七十五 一旦覺醒 醒夢如一
楊天啟的故事講到這兒，也算告一段落，有一個需要解釋的問題，那就是任何一個人，修行到身外有身時，必然要有這個過程，前生後世一一清晰記憶，醒夢如一。
有很多人在修行中會進入誤區，自以為悟了，全部放下了，進入一種看任何事都起不了心的境界，沉浸在一種空樂的境界中，只願意睡覺打瞌睡，這種境界就叫倒下不起啊。也叫自了的死漢。沉浸在夢裡，一種虛擬的幻境中，不能自拔。
楊天啟講到到這兒，王京明問道：「哎呀，你剛才說《金剛經》怎麼著？大比丘是怎麼回事？那金剛經卻有千二百五十人俱啊。這個千又怎樣解釋？」
楊天啟道：「千共有上中下三千，叫做三千世界。這一千在地，寄予西南坤為二，在中宮土為五。比丘就是地神啊，你看這段經文：如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。――這段經文說：佛在乞食，佛不需要吃飯啊，他在乞食什麼？丹經說：食其時以固其形，也叫時來運轉，子時一陽生就是時。」
李冰冰說道：「還有個問題：像胡小風這也算白修了啊，先前修的飛空走霧，也能幻化，但是最後還落一個妓女的下場，這豈不是修不如不修啊？」
「胡小風一開始修的是法術，不是心性。他那法術都是用心修起來的，生死關頭是沒有用的。什麼意思呢？就是在人中從事煉心都是人心中的妄想。佛家、道家不是都說煉心修心嗎？這不就是正覺嗎？不是，這不是正覺，這是妄想，因為你是用你心中的意念和意志來修的，你行善、積德、修仙成佛都是你心中積極向上的想法，但也屬於妄想，你想：你去創業掙錢在修行中都屬於妄想，那修仙成佛豈不就是更大的妄想嗎？當然這都是積極向上的思想。但不是正覺，都只是人心，而不是無心。人有三心兩意，一個是肉心，一個平常思慮的心，還有一個是真心。一個是虛情假意，一個真情真意。前兩心都明白，但真心是什麼？見了真心你自然就會明白：無私無我。」
王京明越有些迷糊：「照這樣說，不修反而是對的了？那所有的人不修豈不是都是仙佛了啊！」
「不是不修，是不用心修，《悟真篇》序曾言：欲體至道，莫若明乎本心，心，道之樞也。人能時時觀心，則妄想自消，圓明自見，不加施功頓超彼岸，乃無上至真妙覺之道也。此道直截了當，人人具足，只因世間凡夫，業根深重，種種迷惑，以貪著幻身，惡死悅生，卒難了悟。黃老悲其貪著，先以修命之術，順其所欲，漸次導之。由此可見，修命之術，是先聖列賢為一些業根深重之人所設的權且之術，先順其所欲，漸次導之。什麼欲啊？先是，再就是你活著的諸多妄做妄想，包括想成仙做佛之欲啊。其最終目的是為了達到了性，了生脫死。如果你是上根利士則妄想自消，圓明自見，不加施功，頓超彼岸。
楞嚴經中說的十種仙，都包含了所有的仙家修行方法，說他們都是在人事中從事煉心，不知修習正覺，雖得到長生之理，活到千歲萬歲還是要在輪迴妄想中轉生投世。《楞嚴經》中二十五聖賢圓通法門中任選一門就可以，只是必須一門深入，日久功深，自見成效。在這二十五種法門當中以觀世音法門為最簡單最殊勝，所謂：『此方真教體，清凈在音聞。』當然還得根據個人情況而定。
像胡小風這樣的修行就是修法沒修心，最後在洞中起了幻覺，這就是圓覺經說的起幻消幻啊，我一開始不也是那樣嗎？這也是很危險的事情啊。」
李冰冰說道：「是啊！倘若你當時一傻一瘋就是幾十年該怎麼辦啊！」
王京明笑著說道：「這算啥，一下子脫不開幻覺瘋癲到老的有的是，有人還會自殺跳井。哈哈！你不是就在禪境中跳過井嗎？在別人眼中你就是瘋掉自殺啊。」
王京明說到這兒看著楊天啟說道：「哎呀！這樣一想，還真的輕易不能修鍊秘法啊。」
楊天啟說道：「那當然，歷代祖師在度人時，往往左考驗，右測試的。其實那並不是看你好事做的多不多，功德積得深不深，這只是個基礎。主要還是在看你的慧根、悟性。當然，他們也是在看好你的慧根和悟性之後，還要看你的德行，兩缺一不可。德行好而悟性差，很難直接進入大乘，但是進去之後卻很穩當。悟性好德行不好，就算進去也是危難重重。現在應該感覺到上乘修行的難度了。
通過各種修行證明，無論修行到什麼程度，修鍊什麼法，作為人為之心最後都將一無所得。正如〈〈金剛經〉〉所說：一切有為法，如露亦如電，如夢幻泡影，應作如是觀。你或許會想，照你這樣說什麼也不用幹了，什麼也不用修了。假如你真能這樣做，那你就什麼也干，什麼也修了。又怎麼會有偏見。你只修你喜歡的法，做你喜歡的事，愛你喜歡的人，干一切對你有利的事。你怎麼能做到什麼也不做呢？你即使修成仙、修成佛，有無量壽。你就不修不做了嗎？弱水蓬萊雖有路，釋迦彌勒猶參禪。你的意識是不會停止運轉的。平常人們對長生不老、無量壽的理解有誤。其實它是指的你的識而言，識是不滅的」
李冰冰接著說道：「接著說啊，後來怎樣啦，楊清禪到了煙霞洞之後呢？」
楊天啟說道：「楊清禪的事從這兒往後就再也沒有出現，當時我正要跟著楊清禪飛身而起，突然感覺天搖地動，身形在空中掌握不住了，一陣大風襲來，人在大風中就如樹葉一般翻翻滾滾，等風停息時，一睜眼現我妹妹正在用力搖晃我的身體，喊我吃飯呢。此後，直到幾年以後才在一次偶然的機會中才再一次見到楊清禪的情形。這是后話，咱就不說了。
我帶著滿腹疑問，找到我師父四海居士，四海居士告訴我：「你修鍊火龍功，用風吹火化之功，把九陰神敢至君山，其實那君山就是你的頭部，人的身體乾為、頭、君，右側大腦有陽神，左側則是陰神。你從右側陽神脫出，也就是佛經里說的從右肋而出啊。到此道位，叫金身羅漢，也叫大羅金仙。應該算是武修，叫做殺賊啊，遇佛殺佛，遇魔殺魔，算是內功有成，佛的稱號之一就是阿羅漢。但是還有回心一步，就是文功文修。文修性武修命，文武修完合起來就是佛啦，修性之人缺的就是這部功啊。
翠竹庵的主持慧凈法師就是你的老師，黃校長就是那個黃宣教，還有幾個小尼姑都來找你了，其實現在還是你在修行，你只是當年還沒有修完啊，你現在該是修行九陰之功了啊。現在我告訴你內觀之道：內觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵，周身及物，閉目思尋，表裡虛寂，神道微深，外藏萬境，內察一心，瞭然明靜，靜亂俱息，念念相系，深根寧極，湛然常住，窈冥難測，憂患永消，是非莫識。
你那天修行脫殼之後，還以為是仙境天上，後來當做夢了，脫殼飛出去之後覺得是在夢裡，現在覺得以前那些也是夢了，里裡外外都是夢。在夢裡大做神仙，大做佛事。一旦覺醒，醒夢如一。」
「師父，那我修鍊的那些也算是夢幻嗎？」我感覺有些糊塗了。
「修鍊也是夢，不過是為了覺醒而做的夢，一旦覺醒，就不做夢了，你還要繼續修行才能不做夢，不痴迷啊，現在你知道了，心只要一動就是夢幻。」
師父說的這些話我不懂，我只知道修行，沒想那麼多，轉眼已經一年，我剛好拉了一年的課程。春節期間，詩韻來我家玩，我媽便提出讓我去上學，不能這樣呆在家裡，但是又怕學校不要我。詩韻說她有辦法，果然，開學的時候，詩韻來找我上學了，說學校已經同意了。
就這樣，我跟下一屆的同學一起上課，比同班同學都大了一歲，進了課堂一看，我居然和詩韻同桌，真是不錯啊，心裡踏實了許多。
楊天啟的故事講到這兒，也算告一段落，有一個需要解釋的問題，那就是任何一個人，修行到身外有身時，必然要有這個過程，前生後世一一清晰記憶，醒夢如一。
有很多人在修行中會進入誤區，自以為悟了，全部放下了，進入一種看任何事都起不了心的境界，沉浸在一種空樂的境界中，只願意睡覺打瞌睡，這種境界就叫倒下不起啊。也叫自了的死漢。沉浸在夢裡，一種虛擬的幻境中，不能自拔。
楊天啟講到到這兒，王京明問道：「哎呀，你剛才說《金剛經》怎麼著？大比丘是怎麼回事？那金剛經卻有千二百五十人俱啊。這個千又怎樣解釋？」
楊天啟道：「千共有上中下三千，叫做三千世界。這一千在地，寄予西南坤為二，在中宮土為五。比丘就是地神啊，你看這段經文：如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。――這段經文說：佛在乞食，佛不需要吃飯啊，他在乞食什麼？丹經說：食其時以固其形，也叫時來運轉，子時一陽生就是時。」
李冰冰說道：「還有個問題：像胡小風這也算白修了啊，先前修的飛空走霧，也能幻化，但是最後還落一個妓女的下場，這豈不是修不如不修啊？」
「胡小風一開始修的是法術，不是心性。他那法術都是用心修起來的，生死關頭是沒有用的。什麼意思呢？就是在人中從事煉心都是人心中的妄想。佛家、道家不是都說煉心修心嗎？這不就是正覺嗎？不是，這不是正覺，這是妄想，因為你是用你心中的意念和意志來修的，你行善、積德、修仙成佛都是你心中積極向上的想法，但也屬於妄想，你想：你去創業掙錢在修行中都屬於妄想，那修仙成佛豈不就是更大的妄想嗎？當然這都是積極向上的思想。但不是正覺，都只是人心，而不是無心。人有三心兩意，一個是肉心，一個平常思慮的心，還有一個是真心。一個是虛情假意，一個真情真意。前兩心都明白，但真心是什麼？見了真心你自然就會明白：無私無我。」
王京明越有些迷糊：「照這樣說，不修反而是對的了？那所有的人不修豈不是都是仙佛了啊！」
「不是不修，是不用心修，《悟真篇》序曾言：欲體至道，莫若明乎本心，心，道之樞也。人能時時觀心，則妄想自消，圓明自見，不加施功頓超彼岸，乃無上至真妙覺之道也。此道直截了當，人人具足，只因世間凡夫，業根深重，種種迷惑，以貪著幻身，惡死悅生，卒難了悟。黃老悲其貪著，先以修命之術，順其所欲，漸次導之。由此可見，修命之術，是先聖列賢為一些業根深重之人所設的權且之術，先順其所欲，漸次導之。什麼欲啊？先是，再就是你活著的諸多妄做妄想，包括想成仙做佛之欲啊。其最終目的是為了達到了性，了生脫死。如果你是上根利士則妄想自消，圓明自見，不加施功，頓超彼岸。
楞嚴經中說的十種仙，都包含了所有的仙家修行方法，說他們都是在人事中從事煉心，不知修習正覺，雖得到長生之理，活到千歲萬歲還是要在輪迴妄想中轉生投世。《楞嚴經》中二十五聖賢圓通法門中任選一門就可以，只是必須一門深入，日久功深，自見成效。在這二十五種法門當中以觀世音法門為最簡單最殊勝，所謂：『此方真教體，清凈在音聞。』當然還得根據個人情況而定。
像胡小風這樣的修行就是修法沒修心，最後在洞中起了幻覺，這就是圓覺經說的起幻消幻啊，我一開始不也是那樣嗎？這也是很危險的事情啊。」
李冰冰說道：「是啊！倘若你當時一傻一瘋就是幾十年該怎麼辦啊！」
王京明笑著說道：「這算啥，一下子脫不開幻覺瘋癲到老的有的是，有人還會自殺跳井。哈哈！你不是就在禪境中跳過井嗎？在別人眼中你就是瘋掉自殺啊。」
王京明說到這兒看著楊天啟說道：「哎呀！這樣一想，還真的輕易不能修鍊秘法啊。」
楊天啟說道：「那當然，歷代祖師在度人時，往往左考驗，右測試的。其實那並不是看你好事做的多不多，功德積得深不深，這只是個基礎。主要還是在看你的慧根、悟性。當然，他們也是在看好你的慧根和悟性之後，還要看你的德行，兩缺一不可。德行好而悟性差，很難直接進入大乘，但是進去之後卻很穩當。悟性好德行不好，就算進去也是危難重重。現在應該感覺到上乘修行的難度了。
通過各種修行證明，無論修行到什麼程度，修鍊什麼法，作為人為之心最後都將一無所得。正如〈〈金剛經〉〉所說：一切有為法，如露亦如電，如夢幻泡影，應作如是觀。你或許會想，照你這樣說什麼也不用幹了，什麼也不用修了。假如你真能這樣做，那你就什麼也干，什麼也修了。又怎麼會有偏見。你只修你喜歡的法，做你喜歡的事，愛你喜歡的人，干一切對你有利的事。你怎麼能做到什麼也不做呢？你即使修成仙、修成佛，有無量壽。你就不修不做了嗎？弱水蓬萊雖有路，釋迦彌勒猶參禪。你的意識是不會停止運轉的。平常人們對長生不老、無量壽的理解有誤。其實它是指的你的識而言，識是不滅的」
李冰冰接著說道：「接著說啊，後來怎樣啦，楊清禪到了煙霞洞之後呢？」
楊天啟說道：「楊清禪的事從這兒往後就再也沒有出現，當時我正要跟著楊清禪飛身而起，突然感覺天搖地動，身形在空中掌握不住了，一陣大風襲來，人在大風中就如樹葉一般翻翻滾滾，等風停息時，一睜眼現我妹妹正在用力搖晃我的身體，喊我吃飯呢。此後，直到幾年以後才在一次偶然的機會中才再一次見到楊清禪的情形。這是后話，咱就不說了。
我帶著滿腹疑問，找到我師父四海居士，四海居士告訴我：「你修鍊火龍功，用風吹火化之功，把九陰神敢至君山，其實那君山就是你的頭部，人的身體乾為、頭、君，右側大腦有陽神，左側則是陰神。你從右側陽神脫出，也就是佛經里說的從右肋而出啊。到此道位，叫金身羅漢，也叫大羅金仙。應該算是武修，叫做殺賊啊，遇佛殺佛，遇魔殺魔，算是內功有成，佛的稱號之一就是阿羅漢。但是還有回心一步，就是文功文修。文修性武修命，文武修完合起來就是佛啦，修性之人缺的就是這部功啊。
翠竹庵的主持慧凈法師就是你的老師，黃校長就是那個黃宣教，還有幾個小尼姑都來找你了，其實現在還是你在修行，你只是當年還沒有修完啊，你現在該是修行九陰之功了啊。現在我告訴你內觀之道：內觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵，周身及物，閉目思尋，表裡虛寂，神道微深，外藏萬境，內察一心，瞭然明靜，靜亂俱息，念念相系，深根寧極，湛然常住，窈冥難測，憂患永消，是非莫識。
你那天修行脫殼之後，還以為是仙境天上，後來當做夢了，脫殼飛出去之後覺得是在夢裡，現在覺得以前那些也是夢了，里裡外外都是夢。在夢裡大做神仙，大做佛事。一旦覺醒，醒夢如一。」
「師父，那我修鍊的那些也算是夢幻嗎？」我感覺有些糊塗了。
「修鍊也是夢，不過是為了覺醒而做的夢，一旦覺醒，就不做夢了，你還要繼續修行才能不做夢，不痴迷啊，現在你知道了，心只要一動就是夢幻。」
師父說的這些話我不懂，我只知道修行，沒想那麼多，轉眼已經一年，我剛好拉了一年的課程。春節期間，詩韻來我家玩，我媽便提出讓我去上學，不能這樣呆在家裡，但是又怕學校不要我。詩韻說她有辦法，果然，開學的時候，詩韻來找我上學了，說學校已經同意了。
就這樣，我跟下一屆的同學一起上課，比同班同學都大了一歲，進了課堂一看，我居然和詩韻同桌，真是不錯啊，心裡踏實了許多。
楊天啟的故事講到這兒，也算告一段落，有一個需要解釋的問題，那就是任何一個人，修行到身外有身時，必然要有這個過程，前生後世一一清晰記憶，醒夢如一。
有很多人在修行中會進入誤區，自以為悟了，全部放下了，進入一種看任何事都起不了心的境界，沉浸在一種空樂的境界中，只願意睡覺打瞌睡，這種境界就叫倒下不起啊。也叫自了的死漢。沉浸在夢裡，一種虛擬的幻境中，不能自拔。
楊天啟講到到這兒，王京明問道：「哎呀，你剛才說《金剛經》怎麼著？大比丘是怎麼回事？那金剛經卻有千二百五十人俱啊。這個千又怎樣解釋？」
楊天啟道：「千共有上中下三千，叫做三千世界。這一千在地，寄予西南坤為二，在中宮土為五。比丘就是地神啊，你看這段經文：如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。――這段經文說：佛在乞食，佛不需要吃飯啊，他在乞食什麼？丹經說：食其時以固其形，也叫時來運轉，子時一陽生就是時。」
李冰冰說道：「還有個問題：像胡小風這也算白修了啊，先前修的飛空走霧，也能幻化，但是最後還落一個妓女的下場，這豈不是修不如不修啊？」
「胡小風一開始修的是法術，不是心性。他那法術都是用心修起來的，生死關頭是沒有用的。什麼意思呢？就是在人中從事煉心都是人心中的妄想。佛家、道家不是都說煉心修心嗎？這不就是正覺嗎？不是，這不是正覺，這是妄想，因為你是用你心中的意念和意志來修的，你行善、積德、修仙成佛都是你心中積極向上的想法，但也屬於妄想，你想：你去創業掙錢在修行中都屬於妄想，那修仙成佛豈不就是更大的妄想嗎？當然這都是積極向上的思想。但不是正覺，都只是人心，而不是無心。人有三心兩意，一個是肉心，一個平常思慮的心，還有一個是真心。一個是虛情假意，一個真情真意。前兩心都明白，但真心是什麼？見了真心你自然就會明白：無私無我。」
王京明越有些迷糊：「照這樣說，不修反而是對的了？那所有的人不修豈不是都是仙佛了啊！」
「不是不修，是不用心修，《悟真篇》序曾言：欲體至道，莫若明乎本心，心，道之樞也。人能時時觀心，則妄想自消，圓明自見，不加施功頓超彼岸，乃無上至真妙覺之道也。此道直截了當，人人具足，只因世間凡夫，業根深重，種種迷惑，以貪著幻身，惡死悅生，卒難了悟。黃老悲其貪著，先以修命之術，順其所欲，漸次導之。由此可見，修命之術，是先聖列賢為一些業根深重之人所設的權且之術，先順其所欲，漸次導之。什麼欲啊？先是，再就是你活著的諸多妄做妄想，包括想成仙做佛之欲啊。其最終目的是為了達到了性，了生脫死。如果你是上根利士則妄想自消，圓明自見，不加施功，頓超彼岸。
楞嚴經中說的十種仙，都包含了所有的仙家修行方法，說他們都是在人事中從事煉心，不知修習正覺，雖得到長生之理，活到千歲萬歲還是要在輪迴妄想中轉生投世。《楞嚴經》中二十五聖賢圓通法門中任選一門就可以，只是必須一門深入，日久功深，自見成效。在這二十五種法門當中以觀世音法門為最簡單最殊勝，所謂：『此方真教體，清凈在音聞。』當然還得根據個人情況而定。
像胡小風這樣的修行就是修法沒修心，最後在洞中起了幻覺，這就是圓覺經說的起幻消幻啊，我一開始不也是那樣嗎？這也是很危險的事情啊。」
李冰冰說道：「是啊！倘若你當時一傻一瘋就是幾十年該怎麼辦啊！」
王京明笑著說道：「這算啥，一下子脫不開幻覺瘋癲到老的有的是，有人還會自殺跳井。哈哈！你不是就在禪境中跳過井嗎？在別人眼中你就是瘋掉自殺啊。」
王京明說到這兒看著楊天啟說道：「哎呀！這樣一想，還真的輕易不能修鍊秘法啊。」
楊天啟說道：「那當然，歷代祖師在度人時，往往左考驗，右測試的。其實那並不是看你好事做的多不多，功德積得深不深，這只是個基礎。主要還是在看你的慧根、悟性。當然，他們也是在看好你的慧根和悟性之後，還要看你的德行，兩缺一不可。德行好而悟性差，很難直接進入大乘，但是進去之後卻很穩當。悟性好德行不好，就算進去也是危難重重。現在應該感覺到上乘修行的難度了。
通過各種修行證明，無論修行到什麼程度，修鍊什麼法，作為人為之心最後都將一無所得。正如〈〈金剛經〉〉所說：一切有為法，如露亦如電，如夢幻泡影，應作如是觀。你或許會想，照你這樣說什麼也不用幹了，什麼也不用修了。假如你真能這樣做，那你就什麼也干，什麼也修了。又怎麼會有偏見。你只修你喜歡的法，做你喜歡的事，愛你喜歡的人，干一切對你有利的事。你怎麼能做到什麼也不做呢？你即使修成仙、修成佛，有無量壽。你就不修不做了嗎？弱水蓬萊雖有路，釋迦彌勒猶參禪。你的意識是不會停止運轉的。平常人們對長生不老、無量壽的理解有誤。其實它是指的你的識而言，識是不滅的」
李冰冰接著說道：「接著說啊，後來怎樣啦，楊清禪到了煙霞洞之後呢？」
楊天啟說道：「楊清禪的事從這兒往後就再也沒有出現，當時我正要跟著楊清禪飛身而起，突然感覺天搖地動，身形在空中掌握不住了，一陣大風襲來，人在大風中就如樹葉一般翻翻滾滾，等風停息時，一睜眼現我妹妹正在用力搖晃我的身體，喊我吃飯呢。此後，直到幾年以後才在一次偶然的機會中才再一次見到楊清禪的情形。這是后話，咱就不說了。
我帶著滿腹疑問，找到我師父四海居士，四海居士告訴我：「你修鍊火龍功，用風吹火化之功，把九陰神敢至君山，其實那君山就是你的頭部，人的身體乾為、頭、君，右側大腦有陽神，左側則是陰神。你從右側陽神脫出，也就是佛經里說的從右肋而出啊。到此道位，叫金身羅漢，也叫大羅金仙。應該算是武修，叫做殺賊啊，遇佛殺佛，遇魔殺魔，算是內功有成，佛的稱號之一就是阿羅漢。但是還有回心一步，就是文功文修。文修性武修命，文武修完合起來就是佛啦，修性之人缺的就是這部功啊。
翠竹庵的主持慧凈法師就是你的老師，黃校長就是那個黃宣教，還有幾個小尼姑都來找你了，其實現在還是你在修行，你只是當年還沒有修完啊，你現在該是修行九陰之功了啊。現在我告訴你內觀之道：內觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵，周身及物，閉目思尋，表裡虛寂，神道微深，外藏萬境，內察一心，瞭然明靜，靜亂俱息，念念相系，深根寧極，湛然常住，窈冥難測，憂患永消，是非莫識。
你那天修行脫殼之後，還以為是仙境天上，後來當做夢了，脫殼飛出去之後覺得是在夢裡，現在覺得以前那些也是夢了，里裡外外都是夢。在夢裡大做神仙，大做佛事。一旦覺醒，醒夢如一。」
「師父，那我修鍊的那些也算是夢幻嗎？」我感覺有些糊塗了。
「修鍊也是夢，不過是為了覺醒而做的夢，一旦覺醒，就不做夢了，你還要繼續修行才能不做夢，不痴迷啊，現在你知道了，心只要一動就是夢幻。」
師父說的這些話我不懂，我只知道修行，沒想那麼多，轉眼已經一年，我剛好拉了一年的課程。春節期間，詩韻來我家玩，我媽便提出讓我去上學，不能這樣呆在家裡，但是又怕學校不要我。詩韻說她有辦法，果然，開學的時候，詩韻來找我上學了，說學校已經同意了。
就這樣，我跟下一屆的同學一起上課，比同班同學都大了一歲，進了課堂一看，我居然和詩韻同桌，真是不錯啊，心裡踏實了許多。