七十四 談笑萬里江山
院中的高大青年一抬頭，見風雪飛揚中走進一個道士，這道士風采翩翩，神采熠熠，腰懸酒葫蘆，傲立飛雪之中，當真是仙風道骨。這高大青年當時心中生出仰慕，連忙上前施禮，把這道士請進屋裡。進入屋內，裡面春意盎然，火盆內炭火著青苗。一位老正在看書，看樣有六十多歲，身材結實，面色白潤，抬了抬眼皮，略微點了下頭以示禮數。
大家相互見禮之後，楊清禪才知道這人就是三牙子，那老叫楊昌濟。這道士原來叫富春子。楊清禪仔細打量，現他地閣上那個肉丘越來越明顯了。就聽那道士富春子問道：「毛先生剛才在這雪中冷浴不知是何道理啊？」
回道：「道長乃是修道之人，一定知道這是一種修行方法，印度瑜伽術叫做水行願望成就法。這種鍛煉方法對人的思想、意志品質、身體等多方面進行鍛煉，鍛煉效果也非常突出。據說，了大願，還要切實鍛煉才能鞏固哦。看道長神采非凡，一定是得道高人。」
富春子道：「高人不敢當，說起煉丹修法多少還是有些體會的。比如這煉丹就如治國一樣，有個時機，需要當機立斷，見機行事，時就是機，叫做時來運轉。」
「道長，何為時？何為機？如何運轉呢？」
「天地間有陰陽轉換，相互間有個交接點，那個就是天地之機，國家改朝換代也有一個新舊更替交接點，那叫時運，這時就要採取運動了。叫做不失時機，時來運轉。丹法叫做搬運。」
楊昌濟說道：「道長果然是得道高人啊，熟識修身齊家治國之道。我閑時讀誦易經，對陰陽之道頗有心得，只是總覺得這時機不明，也不知從何下手。」
富春子說道：「修身治國有兩條道路，一條是玄關，叫做天庭，注目上宮修性，在治國方面就要在朝廷動政變。還有一條就是來自下丹田，既然是田，自然在農民農村了，叫做在野，雖然是星星之火，但是其勢可以燎原啊。下手的方法不外乎意志，全憑心意用功夫啊。」
楊昌濟道：「聽道長一席話，當真敞亮許多啊。」
富春子接著說道：「但是，這當中需要金木交並才行啊。」
「何為金木交並？」
「這金木交並：金自然是工人、鋼鐵了，代表秋天，屬於金。這木嘛！自然是農民，代表春天了。工農結合既是金木交並，木頭加鋼鐵就是鎚子，可以大用。要修成大丹，就要先種田，《推背圖》曾說來自田間第一人，就是大肚子彌勒佛了，他修的就是下丹田，腹部嘛。以農為本，以工轉化，以商業為搬運，以養學為精進，以養兵為護法。五行攢簇大丹可成。毛先生對易經有何認識呢？」
說道：「易經上說乾坤坎離震巽艮兌八方，以乾為開門，以艮為生門，已坎為休門。我一直認為這都是固定的，不可取的。現在聽道長一說茅塞頓開，乾坤坎離震巽艮兌八方是死的，時間是活的，時間加方位才能用。方才道長說下手方法時，提到一心。不知能否詳細開始一下。」
楊清禪說道：「比如：袁世凱在北京，是坎位水，蔡鍔在雲南就是離火。以心運火往北就是方法了，火就是人心啊。北方就是子時一陽生，在那兒就能得氣，得到大日如來資助啊。但是要下功之前，必須先到乾位，因為乾位就是亥時和子時交接之處，這就好比買東西提前去排隊等著開門一樣。也就是俗語說得近水樓台先得月，不過這個是先得日。所以要得日，就必須北上陝川西北，等候日出。要修成大丹，需要一個過程，這八門就是八脈，前有大清衰敗於女人，八國外夷入侵，後有物歸原主，八國歸附。這是因為東方即將日出的原因，東進西退嘛。需要多少年以毛先生的聰明才智應該已經知道了，識得這個道理，要做田間第一人，如彈指揮手。不知毛先生眼下在何處高就啊？」
說道：「現在湖南師範大學讀書，將來想教書。道長所言極是啊，現在大批愛國青年都去了日本學習，一心報國。蔡鍔也是在日本留學，據說孫中山在杜心五的保護下，也去了日本，國家的維新變法正是學自日本啊。」
富春子一聽贊道：「識得下手之處啊，了不起。這教師就是易經里的『師』卦，叫做地水師。上面是坤地，代表小人、小孩、民眾，也就是九二陽爻。水則是北方了，統領民眾叫帥師。然而又有水地比卦，一陽統五陰，屬於九五之尊。這就要從二爻變到五爻，有二五征程，路途遙遠，但是必須要走的，切記。另著：佛說金剛經中說：佛在舍衛國，率大比丘眾千二百五十人俱。這些比丘就是地神，來自田間，聚眾土為丘，這是師卦。登上丘頂為尊為統帥，這是比卦。凡夫俗子是不會理解這些的，你可仔細參詳。」
道：「道長有如此見解，真不亞於當年的諸葛孔明、姜子牙。您看在下將來運勢如何？」
富春子微微一笑：「天機不可泄露，貧道送你幾個字：8341。貧道告辭。」說畢，站起身看了楊清禪一眼，轉身出門。及至毛、楊追出門去，已然無有蹤影，看那雪地上並無足跡。只聽空中呼谷川響，貫徹虛空：
一壺濁酒，立於崑崙之巔。
萬里江山，盡在腳下指點。
日出日落，霜白人間鬚眉。
春花秋月，只在彈指瞬間。
任海水潮汐，憑蒼桑變幻。
醉卧太虛之中，看誰人回還。
楊清禪心裡一動，莫非這道士早就看到我了？為啥楊昌濟和看不到我呢？這是怎麼回事？想到此處，急起飛身虛空，空中無有絲毫蹤跡。於是一路趕往君山翠竹庵，但見腳下風光如臘。冰湖寒晶平鏡，君山不大，枯木滑凍稜稜。溝壑浮銀，朔風凜凜。人蹤鳥跡絕無影，萬戶煙囪滾飛龍。
楊清禪從空中直直降院內，踏雪堆玉階，穿過玉樹銀掛，徑直走到堂前，大典中香火冷清，悄無聲息，翠竹庵已經是人去庵空，那大殿中央佛像下赫然端坐自己，已經是成了乾瘦枯柴，被供在佛相旁邊。轉遍整個庵院，只現一個六十多歲的老尼，在獨伴爐火，一派凄涼景象。心道：原來自己已經脫化啊，軀殼被小尼姑們供養在庵堂。不知她們都流落到何處去了，心下一陣黯然，想到昆嵛山煙霞洞，於是飛身而去……
院中的高大青年一抬頭，見風雪飛揚中走進一個道士，這道士風采翩翩，神采熠熠，腰懸酒葫蘆，傲立飛雪之中，當真是仙風道骨。這高大青年當時心中生出仰慕，連忙上前施禮，把這道士請進屋裡。進入屋內，裡面春意盎然，火盆內炭火著青苗。一位老正在看書，看樣有六十多歲，身材結實，面色白潤，抬了抬眼皮，略微點了下頭以示禮數。
大家相互見禮之後，楊清禪才知道這人就是三牙子，那老叫楊昌濟。這道士原來叫富春子。楊清禪仔細打量，現他地閣上那個肉丘越來越明顯了。就聽那道士富春子問道：「毛先生剛才在這雪中冷浴不知是何道理啊？」
回道：「道長乃是修道之人，一定知道這是一種修行方法，印度瑜伽術叫做水行願望成就法。這種鍛煉方法對人的思想、意志品質、身體等多方面進行鍛煉，鍛煉效果也非常突出。據說，了大願，還要切實鍛煉才能鞏固哦。看道長神采非凡，一定是得道高人。」
富春子道：「高人不敢當，說起煉丹修法多少還是有些體會的。比如這煉丹就如治國一樣，有個時機，需要當機立斷，見機行事，時就是機，叫做時來運轉。」
「道長，何為時？何為機？如何運轉呢？」
「天地間有陰陽轉換，相互間有個交接點，那個就是天地之機，國家改朝換代也有一個新舊更替交接點，那叫時運，這時就要採取運動了。叫做不失時機，時來運轉。丹法叫做搬運。」
楊昌濟說道：「道長果然是得道高人啊，熟識修身齊家治國之道。我閑時讀誦易經，對陰陽之道頗有心得，只是總覺得這時機不明，也不知從何下手。」
富春子說道：「修身治國有兩條道路，一條是玄關，叫做天庭，注目上宮修性，在治國方面就要在朝廷動政變。還有一條就是來自下丹田，既然是田，自然在農民農村了，叫做在野，雖然是星星之火，但是其勢可以燎原啊。下手的方法不外乎意志，全憑心意用功夫啊。」
楊昌濟道：「聽道長一席話，當真敞亮許多啊。」
富春子接著說道：「但是，這當中需要金木交並才行啊。」
「何為金木交並？」
「這金木交並：金自然是工人、鋼鐵了，代表秋天，屬於金。這木嘛！自然是農民，代表春天了。工農結合既是金木交並，木頭加鋼鐵就是鎚子，可以大用。要修成大丹，就要先種田，《推背圖》曾說來自田間第一人，就是大肚子彌勒佛了，他修的就是下丹田，腹部嘛。以農為本，以工轉化，以商業為搬運，以養學為精進，以養兵為護法。五行攢簇大丹可成。毛先生對易經有何認識呢？」
說道：「易經上說乾坤坎離震巽艮兌八方，以乾為開門，以艮為生門，已坎為休門。我一直認為這都是固定的，不可取的。現在聽道長一說茅塞頓開，乾坤坎離震巽艮兌八方是死的，時間是活的，時間加方位才能用。方才道長說下手方法時，提到一心。不知能否詳細開始一下。」
楊清禪說道：「比如：袁世凱在北京，是坎位水，蔡鍔在雲南就是離火。以心運火往北就是方法了，火就是人心啊。北方就是子時一陽生，在那兒就能得氣，得到大日如來資助啊。但是要下功之前，必須先到乾位，因為乾位就是亥時和子時交接之處，這就好比買東西提前去排隊等著開門一樣。也就是俗語說得近水樓台先得月，不過這個是先得日。所以要得日，就必須北上陝川西北，等候日出。要修成大丹，需要一個過程，這八門就是八脈，前有大清衰敗於女人，八國外夷入侵，後有物歸原主，八國歸附。這是因為東方即將日出的原因，東進西退嘛。需要多少年以毛先生的聰明才智應該已經知道了，識得這個道理，要做田間第一人，如彈指揮手。不知毛先生眼下在何處高就啊？」
說道：「現在湖南師範大學讀書，將來想教書。道長所言極是啊，現在大批愛國青年都去了日本學習，一心報國。蔡鍔也是在日本留學，據說孫中山在杜心五的保護下，也去了日本，國家的維新變法正是學自日本啊。」
富春子一聽贊道：「識得下手之處啊，了不起。這教師就是易經里的『師』卦，叫做地水師。上面是坤地，代表小人、小孩、民眾，也就是九二陽爻。水則是北方了，統領民眾叫帥師。然而又有水地比卦，一陽統五陰，屬於九五之尊。這就要從二爻變到五爻，有二五征程，路途遙遠，但是必須要走的，切記。另著：佛說金剛經中說：佛在舍衛國，率大比丘眾千二百五十人俱。這些比丘就是地神，來自田間，聚眾土為丘，這是師卦。登上丘頂為尊為統帥，這是比卦。凡夫俗子是不會理解這些的，你可仔細參詳。」
道：「道長有如此見解，真不亞於當年的諸葛孔明、姜子牙。您看在下將來運勢如何？」
富春子微微一笑：「天機不可泄露，貧道送你幾個字：8341。貧道告辭。」說畢，站起身看了楊清禪一眼，轉身出門。及至毛、楊追出門去，已然無有蹤影，看那雪地上並無足跡。只聽空中呼谷川響，貫徹虛空：
一壺濁酒，立於崑崙之巔。
萬里江山，盡在腳下指點。
日出日落，霜白人間鬚眉。
春花秋月，只在彈指瞬間。
任海水潮汐，憑蒼桑變幻。
醉卧太虛之中，看誰人回還。
楊清禪心裡一動，莫非這道士早就看到我了？為啥楊昌濟和看不到我呢？這是怎麼回事？想到此處，急起飛身虛空，空中無有絲毫蹤跡。於是一路趕往君山翠竹庵，但見腳下風光如臘。冰湖寒晶平鏡，君山不大，枯木滑凍稜稜。溝壑浮銀，朔風凜凜。人蹤鳥跡絕無影，萬戶煙囪滾飛龍。
楊清禪從空中直直降院內，踏雪堆玉階，穿過玉樹銀掛，徑直走到堂前，大典中香火冷清，悄無聲息，翠竹庵已經是人去庵空，那大殿中央佛像下赫然端坐自己，已經是成了乾瘦枯柴，被供在佛相旁邊。轉遍整個庵院，只現一個六十多歲的老尼，在獨伴爐火，一派凄涼景象。心道：原來自己已經脫化啊，軀殼被小尼姑們供養在庵堂。不知她們都流落到何處去了，心下一陣黯然，想到昆嵛山煙霞洞，於是飛身而去……