三七 凌厚堂

得嘉業堂刻《台灣鄭氏始末》六卷，有凌福鏡跋，雲所據系傳經堂刻本，凌厚堂堃於道光咸豐間刻傳經堂叢書，未蕆事而遭亂板毀，故世間流傳絕少。我因此想起凌君的事來，覺得這也是清末的一個奇人。陳子庄在《庸閑齋筆記》卷二中有一則記述頗詳，厚堂以道光辛卯舉人，大挑選授金華教諭，咸豐辛酉居湖州，城陷為長發軍所殺。其為人甚怪僻，俯視一切，工古文，善奇門，星卜星相無所不能，著有《德輿子》外集數十萬言。湯伯述著《槃薖紀事初稿》卷二中有書凌堃一則，雲撰《尚書》《周易》《春秋》說十萬言，究經史大業，著《德輿子》，論時政甚核。陳氏記厚堂為人相面，又自詡水火遁法，湯氏傳其少年時異事，善技擊，為俠客，蓋非常人。《謫麟堂遺集》文中有《凌教諭墓志銘》，亦如是說，戴子高為厚堂女夫，所言當可信，各家傳說似亦多出於此。傳經堂全書希貴不能得，只得其零種數冊，有《相地指迷》十卷，乃集刊前人地理書，《學春秋理辯》卷三，《凌氏易林》卷一凡四分，皆其經說殘本，《告蒙編》《德輿子》《德輿集》各一卷，《告蒙編》凡七十六葉，皆答人問，最可讀，唯喜談律歷，外行人聽之茫然。陳氏記其論學直宗孔孟，於宋儒一概抹殺，尤惡朱子，極口肆罵，至謂朱子名與秦檜子熺無異。嘗在金華府署中，與其同郡孫柳君孝廉談及考亭，孫稍右之，遂欲加以白刃。案《告蒙編》中有一處論及《大學》，謂晦庵妄改在親民等句，結雲，「此皆竄亂經典，慢侮聖言之尤，唐以前說經諸儒所斷斷不敢出此者，有聖賢作，當誅殛之不暇，而元明人妄以為表章聖學，是猶子弟支解其父兄而以為孝也。」此可為前事作證，平心論之亦本合理，唯措辭稍負氣耳。《德輿子》細看不覺得好，雖有郝氏序加以揄揚，只是文頗古奧，蔣氏跋謂讀數十過而後始解，不佞則於玄學無興趣，只閱一過而已，終不能甚解也。《德輿集》葉數未全刻，共收文四十編，讀之亦只是尋常古文，不見凌厚堂的甚麼奇氣，此在吾輩非為文而讀，乃欲於文中求得其人者，讀竟不免失望，或反不如殘本《易林》，意思雖是難懂，而文尚奇詭可喜也。五月廿五日。