第十四章： 播種夏威夷（下）

「在這裡、我深切的希望在座的各位，能夠發揚我華夏五千年的文化知識，去把他們詮釋的更加精準易懂，讓我們的後代子孫都能夠受益無窮，我們漢學文化是世界上優秀的文化。」話畢周宇向眾人九十度深鞠一躬。

大操場上響起了如雷般的掌聲。「說的好周校長！華夏是最棒的！」

等大家都安靜下來，周宇又接著剛才的話題；

「為什麼我會說；華夏的文化是最棒的呢？為什麼我會罵；某些人為民族敗類呢？那可都是有事實證明的。接下來我們再來看西醫，西醫是以外科手術為主的一種醫學方法。」；

「而早在我華夏三國時期就有華佗的刮骨療傷、破顱去疾、中藥麻醉之說了，以我看西醫不叫西醫而是叫中醫，只不過是西方人把我華夏的醫學手術發揚光大了而已。」（又是一片掌聲）

「至於現在的化學、物理，我華夏化學的歷史淵源非常古老，可以說從華夏祖先們學會使用火，就開始了最早的化學實踐活動。」；

「我們的祖先鑽木取火、利用火烘烤食物、寒夜取暖、驅趕猛獸，充分利用燃燒時的發光發熱的化學現象。」；

「我華夏民族的人們學會，在熊熊的烈火中由黏土製出陶器、由礦石燒出金屬，學會從穀物釀造出酒、給絲麻等織物染上顏色，這些都是在實踐經驗的直接啟發下，經過長期摸索而來的，最早的華夏化學工藝，但還沒有形成化學知識，只是化學的萌芽時期。」；

「我們後輩們沒有把他發揚光大，而西方人卻是牆內開花牆外香的竊用和發展壯大了。物理學、我華夏早在堯舜時期，就有明確的物理**用，如槓桿原理、大禹治水等。要說數學那就更早了，我華夏遠古人類的結繩計數、刻痕計時等，都是最原始的數學計數法。」；

「綜上所述、那麼我們這些子孫後人們，又憑什麼去攻擊我們那些偉大的祖先呢！有什麼資格去評論華夏的社會科學呢？我們唯一要做的就是：把我們的祖先遺留下來的文化知識，用更科學系統的方式描述出來，讓我們的子孫可以受益萬年，大家說好不好！」

「好！」眾人都比較激動，以前他們都很自卑，因為華夏的近代文化知識，是遠遠的落後於西方，他們也以為西方人的文化比華夏人要高明。

現在經過對照周宇的書籍和解釋，他們才豁然發現，並不是華夏的文化知識落後，而是他們這些華夏的後人，沒有發揚好華夏的文化知識，你說他們能不激動么！

一個比較稚嫩的聲音響了起來：「周校長我可以提個問題嗎？」這是一位15歲左右的非常老練，和沉穩的少年人。

「可以啊！小同學你問吧！」周宇對於這個敢於第一個提問的少年極為好奇，是處於什麼樣的環境之下，才能培養和造就如此素質的人呢？

「華夏現在的制度能夠使我華夏強大起來么？什麼樣的制度才能夠是華夏強大起來？」

「這位同學問的很好！要想回答這些問題，我們就必須要先來談一談，歷史上世界的政治制度。在這裡我把從遠古到現在的，世界政治制度簡單的破析一下。」

「世界上的政治制度我把它歸納分為；」；

一、原始社會，他們的經濟生活是採取平均主義分配辦法。如我國的黃帝時代。

二、奴隸社會，他們的資源是以極少數奴隸主，佔有大量生產資料，和奴役大量奴隸的社會制度。如歐洲的古羅馬時代。

三、封建社會，地主階級成為統治階級，而農民階級是被統治階級，地主階級統治其他階級的根本，即為封建土地所有制。如我華夏的大清朝。

四、資本主義社會，資本家通過雇傭關係剝削勞動者的剩餘價值。以資本家佔有生產資料，和剝削雇傭勞動為基礎的社會制度。如現在的美國。

五、**社會，他是一種我的理想狀態下的社會制度。**社會的財富是按需分配的，即每個人都盡其所能為社會作出貢獻，而依照自己的需求索取。

「但是、**社會必須、幾乎、所有的公民都具有很高的素質，而且勞動生產率也必須空前提高，在**社會，科學技術要極為發達，人們認識及改造自然的能力，必須要超過已往任何時代，不然就是空談的理論社會。」

「誠然，科學的發展是沒有止境的，因而社會的發展也決不會停滯不前。剛才這位小同學提出，什麼樣的政治制度適合我華夏現在的國情，我可以很負責任的告訴各位，現在的華夏適合的政治制度是君主立憲制。」；

「我為什麼這麼講呢？因為、現在世界各個國家，那所謂民主是不適合華夏的。」；

一、是現在華夏人民的文化素質普遍比較低下，不知道什麼是民主，什麼是自己應有的權利，和應盡的義務。沒有了皇帝，他們就認為沒有了王法——也就是法律。

二、要是讓現在的華夏人民，來選舉我們的國家領袖，他們極有可能會選擇，某個說書先生，或者選擇一個大家耳熟能詳的戲子，因為在他們的思想裡面，這些人比較有名氣、有學問，但是、這些被老百姓選舉出來的人們，是否有能力能夠治理好我們華夏這個泱泱大國呢？答案是否定的。

三、由於我們的國家有著幾千年的帝王統治史，每個人骨子裡都有一種，將相寧有種的感覺，極有可能會導致國家的分裂，和長期軍閥混戰的內戰，因為誰都有一個皇帝夢。

「綜上所述所以，我認為我們華夏在現有的條件之下，只能實行君主立憲制，做到軍政分開，立法與施法分開，施行單獨的監察機構，只有這樣才可以在華夏，現有的土壤里生根發芽，等到華夏的生產力發展起來，百姓的文化素質提高起來，才可以實行真正的國家民主制度。」

那麼：「校長您為什麼不認為；美國的憲政立憲共和制式民主，就是我國的最適合的民主制度呢？」

「美國是一個多種族、多地區、多語言、多宗教的移民國家，它只有兩百多年的建國歷史，他們的人民來自於不同的國家和地方，他們是誰也不服誰，所以他們必須建立一種相互制衡的律法，來保護他們相互的利益。」；

「他們只有制衡了才有發展，而我們不行、我剛才就講過了，我們有著悠久的帝王統治史，在國內生產力沒有達到一定的條件之下，而貿貿然的強行推出，美國的憲政立憲共和制民主，勢必會造成華夏社會的動亂、分裂等。」；

「其中、最主要的還是美國的制度，也不是真正的為勞動人民服務的民主制度，它是**裸的大資本家，剝削勞動人民的資本主義剝削制度。」；

「所以我認為、我們只有循序漸進的逐步推行民主，才是華夏當前最科學可行的方法。」；

「打個最簡單的比方；某人家裡有100萬英鎊，有兄弟五人，在沒有長輩的情況之下，現在誰也做不了主，那麼這筆錢該怎麼辦呢？」

「有人會說，那還不簡單、一人二十萬平分了不就好了么！」；

「表面上看是的、可是平分了不就是要分家了嗎？如果這100萬是國家資產，那麼這不就是將國家四分五裂了嗎？」；

「平分了財產兄弟間就真的沒有矛盾了嗎？答案還是否定的！因為到的那時、老大會說我應該得到更多，因為我付出更多。」；

「老二會說我平時動腦最多，我應該得到最多，老三、老四、老五他們是各有各的理由，兄弟五個是誰也說服不了誰，誰也不服誰，最後導致兄弟五人大打出手。換成是軍閥之間就是軍閥混戰，我華夏的內戰就又會爆發。」；

「那麼、有什麼辦法可以迴避分裂呢！」；

「辦法是有的，那就是、讓老大做一家之主，老二管錢，老三支配錢，老四、老五監督他們就無話可說，但是這是一個不是辦法的辦法，這就是我所說的君主立憲制。只有兄弟齊心，才可以其利斷金，分散了就會被動挨打。」

周宇的一番淺顯易懂的大白話使眾人深深的思索起來。

那個小男孩也低下頭，略有所悟的琢磨著什麼！

「請問小同學，你叫什麼名字啊！」對於這個思想成熟的小男孩周宇還是很好奇的。

「報告校長、我叫孫帝象，是廣東東莞縣人士。」

「啊！孫帝象？噢買糕的！」周宇怪叫一聲，把正在思考的眾人下了一大跳。

「校長、我的名字有什麼不對嗎？」

「噢！沒有沒有！我剛才有些精力不集中，故此、會有此疑問！呵呵！」周宇趕快尷尬的解釋道。同時在心裡暗暗的複議：『一代偉人啊！難怪這麼老練呢！』

「孫同學，你介不介意我給你改各名字啊？」周宇又開始摸鼻子了。

「可以的校長！校長博學多才，一定會給學生起個響亮的名字。」

「你們這一群人不管是學生還是先生，都將是祖國的花朵，未來的希望，國家發展的基石，華夏進步的靠山，因此我就叫你為孫中山，怎麼樣，你願意么？」

「我很喜歡這個名字，我也謝謝校長的賜名。我可不可以做校長的學生啊？」

「當然可以，你本來就是我的學生，在座的學員都是我的學生，等將來你們知識超過老師了，再來做老師的先生，讓老師也當你們的學生好不好啊！呵呵呵！」

大家異口同聲的大喊：「老師您好！老師您太謙虛了！」

就這樣周宇忽悠了一個超級的學生。

接下來大家踴躍的對周宇提出了形形色色的問題，周宇都完美的給予回答。

結束以後、周宇還單獨的和孫中山進行了細緻的談話，還特意的趕班著出了《資本論》、《論人類不平等的起源和基礎》兩本書給了孫中山。

看著孫中山如獲至寶般手捧兩本書，高興的屁顛顛的跑走了，周宇在心裡暗想自己會不會改變孫中山的政治信仰呢！好期待啊！