廣東新語

近來買了一兩部好書。不，這所謂好書，只是自己覺得喜歡罷了，並不是什麼難得的珍本，反正這都是幾塊錢一部的書，因為價廉所以覺得物美也未可知。這書一部是金聖嘆的《唱經堂才子書匯稿》，一部是屈翁山的《廣東新語》。著者是明朝的遺民，書卻都是清朝板，差幸是康熙年的刻本，還覺得可喜。我平常有一種怪脾氣，頂討厭那書里的避諱字，特別是清朝的。譬如桓字沒有末筆，便當作「帖體」看待，玄弘二字雖然宋朝也有，卻有點看不順眼了，至於沒臂膊的胤字與沒有兩隻腳的顒字則簡直不成樣子，見了令人生氣。順治時刻的書沒有這些樣子，所以頂乾淨，康熙刻本里只有兩個字，燁字又很少見，也還將就得去，至於書刻得精不精尚在其次。

我很喜歡講風物的書。小時候在叢書里見到《南方草木狀》，《嶺表錄異》，《北戶錄》等小冊子，覺得很有興味，唐以後書似乎沒有什麼了，《爾雅》統系的自然在外。明朝的有謝在杭的《五雜組》十六卷，雖然並不是講一地方的，物部四卷里卻有不少的好材料，而且文章也寫得簡潔有致。志地方風物的我在先有周櫟園的《閩小記》四卷，今又加上這《廣東新語》二十八卷，同樣是我所愛讀的。這本來與古地誌如朱長文的《吳郡圖經續記》，高似孫的《剡錄》等該是同類，不過更是隨筆的了，文藝趣味因此增高，在乙部的地位也就變動，雖然還自有其價值。《五雜組》卷一有一則記閩中雪云：

「閩中無雪，然間十餘年亦一有之，則稚子里兒奔走狂喜，以為未始見也。余憶萬曆戊子二月初旬天氣陡寒，家中集諸弟妹構火炙蠣房啖之，俄而雪花零落如絮，逾數刻地下深幾六七寸，童兒爭聚為鳥獸，置盆中戲樂，故老雲數十年未之見也。至嶺南則絕無矣。柳子厚答韋中立書雲，二年冬大雪，逾嶺被越中數州，數州之犬皆倉皇噬吠，狂走累日。此言當不誣也。」《廣東新語》卷一天語中說冰云：

「粵無冰，其民罕知有南風合冰東風解凍之說。歲有微霜則百物蕃盛，諺曰，勤下糞不如早犁田，言打霜也。冰生於霜，粵無冰，以無霜也，故語曰嶺南無地著秋霜，又曰天蠻不落雪。即或有微冰，輒以為雪，或有微雪以為冰，人至白首有冰雪不能辨者。……或極寒亦有微霰，然未至地已復為雨矣。少陵雲，南雪不到地，是矣。」二文均佳，而《新語》娓娓百十言說粵之無冰無霜雪乃尤妙。或言有撰《北歐冰地誌》者，其第二十章曰「關於蛇類」，文只一句雲，「冰地無蛇。」庄諧不同，大意有相似者。卷二地語中記陳村茭塘洸口四市茶園諸文並佳，今節錄其四市一文之上半云：

「東粵有四市。一曰葯市，在羅浮沖虛觀左，亦曰洞天葯市。有搗葯禽，其聲玎璫如鐵杵臼相擊，一名紅翠，山中人視其飛集之所知有靈藥，羅浮故多靈藥，而以紅翠為導，故亦稱藥師。一曰香市，在東莞之寥步，凡莞香生熟諸品皆聚焉。一曰花市，在廣州七門，所賣止素馨，無別花，亦猶洛陽但稱牡丹曰花也。一曰珠市，在廉州城西賣魚橋畔，盛平時蚌殼堆積，有如玉阜。土人多以珠肉餉客，雜姜齏，食之味甚甘美，其細珠若粱粟者亦多實於腹中矣。語曰，生長海隅，食珠衣珠。」又卷三山語中記羅浮山有云：

「山遠視之，一雲也。大約陰則雲在上，晴則雲在下，半陰半晴則雲在中以為常，頂曰飛雲，言常在雲中不可見也。又羅山在西多陰，故云常在其上，浮山在東多陽，故云常在其下。日之出浮山先見，而羅山次之，以雲在其下故也。

石洞多石，一山之石若皆以此為歸，大小積疊無根柢。有曰掛冠石者，一砥一峙，峙者高數尋，砥者可坐人百許，尤傑出。自石罅行百餘武，夾壁一懸泉，僅三十尺，影蔽楓林而下，猿猴飲者出沒水花中，見人弗畏。此洞之最幽處也。」《新語》的文章不像《景物略》或《夢憶》那樣波峭，但清疏之中自有幽致。全書中佳文甚多，不勝謄錄，其特別有意思者則卷十二詩語中有粵歌一則，凡二千三百餘言，紀錄民間歌謠，今抄取數節：

「粵俗好歌，凡有吉慶必唱歌以為歡樂，以不露題中一字，語多雙關而中有掛折者為善。掛折者，掛一人名於中，字相連而意不相連者也。其歌也，辭不必全雅，平仄不必全葉，以俚言土音襯貼之，唱一句或延半刻，曼聲長節，自回自復，不肯一往而盡，辭必極其艷，情必極其至，使人喜悅悲酸而不能已已，此其為善之大端也。……其歌之長調者如唐人《連昌宮詞》《琵琶行》等，至數百言千言，以三弦合之，每空中弦以起止，蓋太簇調也，名曰摸魚歌。或婦女歲時聚會，則使瞽師唱之，如元人彈詞曰某記某記者，皆小說也，其事或有或無，大抵孝義貞烈之事為多，竟日始畢一記，可勸可戒，令人感泣沾襟。其短調蹋歌者不用弦索，往往引物連類，委曲譬喻，多如子夜竹枝。如曰，中間日出四邊雨，記得有情人在心。曰，一樹石榴全著雨，誰憐粒粒淚珠紅。曰，燈心點著兩頭火，為娘操盡幾多心。曰，妹相思，不作風流到幾時，只見風吹花落地，那見風吹花上枝。蜘蛛曲曰，天旱蜘蛛結夜網，想晴只在暗中絲。又曰，蜘蛛結網三江口，水推不斷是真絲。又曰，妹相思，蜘蛛結網恨無絲，花不年年在樹上，娘不年年作女兒。竹葉歌曰，竹葉落，竹葉飛，無望翻頭再上枝，擔傘出門人叫嫂，無望翻頭做女時。素馨曲曰，素馨棚下梳橫髻，只為貪花不上頭，十月大禾未入米，問娘花浪幾時收。……有曰，一更雞啼雞拍翼，二更雞啼雞拍胸，三更雞啼郎去廣，雞冠沾得淚花紅。有曰，歲晚天寒郎不回，廚中煙冷雪成堆，竹篙燒火長長炭，炭到天明半作灰。有曰，柚子批皮瓤有心，小時則劇到如今，頭髮條條梳到尾，鴛鴦怎得不相尋。有曰，大頭竹筍作三椏，敢好後生無置家，敢好早禾無入米，敢好攀枝無晾花。敢好者言如此好也。」李雨村輯《南越筆記》十六卷，多抄《新語》原文，此篇亦在內，題曰粵俗好歌，但均不注出處，是一大毛病。《閩小記》文章亦佳，櫟園思想卻頗舊，不大能夠了解那時的新文藝傾向，故書中關於閩歌沒有類似的紀載，或者因為他不是本地人，所以不懂得，也說不定。清末郭柏蒼著《竹間十日話》六卷，卷五中有一則云：

「月光光，照池塘，騎竹馬，過洪塘，洪塘水深不得渡，娘子撐船來接郎。此福州兒輩曲也，明韓晉之先生載入文集中，謂此古三言詩也，閩無風，此卻可當閩風。村農插秧歌雲，等郎等到月上時，月今上了郎未來。（叶音黎。《詩》，羊牛下來。《王母白雲謠》，尚復能來。）莫是奴屋山低月出早，莫是郎屋山高月出遲？不是出早與出遲，大半是郎沒意來。記得當初未娶嫂，三十無月暗也來。詞雖鄙褻，往複再三，亦文人才士托興彤管也。」墨憨齋整十卷的編刊《山歌》只好算是例外，像這樣能夠賞識一點歌謠之美者在後世實在也是不可多得了。

屈翁山在明遺民中似乎是很特別的一個，其才情似錢吳，其行徑似顧黃，或者還要崛強點，所以身後著作終於成了禁書，詩文集至今我還未曾買得。《廣東新語》本來也在禁中，清末在廣東有了重刊本，通行較多。就是在這記風物的書中著者也時時露出感憤之氣，最顯著的是卷二地語中遷海這一篇，其上半云：

「粵東瀕海，其民多居水鄉，十里許輒有萬家之村，千家之砦，自唐宋以來，田廬丘墓子孫世守之勿替，魚鹽蜃蛤之利藉為生命。歲壬寅二月忽有遷民之令，滿洲科爾坤介山二大人者親行邊徼，令濱海民悉徙內地五十里，以絕接濟台灣之患。於是麾兵折界，期三日盡夷其地，空其人，民棄資攜累，倉卒奔逃，野處露棲，死亡載道者以數十萬計。明年癸卯華大人來巡邊界，再遷其民。其八月，伊呂二大人復來巡界。明年甲辰三月，特大人又來巡界。遑遑然以海防為事，民未盡空為慮，皆以台灣未平故也。先是人民被遷者以為不久即歸，尚不忍舍離骨肉，至是飄零日久，養生無計，於是父子夫妻相棄，痛哭分攜，斗粟一兒，百錢一女，豪民大賈致有不損錙銖不煩粒米而得人全室以歸者。其丁壯者去為兵，老弱者展轉溝壑，或合家飲毒，或盡帑投河，有司視如螻蟻，無安插之恩，親戚視如泥沙，無周全之誼。於是八郡之民死者又以數十萬計。民既盡遷，於是毀屋廬以作長城，掘墳塋而為深塹，五里一墩，十里一台，東起大虎門，西迄防城，地方三千餘里，以為大界，民有闌出咫尺者執而誅戮之，而民之以誤出牆外死者又不知幾何萬矣。自有粵東以來，生靈之禍莫慘於此。」這一篇可以說是文情俱至了，然而因此難免於違礙，此正是常例也。書中禽獸草木諸語中尚多有妙文，今不再錄，各文大抵轉抄在《南越筆記》中，容易得見，若遷海者蓋不可見者也。廿四年九月十一日，於北平。