九十五 金剛經使我變成了和尚
我以前對佛學沒啥好印象，說來好笑，這還是小時侯看動畫片的〈〈西遊記〉〉，如來佛把孫悟空壓在五行山下種下的壞印象。四海居士雖然給我講了一些關於佛法的理論，但是我並沒在意，不過現在想來也是對的，一心不能而用，我走的是道門，卻總是有和尚尼姑出現，幫我的忙。
現在我再看這本金剛經與當年所看不是一個感覺了，覺得這本書是給我寫的啊，天底下怎麼還有這樣的書啊，這是什麼人啊！居然有包含宇宙之智慧。租我家房子的東北老太太見我愛看金剛經，樂的不得了：「哎呀，讀這經書好處可多了，哪怕是只會四句偈講給別人聽，將來那個福報也是莫大，比他們施錢舍物福報大的多多了，《金剛經》我早就背熟了，我給你背一遍你聽。」說完便連珠炮一般一氣背完。好虔誠！世上信佛之人十有是這樣的，也有那一心修佛卻難以入門之人。這樣的書怎麼會在人世間扔得到處都是啊！我只想哭啊，這本書才是真正的智慧啊，為了拯救蒼生，居然會先誘之一利，用蒼生欲得福報的思想來引導他們看經文，以達到解脫啊。我知道經文中雖然講因果循環的道理，但最終目的是讓人超脫輪迴――解脫啊。（後來我現在法華經中的思想更加明確：用牛、羊、鹿三車來誘導孩子們脫離火宅）
〈〈金剛經〉〉是一本指導修行的書，經文中有無上心法：無法法。但是因為當時聽經的人無法領悟，只好再講下去，左比如右比方都是為了說明這無法法，講著講著大中小乘就都出來了。其實每一本佛經都是為了說明這一方法而講的，而經文的不同則是因人不同而出現的。經書中讚歎布施的善行必得福報，卻又說布施沒有功德。菩薩於法應無所住，行於布施。這不就是說修行不要固定在一個方法上，要把修行的法舍掉嗎？色聲香味觸法不就是眼耳鼻舌身意？都布施都舍掉，連身都舍，法都舍，那以前的道竅、大小周天、風吹火化之功豈不是都妄用工夫了？這些工夫不都是在身上修的？不管了，先試試再說。
既不想身內，也不想身外，更不用一切法。自己原本有修鍊金丹之功的定力，要做到這一點可以說不費吹會之力。無需修行，我以前好象用錯心了，以前睡覺時就進入功境入定。就在舍念一凈，境界立刻轉變。哎！大休大歇了。我已經在禪定中放盡心頭所有的眾生，心已經洗的乾乾淨淨。此刻要做到金剛經所說的境界，可以說易如反掌。
什麼天眼、天耳。五眼六通的，它不過是正常之人清陽之氣中開關竅罷了。法尚應舍，何況非法。我入山修鍊，入室修鍊，不就是在修法嗎？原來修仙成佛的至誠之心正是我的修行障礙啊。以前與天地同壽的想法不正是經書中所說的壽象嗎？說也奇怪自今日以後的日子我居然變成和尚了。
剛一靜念，現自己已站在嶗山北麓的一座寺廟前，寺廟前的石階由下往上直向西北延伸上去，怕是上百階層吧，雖然已是晚上八點，但那台階上上下下仍有不少人，我站在石階前，只見從頂上有幾個和尚沿階而下，穿過那些人的身體，那些人毫無知覺，這幾個和尚直到我的面前，中間一個年長的和尚身穿白色單衣僧袍，手捧長方形木托盤，盤中有一件僧袍一串佛珠，旁邊有一位和尚拿著錫杖，不用開口，大家心知肚明，我若就此接任主持，家中還有我的母親，那她還不以淚伴過一生，於是我接受了僧袍、念珠，錫杖卻沒要，那僧袍一直到腳面，非常合身，每顆念珠有雞蛋大小，掛在項間，一直垂到膝蓋，我本清瘦之人，現在卻變成高大魁梧的僧人了，非常瀟洒，而且對自己一貫討厭的光頭，充滿了自豪、自信，辭別時居然自稱「貧僧」，這一次我自己不再像以前那樣起落升降，以前要麼像火箭直衝雲霄，要麼像戰鬥機盤旋而上，現在居然可以在空中站、停、坐、卧。飛行時耳邊不再有風聲，雙腳就像上石階一樣在虛空中步步登高，升至嶗山上空時，正是皓月當空，萬里銀白，回家只是一轉念的事，然而家的感覺有些淡然，空中也見到有修行飛過。當時，我不知這是華嚴寺，兩年後與朋友一起再游嶗山時才知道這兒是華嚴寺。
直到三年後我再修太乙玄功時，空中有人長嘆一聲：唉！你既然出家了還回去幹什麼啊！那時我才知道出不出家原來不在這個臭皮囊上。
現在我才真正讀完了心經，明白了心經裡面那個一切無的無字是什麼了。
合上眼睛，眼前人山人海，人擠人、人挨人好象在開大會，又象是在看大戲，看樣子開始散場。轉身欲要離開，由東往西來了六個穿黑衣的年輕人，他們擁上前來高興的說：「姑父，我們可找著你了。」「你們是誰？從哪兒來的？」「從四川來的。」
不對啊，我所有的親屬中沒有一個是四川啊。「姑父，我們走吧」說著他們就把我架起來向東走去，有一個人也是六個黑衣人抬著往外走去。原來這兒往東有一條大街，向南一拐，這六個人已經不見了。咦？人呢？正想著眼前已變成家中的擺設，站起身剛走兩三步，現眼睛還是閉著的，原來閉著眼和睜著眼一樣啊。佛說一切法，只為一切心。我無一切心，何用一切法。
星期天我決定到?山寺去找佛經看，?山寺依山面海，風光秀麗，景色逸人，香火旺盛。善男信女絡繹不絕。從東門拾級而上，山門外擺著很多雜貨，做買賣的特多，還有不少打卦算命的。進入寺廟，滿院子都是香客，唱經頌佛的聲音從不遠的大殿里傳來，正中是大雄寶殿，供的是釋迦牟尼佛。堂內有幾個小和尚，年輕斯文，白白凈凈，一邊忙於應付施主，還要看那些長得漂亮的女子，忙得不可開交。唉！這就是現代的佛家子弟。看著釋迦牟尼的莊嚴塑像，再看看他的腳下這些，不由的使人想起《西遊記》中偷佛祖燈油的小老鼠。算了，不看了。東北角有一流通處，專賣經典書籍，這兒人不多，泠泠落落沒幾個，佛家的精粹放在這兒沒人光顧。
來廟裡燒香拜佛的人大都有所求，有求病癒的，有作過壞事求佛保平安的，有求官的，求子的，求財的，還有求佛幫忙找對象的，五花八門，一塌糊塗。走，找個僻靜的地方。圍牆外一座塔，那塔下挺安靜。坐下來打開書，看了沒多一會兒，就覺得眼睛有點累，原來在屋外陽光底下看書刺眼。合上眼休息一會兒吧，剛一合眼，那六個黑衣男子站在面前。「姑父，快走吧，人家都去了」
話一說完架起我來直往西北而去，廟裡好象也有人往西北飛去，急匆匆的。大約走了有二三百里的樣子，到了一個野外，這兒人山人海，中間搭有一個大圓台有一米多高，我們直接就上了台，很多人一齊叫我「姑父」敬上一個有大茶缸那麼大的果子讓我吃，咦？這是什麼水果這麼大，一抬手上面有字：樂陵棗后。樂陵是什麼啊？那棗子在人間怕是沒有那麼鮮美的。吃著吃著飽了醉了，那六個人抬起我就往回趕了回來。奇怪，那些人好象都叫我「姑父」，什麼意思啊？剛一停下那六個人又不見了。不行，我得進去問問廟裡的師傅，說不定有高人能給我解釋。
一進門，剛好過來一位年長的僧人，我緊走幾步，雙手合十：「師傅，您好。」
「阿彌佗佛（福）」「哎、師傅，剛才我怎麼聽你念阿彌佗福？」「是呀，沒錯啊。」「那姑父是什麼意思？」「古佛（福）就是很久以前的佛（福）嘛。」「奧原來是這樣啊，怪不得呢！謝謝師傅啊。」原來這個字念F，不是念FO啊。
哈哈，僧家追求佛地，道士追求福地。佛德？福德？孚德？是不是啊？啊！我想起來了，彌勒佛好象有六個黑衣抬著來。嗨！不用想了，我直奔流通處各種佛經抱回一大包。常言到：他人修口不修心，我佛修心不修口。修是不修，不修是修。從那回家以後，我開始潛心研讀佛經，邊讀邊修。原來，那人山人海的叫法會，那六個黑衣人就是《西遊記》中所說的六甲神。那串念珠則可以隨意變化。靜空之中常常大日如來，明月當空，燈光通明。常有大鵬鳥從右手中飛出或在頭上空中盤旋。諸方世界應念而現眼前。正如紫陽真人詩言：不移一步到西天，端坐諸方在眼前。從書上查知，樂陵乃是大棗之鄉。
我以前對佛學沒啥好印象，說來好笑，這還是小時侯看動畫片的〈〈西遊記〉〉，如來佛把孫悟空壓在五行山下種下的壞印象。四海居士雖然給我講了一些關於佛法的理論，但是我並沒在意，不過現在想來也是對的，一心不能而用，我走的是道門，卻總是有和尚尼姑出現，幫我的忙。
現在我再看這本金剛經與當年所看不是一個感覺了，覺得這本書是給我寫的啊，天底下怎麼還有這樣的書啊，這是什麼人啊！居然有包含宇宙之智慧。租我家房子的東北老太太見我愛看金剛經，樂的不得了：「哎呀，讀這經書好處可多了，哪怕是只會四句偈講給別人聽，將來那個福報也是莫大，比他們施錢舍物福報大的多多了，《金剛經》我早就背熟了，我給你背一遍你聽。」說完便連珠炮一般一氣背完。好虔誠！世上信佛之人十有是這樣的，也有那一心修佛卻難以入門之人。這樣的書怎麼會在人世間扔得到處都是啊！我只想哭啊，這本書才是真正的智慧啊，為了拯救蒼生，居然會先誘之一利，用蒼生欲得福報的思想來引導他們看經文，以達到解脫啊。我知道經文中雖然講因果循環的道理，但最終目的是讓人超脫輪迴――解脫啊。（後來我現在法華經中的思想更加明確：用牛、羊、鹿三車來誘導孩子們脫離火宅）
〈〈金剛經〉〉是一本指導修行的書，經文中有無上心法：無法法。但是因為當時聽經的人無法領悟，只好再講下去，左比如右比方都是為了說明這無法法，講著講著大中小乘就都出來了。其實每一本佛經都是為了說明這一方法而講的，而經文的不同則是因人不同而出現的。經書中讚歎布施的善行必得福報，卻又說布施沒有功德。菩薩於法應無所住，行於布施。這不就是說修行不要固定在一個方法上，要把修行的法舍掉嗎？色聲香味觸法不就是眼耳鼻舌身意？都布施都舍掉，連身都舍，法都舍，那以前的道竅、大小周天、風吹火化之功豈不是都妄用工夫了？這些工夫不都是在身上修的？不管了，先試試再說。
既不想身內，也不想身外，更不用一切法。自己原本有修鍊金丹之功的定力，要做到這一點可以說不費吹會之力。無需修行，我以前好象用錯心了，以前睡覺時就進入功境入定。就在舍念一凈，境界立刻轉變。哎！大休大歇了。我已經在禪定中放盡心頭所有的眾生，心已經洗的乾乾淨淨。此刻要做到金剛經所說的境界，可以說易如反掌。
什麼天眼、天耳。五眼六通的，它不過是正常之人清陽之氣中開關竅罷了。法尚應舍，何況非法。我入山修鍊，入室修鍊，不就是在修法嗎？原來修仙成佛的至誠之心正是我的修行障礙啊。以前與天地同壽的想法不正是經書中所說的壽象嗎？說也奇怪自今日以後的日子我居然變成和尚了。
剛一靜念，現自己已站在嶗山北麓的一座寺廟前，寺廟前的石階由下往上直向西北延伸上去，怕是上百階層吧，雖然已是晚上八點，但那台階上上下下仍有不少人，我站在石階前，只見從頂上有幾個和尚沿階而下，穿過那些人的身體，那些人毫無知覺，這幾個和尚直到我的面前，中間一個年長的和尚身穿白色單衣僧袍，手捧長方形木托盤，盤中有一件僧袍一串佛珠，旁邊有一位和尚拿著錫杖，不用開口，大家心知肚明，我若就此接任主持，家中還有我的母親，那她還不以淚伴過一生，於是我接受了僧袍、念珠，錫杖卻沒要，那僧袍一直到腳面，非常合身，每顆念珠有雞蛋大小，掛在項間，一直垂到膝蓋，我本清瘦之人，現在卻變成高大魁梧的僧人了，非常瀟洒，而且對自己一貫討厭的光頭，充滿了自豪、自信，辭別時居然自稱「貧僧」，這一次我自己不再像以前那樣起落升降，以前要麼像火箭直衝雲霄，要麼像戰鬥機盤旋而上，現在居然可以在空中站、停、坐、卧。飛行時耳邊不再有風聲，雙腳就像上石階一樣在虛空中步步登高，升至嶗山上空時，正是皓月當空，萬里銀白，回家只是一轉念的事，然而家的感覺有些淡然，空中也見到有修行飛過。當時，我不知這是華嚴寺，兩年後與朋友一起再游嶗山時才知道這兒是華嚴寺。
直到三年後我再修太乙玄功時，空中有人長嘆一聲：唉！你既然出家了還回去幹什麼啊！那時我才知道出不出家原來不在這個臭皮囊上。
現在我才真正讀完了心經，明白了心經裡面那個一切無的無字是什麼了。
合上眼睛，眼前人山人海，人擠人、人挨人好象在開大會，又象是在看大戲，看樣子開始散場。轉身欲要離開，由東往西來了六個穿黑衣的年輕人，他們擁上前來高興的說：「姑父，我們可找著你了。」「你們是誰？從哪兒來的？」「從四川來的。」
不對啊，我所有的親屬中沒有一個是四川啊。「姑父，我們走吧」說著他們就把我架起來向東走去，有一個人也是六個黑衣人抬著往外走去。原來這兒往東有一條大街，向南一拐，這六個人已經不見了。咦？人呢？正想著眼前已變成家中的擺設，站起身剛走兩三步，現眼睛還是閉著的，原來閉著眼和睜著眼一樣啊。佛說一切法，只為一切心。我無一切心，何用一切法。
星期天我決定到?山寺去找佛經看，?山寺依山面海，風光秀麗，景色逸人，香火旺盛。善男信女絡繹不絕。從東門拾級而上，山門外擺著很多雜貨，做買賣的特多，還有不少打卦算命的。進入寺廟，滿院子都是香客，唱經頌佛的聲音從不遠的大殿里傳來，正中是大雄寶殿，供的是釋迦牟尼佛。堂內有幾個小和尚，年輕斯文，白白凈凈，一邊忙於應付施主，還要看那些長得漂亮的女子，忙得不可開交。唉！這就是現代的佛家子弟。看著釋迦牟尼的莊嚴塑像，再看看他的腳下這些，不由的使人想起《西遊記》中偷佛祖燈油的小老鼠。算了，不看了。東北角有一流通處，專賣經典書籍，這兒人不多，泠泠落落沒幾個，佛家的精粹放在這兒沒人光顧。
來廟裡燒香拜佛的人大都有所求，有求病癒的，有作過壞事求佛保平安的，有求官的，求子的，求財的，還有求佛幫忙找對象的，五花八門，一塌糊塗。走，找個僻靜的地方。圍牆外一座塔，那塔下挺安靜。坐下來打開書，看了沒多一會兒，就覺得眼睛有點累，原來在屋外陽光底下看書刺眼。合上眼休息一會兒吧，剛一合眼，那六個黑衣男子站在面前。「姑父，快走吧，人家都去了」
話一說完架起我來直往西北而去，廟裡好象也有人往西北飛去，急匆匆的。大約走了有二三百里的樣子，到了一個野外，這兒人山人海，中間搭有一個大圓台有一米多高，我們直接就上了台，很多人一齊叫我「姑父」敬上一個有大茶缸那麼大的果子讓我吃，咦？這是什麼水果這麼大，一抬手上面有字：樂陵棗后。樂陵是什麼啊？那棗子在人間怕是沒有那麼鮮美的。吃著吃著飽了醉了，那六個人抬起我就往回趕了回來。奇怪，那些人好象都叫我「姑父」，什麼意思啊？剛一停下那六個人又不見了。不行，我得進去問問廟裡的師傅，說不定有高人能給我解釋。
一進門，剛好過來一位年長的僧人，我緊走幾步，雙手合十：「師傅，您好。」
「阿彌佗佛（福）」「哎、師傅，剛才我怎麼聽你念阿彌佗福？」「是呀，沒錯啊。」「那姑父是什麼意思？」「古佛（福）就是很久以前的佛（福）嘛。」「奧原來是這樣啊，怪不得呢！謝謝師傅啊。」原來這個字念F，不是念FO啊。
哈哈，僧家追求佛地，道士追求福地。佛德？福德？孚德？是不是啊？啊！我想起來了，彌勒佛好象有六個黑衣抬著來。嗨！不用想了，我直奔流通處各種佛經抱回一大包。常言到：他人修口不修心，我佛修心不修口。修是不修，不修是修。從那回家以後，我開始潛心研讀佛經，邊讀邊修。原來，那人山人海的叫法會，那六個黑衣人就是《西遊記》中所說的六甲神。那串念珠則可以隨意變化。靜空之中常常大日如來，明月當空，燈光通明。常有大鵬鳥從右手中飛出或在頭上空中盤旋。諸方世界應念而現眼前。正如紫陽真人詩言：不移一步到西天，端坐諸方在眼前。從書上查知，樂陵乃是大棗之鄉。