第190章 蒙山（上）
第190章蒙山（上）
當然，黎簇並不知道當時吳邪和王盟之間的秘密談話。吳邪找黎簇，也沒有直接明說。同樣的房間，不一樣的沉默和光線。
「你是準備去上大學，還是準備繼續在這行里混？」吳邪看了看黎簇，比起他們初見的時候，黎簇成熟了很多。如果黎簇拒絕，他還是要想想辦法把他拉入伙。
「嘿嘿，」黎簇意味莫名的笑了笑，他又不傻，當然知道吳邪突然找他約談的目的。再說了，他就算跟吳邪說他選擇繼續讀大學吳邪也會想辦法把他拉入伙。
「老大你甭想試我，你會那麼好心的放我去上大學？說吧，你想幹嘛。」黎簇聳聳肩，坦然自若的喝了一口茶。吳邪乾笑了兩聲，不置可否。
「小子現在學鬼了，不去就不去嘛，」吳邪打著哈哈，半晌后才說道：「其實嘛，也可以去點個卯，應一應的，學歷也是蠻重要的。」不過他這話，也就是聽聽了。
黎簇還不知道吳邪的打算，心裡只覺得吳邪似乎在打什麼鬼主意。「老大，你找我不會就為了跟我談談要不要上大學這件事吧？」黎簇彈了彈指甲，笑了笑。
「不是，我要出去一趟。王盟忙不過來，你也算是半個道上人，所以還指望你能幫他分擔一下。」吳邪輕描淡寫的說。
黎簇默然無語，他們的談話也到此為止。在這兩次的談話中，有些事情已經開始發酵。
黎簇只在吳邪住的吳山居二樓待了一會兒就走了，他走的時候寧秀和喬治剛來。
那時候黎簇還不知道吳邪臨走之前和他們兩個談條件，讓黎簇就近上了BJ政法大學，當然是以二本線，進了一個冷門專業。
應用心理學，這是什麼東東？黎簇得知這個專業后，一頭霧水。不過這也就是個鍍金作用，所以不知道就不知道吧。吳邪在約談之後就離開了杭州，黎簇回BJ報道。
而王盟則留守杭州，負責看鋪子，查賬，巡視盤口等活動。期間王盟也抽空帶著黎簇下過斗，油水一般的斗，危險性自然是不大。
因為在寧秀和喬治離開之前，他們商定要去一個地方。而那個地方危險性有些大，所以趁著準備時間，王盟帶著黎簇多鍛煉鍛煉。
山間空氣好，聞著也叫人十分的神清氣爽。黎簇和蘇萬在回來之後就分開了，因為蘇萬報的是醫科大所以他們並沒機會常見。
黎簇一看他們去的地方，頓時覺得頭大如斗。這不是沂蒙山嘛，敢情他們還要去那個鬼地方？
他們走的路線是從瀑布開始的，雖然王盟不告訴黎簇可是黎簇也是能猜測出來的，他肯定要去找那個地方。
除卻心事來看，其實蒙山的風景很美的，走在山間，看瀑布在青山層岩間流過，從約百米高的懸崖上一躍而下。
到了中間為斷崖阻隔，旋即又騰身直瀉，形成了飛流奔涌、轟鳴濺跳的疊式瀑布。
明朝的公鼐（蒙陰當地人）曾作《蒙山瀑布》對之讚美：「豈是銀河落，飛來萬丈余。謫仙如可見，不復問匡廬。」
還有清代詩人也說過：「躡蹬覓仙境，流從天半垂。出雲偏有隙，停雨境無期。水擊石鼓鳴，風披練破絲。至今簾不卷，終古月空窺。」
他的意思是說：沿著石階小路去尋覓仙境，一條瀑布從半天垂落，水簾象飄動的白雲，又象大雨飄落，永不停歇。
他們第二處經過的地方是水簾洞，不過不是花果山那個，黎簇抬起頭：
好水流衝擊著岩石，發出打鼓一樣的聲音，風吹瀑布象飄散的絲線，水簾長垂不卷，千百年來，月光徒然照臨，伺機穿過水簾，卻被永遠隔絕。
王盟一路上跟他講一些蒙山的奇聞趣事，比如蒙山的由來：
蒙山的「蒙」字，其確切的涵義是《易經》六十四卦中第四卦是「蒙卦」，
其卦體符號是艮上坎下，艮代表山，坎代表水，艮上坎下的卦象，即象徵山下有水；
另外，坎又象徵兇險，艮又代錶停止，因此，解釋蒙卦卦象和卦義的彖辭說：「山下有險，險而止，蒙。」「山下出泉，蒙。」
對此，三國魏王弼註解說：「退則困險，進則閡(阻隔之意)山，不知所適，蒙之義也。」又說：「山下出泉，未知所適，蒙之象也。」
再看蒙山的形勢，它綿亘於魯中南大地，跨平邑、蒙陰、費縣、沂南等縣，層巒疊嶂，雲霧瀰漫，給人以深邃莫測、晦冥難辨之感；
千峰聳峙，萬壑爭流，常陷人于山重水復、進退無路之境地。
蒙山的形勢，不正是蒙卦卦象的標本嗎?反過來，蒙卦卦義也正是蒙山形勢的寫照。
再者，上古時期的蒙山，被洪水包圍著(《尚書·夏書》：「洪水滔天，浩浩懷山襄陵。」)當比以後的蒙山險惡得多。
由此，他們可以得出蒙山的「蒙」字有山水相連，形峻勢險，深邃莫測，使人迷茫之義，簡言之，蒙山即險峻莫測之山。
光緒《費縣誌》載，金承安五年(公元1200年)，在蒙山著名的道教活動中心玉虛觀
(今萬壽宮)石碑碑文《蒙山祈雨記》中，引道書《靈寶經》、《岳瀆洞天圖》描述蒙山形勢說：
「東蒙，靖廬福地，東浮雲氣口接於蓬萊，西根連於三宮空洞之天，南隸衡岳為佐命，
北重艮坎為蒙卦，中有靖廬仙宮，神仙僚佐萬眾，主校罪福生死之籍……」。
這裡談到「北重艮坎為蒙卦」，按文王後天八卦圖。
坎代表北方，艮代表東北方，如果登上龜蒙頂，放眼向北及東北方望去，陵谷千重，一望無際，正是蒙卦卦象的實際反映。
蒙山見於最早的文字記載是《書經》和《詩經》，
《書·禹貢》載「淮沂其乂，蒙羽其藝」，意思是說淮沂二水經過大禹的治理，蒙山和羽山地區已能種植作物了。
但據考據家考證，《書經》內容多系後人偽托，《禹貢》一篇也是後人追述之作，成書時間不能肯定。
《詩經·魯頌·閟宮》有「奄有龜蒙，遂荒大東」的詩句。
據袁梅《詩經譯註引言》，《詩》的創作年代基本在西周初葉至春秋中葉。
《閟宮》一詩是歌頌魯僖公(公元前659年～前627年)政績的，其創作時間當在公元前七世紀或者更晚一些。
由此知道，蒙山之名見於《詩經》迄今至少已有2600多年了。
東蒙一名，見於《論語·季氏》孔子和學生冉有的一段對話：「夫顓臾，昔者先王以為東蒙主……」
《論語·邢疏》：「蒙山在東，故曰東蒙」。蒙山在東的「東」字，當指魯國國境的東部，魯國境內只有一個蒙山。
且顓臾城就在蒙山腳下，毫無疑義，孔子說的東蒙，就是《詩經》上說的「蒙」，
在「蒙」字上加一「東」字，意在指明其方位，因此說「東蒙」不過是當時的俗稱而已。
「百度一下，你就知道。王二瓢把子，你夠了，」黎簇心事重重的，所以並不買賬「所以我們到底是要去哪兒啊？」王盟無語凝噎。
半晌后，他才偏頭看著黎簇。黎簇正蹲在路邊的山溝里，從流過身邊的溪水裡掬水洗臉。
王盟也蹲在他身邊，半側著身體喝了口水然後舀水潑了黎簇一下：「小子，警惕性變得這麼差。還想不想在這行混了。」
黎簇白了他一眼，突然覺得還是蒜命好，雖然那個黑眼鏡當師父當的不靠譜，但是也比眼前這個逗比王靠譜。「你又不說，我們為何來這裡，還不興我任性了？」
王盟被噎了一下，抬手看看錶又抬頭看看天。黎簇覺得他在裝模作樣，從昨天被他早早拖來坐車，到今天慢吞吞的爬山。一切都顯得那麼的怪異和彆扭。
「時候到了你就會知道。」偏偏王盟還賣起了關子。氣的黎簇直咬牙，在心裡YY把王盟揉圓又捏貶的海扁一頓。
就這樣他們繼續爬山，黎簇閑的無聊，就隨手去翻在山下買的旅遊手冊，上面也有關於蒙山的介紹：
至於「東山」的稱呼。見諸《孟子·盡心》「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」的記載。
孟子說的這個東山指的是哪個山呢?據《孟子·孫奭疏》載：「孟子言孔子登魯國之東山而覽者大，故小其魯國，以魯國莫大於東山也。」
這裡孫奭雖未明指「東山」即蒙山，但已圈定是魯國之東山，非他國之東山，進而推之，魯國東境有龜山和蒙山，
但龜山高度面積與蒙山相比，猶如小巫見大巫，聯繫孔子說的「東蒙」可以斷定孟子說的「東山」。
即今LY市境內之蒙山，「東山」只是蒙山當時的俗稱而已。這猶如過去的城門，都有一個雅名。
有點意思啊，黎簇看著看著不由得看入神了，他努力回想，似乎長生天宮裡有一座叫東山殿的地方。不知道這個東山和東山再起這個成語有木有關係？
(本章完)