沖、韋述次之。李守素亦明姓氏。後有李公淹、蕭穎士、殷寅、孔至，為世所稱。殷寅父名踐猷，《舊傳》云：通於族姓。此唐代治譜系之學者也。頗為寂寥矣。中葉后，其學遂幾絕跡。此其所以世祚悠悠，訖無考按也。

唐制：工商之家，不得與於士。《舊書·職官志·戶部》。又《食貨志》云：工商雜類，不得與於士伍。庶人服黃，工商亦不聽。《通鑒》：高宗上元元年八月戊戌，敕文武官三品已上服紫，金玉帶。四品服深緋，金帶。五品服淺緋，金帶。六品服深綠，七品服淺綠，並銀帶。八品服深青，九品服淺青，並鍮石帶。庶人服黃，銅鐵帶。自非庶人，不聽服黃。胡《注》云：非庶人，謂工、商、雜戶。且禁乘馬。《舊書·高宗紀》：乾封二年二月，禁工商乘馬。《舊書·曹確傳》：懿宗以伶官李可及為威衛將軍。確執奏曰：「臣覽貞觀故事，太宗初定官品，今文武官共六百四十三員。」顧謂房玄齡曰：「朕設此官員，以待賢士。工、商、雜色之流，假令術逾儔類，止可厚賜財物，必不可超授官秩，與朝賢君子，比肩而立，同坐而食。」其歧視之如此。有由雜流進者，雖至高官，仍為人所歧視：《張玄素傳》云：太宗嘗對朝問玄素歷官所由。玄素既出自刑部令史，甚以慚恥，褚遂良上疏曰：居上能禮其臣，臣始能儘力以奉其上。

近代宋孝武，輕言肆口，侮弄朝臣，攻其門戶，乃至狼狽，良史書之，以為非是。陛下昨見問張玄素云：「隋任何官？」奏雲「縣尉」。又問「未為縣尉已前？」奏雲「流外」。又問「在何曹司？」玄素將出閥門，殆不能移步。精爽頓盡，色類死灰。朝臣見之，多所驚怪。大唐創歷，任官以才。卜祝庸保，量能使用。陛下禮重玄素，頻年任使，擢授三品，翼贊皇儲，自不可更對群臣，窮其門戶，棄昔日之殊恩，成一朝之愧恥。人君之御臣下也，禮義以導之，惠澤以驅之，使其負載玄天，罄輸臣節，猶恐德禮不加，人不自厲。若無故忽略，使其羞慚。鬱結於懷，衷心靡樂。責其伏節死義，其可得乎？此其機亦危矣。韋挺不禮馬周，李揆意輕元載，卒為所報，可不鑒乎？皆見《舊書》本傳。鄭注，奇才也，其入翰林，高元裕當書命，言其以醫術侍，注甚愧憾。舒元輿，亦忠藎之士也，而史言其地寒不與士齒。鬱郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸陰，蔭此百尺條，謂之何哉？