第90章 西山下來的匪

城裡的人比較本分，老實做人，理性做事，不與人爭三分田地，守著自家的那盞油燈過日子。無論外界發生什麼變故，還是會從一驚一乍中回到現實。遵循守則，小心翼翼的過著自己的生活。明明知道把城裡的違禁品倒騰出去，再送到西山那邊就能賺個大錢，但這樣的空子不能鑽，有一天出了事，孩子老婆一大堆，咋辦？你以為那些灰鬼呢！更多的人是把佔領者看作是改朝換代的事對待，誰來了都一樣。百姓么，只為生活。於是，那些有意敗壞民俗的外來者，為了那麼一點點見不得人的利益，偷走了當地人忠厚行事的底線，留下一個個黑洞。

有人說社會的傷風在於性，國家的衰敗在於思想，想想，一點也不假，人人生而平等的理念如何走？確實是治國理政的基礎。如是，一個社會就不能缺失獨立的公共媒體的你講我講，有一個平台，講的多了，就有認知，慢慢的達成共識，再往後，就形成了免疫。只有免疫了的肌體，才能稱得上健康的活著。但任何事情不可能一勞永逸或一成不變，變是自然行走的規律，或新生，或枯萎，如人，從自然中來，再回到自然中去。如官，從民眾中來，再回到民眾中去。從「方」走向「圓」是人類的一個格局。禮儀，人格，尊嚴，縣城的人雖不及如此，但誠實地活著，不投機，不鑽營，僅此。

西山下來的匪，綁票戲謔稱「請財神」。鄉下的財主給請完了，也沒得再請了；再請，就成了階下囚，如是那樣，就不人道了。這和打家劫舍劫富濟貧的初衷背道而馳，於是，一個富庶的古鎮開始了夢魘般的纏擾。

後來，這樣的事發生的多了，坊間的麻木就順其自然。不再驚疑，悚然，發生了，街坊鄰居見面時打個招呼，張口一提，誰家又給綁票了的什麼。不是自家的事，說的遠不如平常家長里短的那麼上心，傳播的熱度僅限於一個響午的空餘，過後說著說著就雲淡風輕了。

有心人留意，這綁票多和話長的人有關聯。女人嘛，做個針線活兒，在清閑散淡間，拿個馬扎，往自家的街門口一坐，一來省的呆在家裡悶得慌，二來清風涼稍看看大街和左鄰右舍的說說話，這一天就不知不覺的過去了。假如有個過路的人問個話或打聽個事，也不見外，問啥說啥。要是身邊還有個孩子，過路人再略施小惠，一興奮，把別人家的事連幫帶底全端了出去。

鎮上的臨街女人是出了名的賢惠，天生的一副熱心腸。不知因自個兒的嘴快，無意中給別人家平添了些許隱患，不出幾天，那家人准有事。有時候也因多說了三五句，那家人的福報就來了。事事難料，因說話引起的意外，不是一個小心就能預料到的禍福。

史家被綁票的證實，那段時間，鎮上陷入「洛陽紙貴」的惶恐。

每當夜幕降臨，鎮間的商鋪打烊后，街邊凸顯清冷人稀。出門晚歸的生意人，走一段路，不免左顧右盼些，繼而回頭看看，疑似有人尾隨與否。

當年山西主政的閻錫山在日本留洋時，回國繞經漢城，正值官員下朝，見閻西裝革履，誤以為日本人，怯從心底陡起，不得不小心翼翼的貼牆行走。時不時還回頭窺望一眼，如鼠畏之貓也。此狀，晚間鎮上歸家的有錢人猶似。

鎮上淪陷日久，匪的綁票出入鎮間平常，踩盤、跟蹤、綁票，後有好事者秉告警局，一查，遭劫綁票者竟無一人為日本商人。不覺疑竇頓生，又無從入手；同僚告戒，多一事不如少一事，這樣的綁票有幾樁能夠大功告破？一言以蔽之，保全自己，莫管，走走樣子即可，有心照不宣之意。

隨著歲月的消磨，人的疲踏日甚，再一想，反正不是自家的人被綁票，一度頗為緊張的心境便釋然了。

從史家綢布莊掌柜被綁票事端的引發，一個六百至八百大洋請財神的行情約定俗成，其價可在鎮上或縣城購得兩處四合院的買賣成交一樣。為了一家之主的那條命，不得不破財免災，求個平安。

事後，有人閑話，西山下來的匪很仁義，雖狠卻從不撕票。這一點，做匪的就不容易，但逢家裡有糧三五斗，也不願跟著起事落匪。

每一個人都想活著，何況一群人，為了生存，綁票理為慈善，只是換了一種捐的手法。

社會興衰無常，歷史就是一個循環。今天你落草為寇稱霸，你就是山大王，一切遊戲法則由你產生，正確與否，都是一句戲言，走著走著就是一個輪迴。何況幾千年的匪事，都是這麼過來的，謂之風水輪流轉。商家的被綁，每年總有那麼幾起發生，且極有規律似的。舊時的匪打劫，特別張揚，唯恐天下不識君，雖為匪，也有樸素的一面。現代的匪打劫，既不敢聲張，也不願留名，跟做賊似的，本來就是些沒穿底褲的無賴，卻裝，不敢言明為自己的行為買單。

面對綁票的心悸如影隨形，朱先生才出此下策，掛了一幅鎮棧之寶，以風水的手法，自保罷了。

這一天，林涵來了，在賬房間，發現了些變化，問：「誰的大作？」

陸得祥說：「朱先生的。」

認識朱先生有些個年頭，但無深交，和認識依格、沈牧融屬一個類別，見面禮儀而已。因是得祥的關係，也不便走得太近。除了依格照顧一下生意，進一步，也是幾人吃個便飯，不論厚薄，看似氛圍入了這個圈子，心卻還在外遊走。和商人交友，言談說事，總覺得少些什麼；遠不及和電廠機廠的同事交往，心裡坦蕩無忌。。