第196章 伏藏
第196章伏藏
「伏藏」，藏文是「爹瑪」。「爹」，有「寶貴」和「值得保全」之意，是指一件很珍貴的東西被埋藏，最終再被發掘出來。
蓮花生大士自從到XZ傳揚佛法后，發覺當時藏人的質素未足以接受密法，
以及當時有些法的因緣尚未成熟，故離開XZ前，將很多教法、佛像、法葯埋在不同的領域裡——有的在瀑流，有的在山岩，有的在虛空，甚至有的在聖者的甚深禪定之中。
伏藏文獻
重要的伏藏文獻分為三部分，即喇嘛,大圓滿，大悲心。
喇嘛:上師覺者。
《上師密集》,古茹曲旺(1212,1270)著。
《心成就》,仁增郭德昂(1337一1408)著。
《喇嘛珍寶海洋》,白瑪林巴(1450一?)著。
《心成就》,熱納林巴著。
《上師赤崖》,娘米瑪威色(1124,1193)為著。
《上師赤崖》,熱納林巴著。
大圓滿:大圓滿法文獻。
1.《中觀要義》,丹瑪倫傑著。《中觀要義》的註釋《喇嘛精義》,貢欽隆貝巴(1308一1363)著。
2.《空行妥義》白瑪列哲澤(1291-1315?)著
其註釋《空行精義》,貢欽隆貝巴著。
《甚深精義》,貢欽隆貝巴著。這部著作是《中觀要義》和《空行精義》的註釋。
3.《無間斷心義》,仁增郭德昂著。
4.《普賢心要集》,白瑪林巴著年
大悲心:觀世音文獻。
《瑪尼全集》,成就者歐珠和娘氏所著。
《精義集》,古茹曲旺著。
《善逝集論》,明林德欽l(646一1714)著。
伏藏另外還有三個重要的部分,即噶舉、心要集和金剛撅。
噶舉有以下三種主要文獻:①《教傳善逝攝論》(13函),年楚王著。
②《教傳密秘全集》(6函),古茹曲旺著。
《威教傳自發自現》(4函),仁增郭德昂著。
心要集:①《喇嘛心義》(3函),桑結林巴著。
金剛撅:①《利劍》,古茹曲旺著。
②《無上要秘》,熱納林巴著。
心間伏藏幾部教義原著是:
①《七寶庫》,貢欽隆貝巴著。
②《神法》,米巨多結著。
③《隆欽要義》,貢欽久美林巴(1729-1798)著[1]。
伏藏的派系
寧瑪派所具有不共的伏藏，包括取藏特有的方法和原則。
取藏者被稱為「得登巴」，相傳都是蓮師和他的弟子的化身，能圓滿地重整伏藏經文，並準確地解讀伏藏經文的理論和方法，最著名的如《XZ度亡經》等等。
漢地本土隱秘傳承密教唐密吉祥金剛阿闍黎於零六年四月於福州吉祥精舍開啟伏藏茫莽髻大金剛母教法
寧瑪派最神奇、最突出的地方，就是伏藏品。
雖然其他教派也有伏藏品，而且在那些教派的上師當中，也有很多人可以取伏藏品，但伏藏的源頭卻是蓮花生大師。
蓮花生大師所處的時期是前弘期，那個時候只有寧瑪派，所以絕大多數伏藏經文是寧瑪派的。伏藏是非常重要的藏經方式。
譬如說，如果某一天發生核戰爭，整個地球被摧毀了，但伏藏密法也是毀不掉的，這一點我們大可放心。因為伏藏是藏在伏藏大師心裏面的。
從外表上看，伏藏大師每次取伏藏的時候，或者是在湖泊當中，或者是在岩石、神山當中取出的，但實際上這只是伏藏的一個信息而已，真正的伏藏不需要外界的條件。
當年蓮花生大師給弟子們灌頂、傳法之後，就把各種灌頂、修法、儀軌的傳承，交付給不同的人，並特別囑咐不同的護法神保護這些伏藏。
蓮花生大師也同時授記：未來什麼時候需要這些伏藏法，什麼時候就能取出來。正是依靠這種殊勝因緣，才使藏密不會斷絕。
只要有一位標準的伏藏大師，就可以從他的心田裡取出伏藏。在取出的伏藏中，灌頂、修法、儀軌的傳承應有盡有，而且傳承非常清凈。
這是蓮花生大師特有的、非常偉大的弘揚密法、續佛慧命的竅訣！
依靠這種竅訣，藏密永遠都不可能從根本上毀滅！除非眾生的福報窮盡了，那只有另當別論。
伏藏品的內容非常豐富，既有修法，也有佛像、甘露等等，真可謂面面俱到，但最重要的是佛經。
佛經裡面的一部分是灌頂內容，一部分是與灌頂有關的修法，還有一部分是修法儀軌，另外還有其他一些從前行到正行的一系列具體修法。
伏藏品的傳承非常清凈，是由蓮花生大師直接傳給伏藏大師的。
如果我們去聽這個法，修這個法，則蓮花生大師跟我們之間就只有一個人的傳承間隔。
在這個世界上，所有的東西有真就有假，當然伏藏品也不例外。蓮花生大師也曾親口說過，伏藏品也有真假之分。
那些被魔或者鬼神加持了的人，也可以在岩石、湖泊甚至空中取出佛像等等，但是不是真正的伏藏就很難說了。
那麼，我們怎麼確認伏藏的真假呢？雖然伏藏品的真偽很難確認，不過也有一些方法。什麼方法呢？比如說，伏藏品一方面藏在人的心裏面；
另一方面，它的信息會藏在一個類似珠寶盒的，若要念修伏藏法，應選擇像法王的上一世列繞郎巴大師那般的，全XZ高僧大德公認的伏藏大師所取出的伏藏品。
他們所傳的灌頂、修法是最可靠、最踏實的。
「既然伏藏是藏在人的心裡的，為什麼還要到外面去取呢？」這是一個外緣、外因。
伏藏大師取出來的紙上寫的字很奇怪，一般人根本看不懂。就算看得懂，似乎也顯得很無聊，沒有太大內容。
比如，一片伏藏的紙片上面說：開春的時候，蓮花生大師和眾
弟子們搭起絲綢帳篷，住在某某地方。
那時，每天清晨在我們的眼前，有一群群的鴛鴦和布谷鳥唱著歌飛來飛去，當時的氣氛非常好。就這樣一段話，不知道什麼意思，也根本不是什麼經文。
但是，伏藏大師看到這些內容的時候，立即就能回憶起當時的情景：
蓮花生大師時期，我們眾師徒在一起，蓮師給我們灌頂、傳法，並說了如是這些話……
然後依靠這句話，伏藏大師就會在心裡顯現出完整的伏藏內容。
在有些伏藏的紙片上，只有幾個我們看不懂的字——有空行剎土的文字，也有當時一些內部小規模流傳，而並不公開的文字。
伏藏大師在看到這些文字以後，立即會從心裡顯現出當時的所有灌頂和傳承內容，然後輕車熟路地寫下來。
有時僅僅依靠一、兩個字的信息，就可以寫出兩、三本甚至七、八本書。
然而，這些書的內容絕不是隨便寫的，平時我們讓他寫，他也寫不出來，但在因緣和合的時候，
伏藏師就會一五一十地想起當時的情景，並一一記錄下來。外面的伏藏就可以起到這樣一些作用。
當然，伏藏品並不是真正需要什麼外緣，在外境發生轉變的時候，如果因緣具足，伏藏品一樣可以保留下來。
伏藏是一方面，結合靈修，還有保家仙。那人似乎要領著他們去見什麼人，所以在網道之中左右穿梭。黎簇心裡疑惑，這都什麼跟什麼啊，看他們那副如臨大敵的模樣。
蘇萬一直在黎簇後面用手去偷偷摁著黎簇的腰，似乎是在提醒他又似乎怕他一時衝動。沒過一會兒，他們也不知道從哪個口裡鑽出了網道。
一路上，黎簇抓緊時間聽那個聲音講述道：「
XZ十大神秘事件之謎之中，伏藏之謎中的識藏最有意思。當有了再傳條件時,在某種神秘的啟示下,被授藏經文的人(有些是不識字的農牧民)就能將其誦出或記錄成文。
另外，在雪區,有些十幾歲目不識丁的小孩病後或一覺醒來,竟能說唱幾百萬字的長篇史詩。
在第一個取得格西學位的漢族喇嘛（30年代）洛桑珍珠的《雪域求法記》里，也看到了「識藏」的說法。
在後藏拉孜附近的舊寺廟扎葉巴，XZ最著名的寺廟桑耶寺與青朴修行地，都會挖到經典。埋藏之地似乎脫不了修行地、寺廟的關係。
現代心理學則是從科學的角度認為
深層潛意識是藏量無限的記憶庫，人的一生大大小小、鉅細靡遺的記憶全部儲存於此，甚至多生多世的記憶也安然保存於此。潛意識具有更神奇的力量。
現代催眠術就是開發和利用了潛意識。在催眠狀態下，人可以發揮極大的潛能，做出清醒時幾乎不可能完成的事情。如超常記憶。
根據研究，即使世界上記憶力最好的人，其大腦的使用也沒有達到其功能的1%，人類的智慧和知識，至今仍是「低度開發」！
人的大腦真是個無盡的寶藏，美國知名學者奧圖博士說：人腦好像一個沉睡的巨人，我們均只用了不到1%的腦力。
「一個正常的大腦記憶容量有大約6億三書的知識總量，相當於一部大型電腦儲存量的120萬倍。
(本章完)